ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 01-05-2012, 10:25 PM
تلميذ الدنيا تلميذ الدنيا غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2012
السُّكنى في: الامارات-العين
التخصص : لم أتخصص بعد
النوع : ذكر
المشاركات: 101
افتراضي إنشاء المشروع في بلاغة الموضوع

بسم الله وعلى بركة الله أبتدي هذا المشروع في طوق الياسمين المبارك الذي يجمعنا بكل حب وحنان
الفكرة هي ان نأتي ببيت شعري فكرته تشابهة فكرة بيت أخر وأن نجمعهم ويتم إختيار البيت الأبلغ والأقوى لغةً ومعنى
وسبق لي أني إفتتحت هذا الموضوع في أحد المواقع الأدبية ولكن للأسف لم يكتمل لقلة الأعضاء وكان هناك تفاعل من والدتي وأختي (السعدية) من المغرب العربي جزاها الله خير الجزاء وإن سمحتوا سأقتبس مشاركاتنا هنا حتى لايضيع مجهودنا اليسير
وأتمنى من الأخوة المشاركة
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 01-05-2012, 10:27 PM
تلميذ الدنيا تلميذ الدنيا غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2012
السُّكنى في: الامارات-العين
التخصص : لم أتخصص بعد
النوع : ذكر
المشاركات: 101
افتراضي البداية كانت بهذه المقدمة المندفعة

هنا دائماً الانسان يستشهد ببيت شعري في أي موقف من حياتة يمر عليه
واذا به يتصفح كتب الأدب يرى بيت شعري مشابهه له بنفس الفكره ونفس الموضوع ولكن اقوى من البيت الذي يستشهد به ان كان من جزالة اللفظ وقوة المعنى وحبكة الكلام وربطه

على سبيل المثال دونت بيت لشاعر نسيت أسمه يمدح عند عبدالملك بن مروان ويقول له لاتختار الا الحجاج ابن يوسف الثقفي لخوض المعارك يقول له

فاذا طبخت بناره أنضجتها ...واذا طبخت بغيرها لم تنضج

و اذا بي اتصفح ديوان المتنبي وأنظر ببيت يشابهه هنا المتنبي يمدح أحد الرؤساء ويقول

لايجبر الناس عظماً انت كاسرة ... ولايهيضون عظما أنت جابره

وأحترت في أمري أيهم الأجمل

اذا هنا المعنى واحد ولكن ماهو البيت الأقوى الذي اذا تم الأستشهاد به في أي موقف ويكون له تأثير بالنفوس
ونريد بموضوعنا هذا ان نجمع جميع الأبيات المتشابه
ويتم ترشيح البيت الأقوى بالأجماع وإن كان هناك اختيار يخالف الجماعه عليه أن يبين للأخرين اين مواطن الجمال في البيت الأخر حتى نثري الموضوع
من فوائد الموضوع
أن يتم أختيار احسن الكلام وأعذبه وترك ماهو أقل قيمة من القول المفيد
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 01-05-2012, 10:29 PM
تلميذ الدنيا تلميذ الدنيا غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2012
السُّكنى في: الامارات-العين
التخصص : لم أتخصص بعد
النوع : ذكر
المشاركات: 101
افتراضي رد الأخت السعدية

للمتنبي كذلك
أخَدتَ على الأرواح كل ثنية من العيش تُعطي مَنْ تشاءُ و تُحرٍمُ
فلا موتَ إلا مٍنْ سنانكَ يُتّقى و لا رزقَ إلا مٍن يمينكَ يُقسَمُ


أي أخَذتَ على ارواح أعدائك طريق العيش فلا يعيش إلا من أطلَقتَ سبيله فيها انت تعطي من تشاء و تحرم من تشاء ففي يدك البسط و القبض
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 01-05-2012, 10:30 PM
تلميذ الدنيا تلميذ الدنيا غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2012
السُّكنى في: الامارات-العين
التخصص : لم أتخصص بعد
النوع : ذكر
المشاركات: 101
افتراضي ردي

إن فتحنا ملف هذا المحيط الشعري (المتنبي) يا اختي السعدية فسنموت ونحن لم نجمع درر وجواهر شعره

فهنا على سبيل المثال يستصغر الأمور العظيمة ويقول

يستصغر الخطر الكبير لوفده... ويظن دجلة ليس تكفي شاربا

وهنا يقول في بيت أخر

وتعظم في عين الصغير صغارها ... وتصغر في عين العظيم العظائم


ملاحظة : للمتنبي أبيات بها شرك والعياذ بالله ومبالغة سمجة كالبيت الذي ادرجتيه فهو يجعل الممدوح مشارك الله فالربوبية أسال الله ان يغفر زلات المتنبي
منازعة مع اقتباس
  #5  
قديم 01-05-2012, 10:31 PM
تلميذ الدنيا تلميذ الدنيا غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2012
السُّكنى في: الامارات-العين
التخصص : لم أتخصص بعد
النوع : ذكر
المشاركات: 101
افتراضي رد الأخت السعدية

ما نذكر من حسنات و سيئات -زلات- يَصدُق على كل شاعر تقريبا , لو رمينا ذلك لما كان للمتنبي و لا لغيره ذلك الميراث الأدبي الخالد - نأمل أن يغفر الله له و لنا سيئاتنا. على ذكر الأمل يقول الطغرائي
أعلل النفس بالأمال أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
أصبح عجز هذا البيت يضرب به المثل فالإنسان يتَقوى على احتمال مشاق الدنيا بالأمل
و في نفس السياق يقول كعب بن زهير
و المرء ما عاش ممدود له أمل لاينتهي حتى ينتهي العمر
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 01-05-2012, 10:33 PM
تلميذ الدنيا تلميذ الدنيا غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2012
السُّكنى في: الامارات-العين
التخصص : لم أتخصص بعد
النوع : ذكر
المشاركات: 101
افتراضي ردي

كيف وصفت نار العاشق

يقول أبي الطيب
ففي فؤاد المحب نار جوى ... أحر نار الجحيم أبردها

وهنا يقول
وخفوقُ قلبن لو رأيتي لهيبهُ ... ياجنتي لظننت فيه جهنما

فالبيت الأول يستخدم لكل شخص إن كان للقائل او لضرب مثل على شخص أخر اما الثاني هو حصري فقط للقائل ليس لوصف حالة شخص أخر
منازعة مع اقتباس
  #7  
قديم 01-05-2012, 10:34 PM
تلميذ الدنيا تلميذ الدنيا غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2012
السُّكنى في: الامارات-العين
التخصص : لم أتخصص بعد
النوع : ذكر
المشاركات: 101
افتراضي رد الأخت السعدية

نار الهوى كما وصفها الشعراء

العباس بن الأحنف وقد هبت عليه العواصف و نار الشوق يقول

كأنَّ بقلبي كلَّما هاج شوقه حراراتٍ أقباسٍٍ تلوح لراهب

و يقول كذلك
صرتُ كأنّي ذبالةُُ نصٍبتْ تضيء للناس و هي تحترقُ


اوليس هذا أرق من جهنم المتنبي
منازعة مع اقتباس
  #8  
قديم 01-05-2012, 10:40 PM
تلميذ الدنيا تلميذ الدنيا غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2012
السُّكنى في: الامارات-العين
التخصص : لم أتخصص بعد
النوع : ذكر
المشاركات: 101
افتراضي

أي والله أرق بكثير

محبة المصلحة باهتة و مفضوحه

يقول احد الشعراء

لعمرك ماود اللسان بنافع...اذا لم يكن أصل المودة في الصدر

ويقول الأمام الشافعي

إذا لم يكن صفو الوداد طبيعةً....فلا خير في ود يجي تكلفا
منازعة مع اقتباس
  #9  
قديم 01-05-2012, 10:41 PM
تلميذ الدنيا تلميذ الدنيا غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2012
السُّكنى في: الامارات-العين
التخصص : لم أتخصص بعد
النوع : ذكر
المشاركات: 101
افتراضي رد الأخت السعدية

كل الحق مع البيتين الحكيمين
فالمرء لا يحب الود المتكلف

إذا المرء لا يرعاك إلا نكلفا فدعه و لا تكثر عليه التأسفا


البيت الاول ذكرني بقول جميل للمتنبي

جود الرجال من للأيدي و جودهم من اللسان فلا كانوا و لا الجود

نجوب ما نجوب و عودتنا دائما للمتنبي
منازعة مع اقتباس
  #10  
قديم 01-05-2012, 10:44 PM
تلميذ الدنيا تلميذ الدنيا غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2012
السُّكنى في: الامارات-العين
التخصص : لم أتخصص بعد
النوع : ذكر
المشاركات: 101
افتراضي ردي

أي والله فالمتنبي مرجع لكل ساع للقمم الأدبية

في أغلب الأحيان الاقدار تعارض الأنسان ولا تأتي بمزاجه مهما كان

وروي عن عمر بن الخطاب في كتاب البيان والتبيين حين سُئل عن الشعراء، قال:«امرؤ القيس سابقهم خسف لهم عين الشمس»، وجاء في سيرته أن أنشدوه مرة قصيدة عبد بن الطبيب، فلما بلغ المنشد:

والمرء ساع لشيء ليس يدركه

والعيش شح وإشفاق وتأميلُ

فقال عمر متمتما:«والعيش شح وإشفاق وتأميل..» متعجبا

ويقول المتنبي
ماكل مايتمنى المرء يدركه
تأتي الرياح بما لاتشتهي السفن
منازعة مع اقتباس
  #11  
قديم 01-05-2012, 10:45 PM
تلميذ الدنيا تلميذ الدنيا غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2012
السُّكنى في: الامارات-العين
التخصص : لم أتخصص بعد
النوع : ذكر
المشاركات: 101
افتراضي رد الأخت السعدية

حقيقة ما كل ما يوده الإنسان يدركه حتى السفن لا تطاوعهاالرياح دائما فقد
تاتي العواصف و تحول لها الإتجاه
و لكن على المرء ان يأخذ بقول آخر للشاعر عمرو بن معدي إذ يقول

إذا لم تستطع شيئا فدعه و جاوزه الى ما تستطيع

وذاك اسلم
منازعة مع اقتباس
  #12  
قديم 01-05-2012, 10:47 PM
تلميذ الدنيا تلميذ الدنيا غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2012
السُّكنى في: الامارات-العين
التخصص : لم أتخصص بعد
النوع : ذكر
المشاركات: 101
افتراضي رد الأخت السعدية

يقول بشار بن برد
بُثَ النوال و لا تمنعك قِلتُه فكل ما سَدَ فقرا فهو محمود

الجود و الكرم صفة حميدة سواء بالقليل او الكثير
يقول زهير بن ابي سلمى في ممدوحه
تراه إذا ما جِئتهُ متهللا كأنك تعطيه الذي أنت سائله
مدح جميل لأبي تمام
و لو لم يكن في كفه غير روحه لجادَ بها فلْيَتَق الله سائله
هو البحر من أي النواحي أتَيتَه قَلُجَتُه المعروف و الجود ساحله
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
وصف بلاغة محمد بن عبد الملك الزيات احب العربية حلقة الأدب والأخبار 0 29-05-2011 01:18 PM
المشروع الإسلامي لتعريب العلوم المعاصرة شادى الظاهر مُضطجَع أهل اللغة 0 13-12-2010 04:36 AM
موضوع مهم وخطير جدا، أرجو أن تدخل وتقرأ الموضوع كاملا ولا تمل . الفارس حلقة العلوم الشرعية 6 21-11-2010 01:28 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 01:39 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ