ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > مكتبة الملتقى > أخبار الكتب وطبعاتها
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #16  
قديم 22-10-2010, 10:33 PM
القمطرة القمطرة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: نجد
التخصص : حِكَم
النوع : ذكر
المشاركات: 57
افتراضي

هُديت إن امتثلتَ نصح الأديب المنصور.
فإن سئمتَ فـ(العود الهندي) مراحك ، (بلا إرهاق فِكر ، ولا كدِّ قريحة ، ولا إتعاب خاطر) ، جمع فيه بين الفائدة والمتعة ، فهو (فاتحة تهذيب ، ولا ئحة أديب) ، وفي الحديث: عليكم بالعود الهندي. فعليكَ أنتَ به !.

القِمطرة
__________________
( لن تجد ذا دِخْلة خبيثة لهذا الدين إلاّ وجدتَ له مثلها في اللغة )
منازعة مع اقتباس
  #17  
قديم 23-10-2010, 08:01 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,903
افتراضي

توضيحٌ:
«العُود الهنديّ عَن أَمَالِيَّ في ديوانِ الكنديّ» -لابنِ عبيد الله السقَّاف- ليسَ شَرْحًا لدِيوانِ المُتنبِّي؛ وإنَّما اختارَ مؤلِّفُهُ أبياتًا يسيرةً للمُتنبِّي، وجعَلَها في مجالسَ أدبيَّةٍ. يبتدئُ بتوضيحِ معنَى البيتِ، ثُمَّ يذكُرُ نظائرَهُ مِنَ الشِّعْرِ، ويسردُ الأبيات الَّتي كرَّرَ المتنبِّي فيها هذا المعنَى. وفيه نَظَراتٌ نقديَّةٌ. ويذكُرُ -في أكثرَ من موضعٍ- أنَّ المُتنبِّي لا يتركُ شاذَّةً، ولا فاذَّةً إلاَّ نظمَها في شِعْرِه، وأنَّه يتلقَّفُ كُلَّ ما صنَعَ الشُّعراءُ مِن قبلِهِ. علَى هذه الشَّاكلةِ يدورُ الكِتابُ. فهو كتابُ أدبٍ، وأشعارٍ، وأخبارٍ.
منازعة مع اقتباس
  #18  
قديم 17-11-2010, 06:56 PM
ابن المهلهل ابن المهلهل غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
التخصص : شاعر
النوع : ذكر
المشاركات: 89
افتراضي

أفضل طبعة للديوان بلا شك : طبعة الدكتور عبد الوهاب عزام (نادرة ) .
ومصورَتُها موجودةٌ في السوق .( إلا أنها ليست مشكولة بالكامل ! )
وأنا أنصحك بـ : شرح البرقوقي ، فهو شرح قريب المأخذ ، لطيف العبارة ، والديوان فيه : مشكول بالكامل ...
وأفضل طبعاته : التي صورتها ( دار الكتاب العربي ) في مجلدين ( علامتها : أنّ الحرف قديم )

ابن المهلهل
منازعة مع اقتباس
  #19  
قديم 21-04-2011, 01:25 AM
صالح الجسار صالح الجسار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2010
السُّكنى في: حائل
التخصص : الأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 54
افتراضي

ما رأيكم باللامعِ العزيزيِّ لأبي العلاءِ المعريِّ؟ وهو غيرُ مُعْجَزِ أحمدَ كما ذكرَ ذلك محققُ الكتابِ, والكتابُ من مطبوعاتِ ( مركزِ الملكِ فيصل للبحوثِ والدراساتِ الإسلامية)
منازعة مع اقتباس
  #20  
قديم 21-04-2011, 03:01 AM
منصور مهران منصور مهران غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
التخصص : ماجستير في علم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 758
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صالح الجسار مشاهدة المشاركة
ما رأيكم باللامعِ العزيزيِّ لأبي العلاءِ المعريِّ؟ وهو غيرُ مُعْجَزِ أحمدَ كما ذكرَ ذلك محققُ الكتابِ, والكتابُ من مطبوعاتِ ( مركزِ الملكِ فيصل للبحوثِ والدراساتِ الإسلامية)
قال منصور مهران :
صدر منه مجلدان
والباقي مجلد واحد
ويُقال : بل مجلدان
ولغةُ المعري فيه عاليةٌ جدا
وفيه مسائل عروضية نادرة لا تجدها في أي كتاب
وقراءة اللامع أتعبتني كثيرا لأنه غنيٌّ بما يستدعي النظر في مكتبة جامعة .

وفق اللهُ محققَهُ وقارئَهُ .
منازعة مع اقتباس
  #21  
قديم 21-04-2011, 01:44 PM
صالح الجسار صالح الجسار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2010
السُّكنى في: حائل
التخصص : الأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 54
افتراضي

شكرَ اللهُ لك يا أستاذنا, لكن السؤال: هل يقرأه المبتدىء بقراءة شروح الدواوين-مثلي- أم يقرأ الفَسْر لابن جني أوَّلاً ثم بعد الانتهاء منه يقرأ اللامع؟

وفقكم الله
منازعة مع اقتباس
  #22  
قديم 21-04-2011, 02:03 PM
منصور مهران منصور مهران غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
التخصص : ماجستير في علم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 758
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صالح الجسار مشاهدة المشاركة
شكرَ اللهُ لك يا أستاذنا, لكن السؤال: هل يقرأه المبتدىء بقراءة شروح الدواوين-مثلي- أم يقرأ الفَسْر لابن جني أوَّلاً ثم بعد الانتهاء منه يقرأ اللامع؟

وفقكم الله
أقول ناصحًا لِــمَنْ يريد الشروع في قراءة شعر المتنبي :
عليك بالابتداء بشرح البرقوقي فهو الأقرب تناولا في ثقافة عصرنا
ثم تثني بشرح ابن جني ( الفسر )
وتجعل اللامع العزيزي آخر الأمر لأنه لا يستوعب شعر المتنبي كله وعند قراءته تكون قد استحضرت ضروب القول عند المتنبي ومنهجه في التعبير عن مكنونات نفسه التي تستعصي على كثير من الناس ، لذلك فإني أعده أقرب إلى فلسفة الرجلين : المتنبي والمعري . والفلسفة هي منتهى ما يدركه القارئ من كل فن من فنون المعرفة .

وبالله التوفيق
منازعة مع اقتباس
  #23  
قديم 20-11-2013, 10:52 AM
تلميذ الدنيا تلميذ الدنيا غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2012
السُّكنى في: الامارات-العين
التخصص : لم أتخصص بعد
النوع : ذكر
المشاركات: 101
افتراضي

وشرح الكندي ايضاً
__________________
الرجاء تجاوز أخطائي اللغوية والنحوية والدعاء لي
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
أبيات في الحكمة من شعر المتنبي عائشة حلقة الأدب والأخبار 174 13-06-2014 11:01 PM
دلونا على أفضل كتاب لتعلم العروض أبو يوسف النجدي أخبار الكتب وطبعاتها 26 01-08-2012 01:42 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 07:35 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ