 |
|
|
|||||||
| الانضمام | الوصايا | محظورات الملتقى | المذاكرة | مشاركات اليوم | اجعل الحلَقات كافّة محضورة |
 |
|
|
أدوات الحديث | طرائق الاستماع إلى الحديث |
|
|
|
#1
31-03-2018, 02:45 PM
|
|||
|
|||
شرح ( الميسر في نظم ما لشعبة من الفرش المكرر )
 ..  الـمُقـدِّمـةُ .. أَقُـولُ حَـمِـدتُكَ اللَّـٰـهُـمَّ رَبِّي.........وصَـلِّ عَلى النَّـبيِّ ومَـنْ تَــلاهُ ( وبَعدُ : فَـذا قَصِيدٌ) مُوجَزٌ قد ( ضَمَّ فَـرْشًا ) مُكرَّرًا ( لِشُعْبَةَ ) رَحمهُ اللهُ تعالَى ، مـمَّا رُوِيَ ( عَنهُ مُطَّرِدًا ) في الحُكمِ ، كما سَـ ( ـتَراهُ ) أيُّها القارِئُ . وذلكَ ( عَلى ما جاءَ في ) نَظمِ ( ( حِرْزِ الأَمانِي وَوَجهِ التَّهاني ) ) للإمامِ الشَّاطبيِّ رَحمهُ اللهُ تعالَى ( خُصوصًا دونَ ما يَروِيـ ) ـهِ ( سِواهُ ) . ....  ....
__________________
... .....
|
|
#2
29-04-2018, 01:55 PM
|
|||
|
|||
|
.. باب ما تكرَّرَ أكثَر مِن ثلاثِ مرَّات دونَ استثناءٍ.. هذه كلماتٌ مِن الفَرشِ تكرَّرتْ في القُرآنِ أكثرَ مِن ثلاثِ مرَّاتٍ ، وانتَظمَت في حُكمٍ واحدٍ لشُعبةَ ، فلَـم يَستثنِ مِنها مَوضعًا بحُكمٍ مُختَلِفٍ ، وهيَ ما يأتي : .. .. فَمَــدَّ بِـهَـمْــزِهِ في ﴿ زَكَـرِيَّــا ﴾.......... ..........﴿ رَءُوفٌ ﴾ دُونَ مَــدٍّ قَــد قَـراهُ v قرأَ كلمةَ ﴿ زَكَرِيَّا ﴾ بالهمزِ : ﴿ زَكَرِيَّاءَ ﴾ ، وقد وَردَت (7) مرَّاتٍ ، في (5) سُوَرٍ (1) . v وقرأَ كلمةَ ﴿ رَءُوفٌ ﴾ دُونَ مَدٍّ للهَمزةِ : ﴿ رَؤُفٌ ﴾ ، وقد وَردَت (11) مرَّةً ، في (8) سُورٍ . .. .. ﴿ مُبَـيَّـنَـةٍ ﴾ بِفَتـحِ الـيَا وجَـمْعًا.......... ..........سُكـونَ الطَّـا بِـ « خُطْـوَ ٰتٍ » رَواهُ v وقرأَ كلمةَ ﴿ مُبَيَّـنَةٍ ﴾ مُفرَدَةً أو جَـمْعًا ﴿ مُبَيَّنَـٰتٍ ﴾ بفَتحِ الياءِ ، وقد وَردتَا (6)مرَّاتٍ ، ثَلاثًا وثَلاثًا ، في (4) سُورٍ . v وقرأَ كلمةَ ﴿ خُطْوَ ٰتِ ﴾ بإسكانِ الطَّاءِ ، وقد وَردَت (4) مرَّاتٍ ، في (3) سُورٍ . .. .. ومِيمًا ضَمَّ﴿مُتُّم﴾﴿مُتُّ﴾﴿مُتْنَا﴾.......... ..........و﴿ نُوحِى ﴾ دائِمًا ﴿ يُوحَى ﴾ تَلاهُ v وقرأَ الأفعالَ ﴿ مُتُّم ﴾ ، و﴿ مُتُّ ﴾ ، و﴿ مُتْنَا ﴾ بضمِّ الميمِ ، ورَدَ الأوَّلُ أربعًا ، والثَّاني ثَلاثًا ، والثَّالثُ خمسًا ، فالجميع (12) مرَّةً ، في (8) سُورٍ . v وقرأَ الفعلَ ﴿ نُوحِى ﴾ بياءٍ مَضمومةٍ ، وحاءٍ مَفتوحةٍ : ﴿ يُوحَى ﴾ ، فخالَفَ حَفصًا في (4) مواضِعَ في (4) سُورٍ . .. .. ﴿بِيُوتٍ﴾مَعْ«غِيُوبٍ»مَعْ﴿عِيُونْ﴾.......... ..........﴿ شِيُوخًا ﴾ كَـسْرَ أوَّلِــها حَـــكاهُ v وقرأَ بكَسرِ أوَّلِ الكلماتِ الآتيةِ : ﴿ البِيُوت ﴾ ، و﴿ الغِيُوب ﴾ ، و﴿ العِيُون ﴾ مُطلقًا ، ورَدت الأُولى (24) مرَّةً ، والثَّانيةُ (4) مرَّاتٍ ، والثَّالثةُ (10) مرَّاتٍ . وأَلحقَ بها كلمةَ ﴿ شِيُوخًا ﴾ في سورةِ غافرٍ (2) . .. .. و﴿نَحْشُرُهُـمْ ﴾ بِنُونٍ بَعْـدَ « يَومٍ ».......... ..........وذَالَ ﴿ تَذَكَّرُو ﴾ ثِـقَـــلٌ عَــلاهُ v وقرأَ ﴿ وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ ﴾ بالنُّونِ في جَميعِ مَواضِعِها ، فخالَفَ حَفصًا في (4) مَواضِعَ . v وقرأَ ﴿ تَذَّكَّرُونَ ﴾ بتَشديدِ الذَّالِ ، وقد وَردَت (17) مَرَّةً . .. .. « مَكانَـٰتٌ » بِجَمْـعٍ ثُمَّ ﴿ هُـزْؤًا ﴾.......... ..........فضُـمَّ الزَّايَ واهْـــمِـزْ ما تَـــلاهُ v وقرأَ ﴿ مَكانَـٰتِكُم » بِالجَمْعِ ، في مَواضِعِها الـ (4) . v وقرأَ ﴿ هُزُؤًا ﴾ بالهَمزِ ، مع ضَمِّ الزَّايِ ، في مَواضِعِها الـ (11) (3) . .. ..   .. ___________________________________ (1) فائدة : انفَردَ شُعبةُ رحمهُ اللهُ تعالَى عمَّن قرأَ بالهَمزِ ﴿ زَكَرِيَّآءَ ﴾ ، بفَتحِ الهمزةِ في مَوضِعِها الأوَّلِ للنَّصبِ مَفعولًا به للفِعلِ ﴿ كَفَّلَهَا ﴾ بتَشديدِ الفاءِ ، وقرأَ الباقونَ بضَمِّ الهمزةِ رَفعًا فاعِلًا للفِعلِ ﴿ كَفَلَهَا ﴾ بتَخفيفِ الفاءِ .(2) وزادَ مِن غَيرِ الشَّاطبيَّة : كَسرَ الجيمِ مِن ﴿ جِيُوبِهِنَّ ﴾ في سُورةِ النُّورِ ، الآية [31] . (3) فائدَةٌ : انفَردَ حَفصٌ في هذهِ الكلمةِ بقِراءَتِها بالواوِ ، معَ ضمِّ الزَّايِ ﴿ هُزُوًا ﴾ .
__________________
... .....
|
|
#3
08-05-2018, 12:42 PM
|
|||
|
|||
|
.. باب ما تكرَّرَ أكثَر مِن ثلاثِ مرَّات مَعَ استثناءٍ.. وهذه كلماتٌ مِن الفَرشِ تكرَّرتْ في القُرآنِ أكثرَ مِن ثلاثِ مرَّاتٍ ، وانتَظمَت في حُكمٍ واحدٍ لشُعبةَ ، إلَّا أنَّه استَثنى مِنها مَوضِعًا أو أكثرَ بحُكمٍ مُغايِرٍ ، وهيَ ما يأتي : .. .. و﴿ رُضْوَ ٰنٌ ﴾ بِضَـمِّ الـرَّاءِ عَـنـهُ.......... ..........سِوَى ثـانِ ( العُـقـودِ ) فمـا حَلاهُ إلَّا الموضعَ الثَّاني في سورةِ المائدةِ ، الآية : [16] ، وهو قَولُه تعالَى : ﴿ يَهْدِى بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَ ٰنَهُو سُبُلَ السَّلَـٰمِ ﴾ ، فوافَقَ فيه حَفصًا (1) . .. .. ﴿ مُبَـيَّـنَـةٍ ﴾ بِفَتـحِ الـيَا وجَـمْعًا.......... ..........سُكـونَ الطَّـا بِـ « خُطْـوَ ٰتٍ » رَواهُ v وقرأَ كلمةَ ﴿ مُبَيَّـنَةٍ ﴾ مُفرَدَةً أو جَـمْعًا ﴿ مُبَيَّنَـٰتٍ ﴾ بفَتحِ الياءِ ، وقد وَردتَا (6)مرَّاتٍ ، ثَلاثًا وثَلاثًا ، في (4) سُورٍ . v وقرأَ كلمةَ ﴿ خُطْوَ ٰتِ ﴾ بإسكانِ الطَّاءِ ، وقد وَردَت (4) مرَّاتٍ ، في (3) سُورٍ . .. .. ويَـتْـلُو ﴿ يَـٰبُنَـىِّ ﴾ بِكَـسْرِ يـــاءٍ.......... ..........سِـوَى ( هُودٍ ) عَــلا فَـتْـحٌ بِـيـاهُ إلَّا مَوضِعَ سُورةِ هُودٍ علَيهِ السَّلامُ ، الآية : [42] ، وهو قَولُه تعالَى : ﴿ يَـٰبُنَىَّ ارْكَب مَّعَنَا ﴾ ففتحَها وِفاقًا لحفصٍ (2) . .. .. و﴿ مَيْتٍ ﴾ أَسكَنَ اليا مِنْـهُ دَومًـا.......... ..........سِـوَى ما لَـمْ يَـمُـتْ إِذْ ثَـقَّـــلاهُ v وقرأَ كلمةَ ﴿ الْـمَيْت ﴾ المُفردَةِ المُعرَّفةِ بتَخفيفِ الياءِ مُطلقًا ، وقد وَردَت (8) مرَّاتٍ في (4) سُورٍ ، وكذلك المُفردَةُ المُنكَّرةُ ﴿ مَيْت ﴾ وقد وَردَت (4) مرَّاتٍ في (4) سُورٍ ، إلَّا ما كانَ مِنها بمَعنى ( سَيَمُوتُ ) ، فهو باتِّفاقِ جَميعِ القُرَّاءِ بتَشديدِ الياءِ (3) . .. .. و﴿كِسْفًا﴾ بِالسُّكونِ سِوَى بِـ(رُومٍ) .......... ..........و( إِسراءٍ ) فَـفَـتْـحًــا وافَـــقَــاهُ إلَّا مَوضِعَي سُورَتَي الإسراءِ والرُّومِ ، فوَافقَ حَفصًا في فَتحِ السِّينِ فِيهما . .. .. ﴿ ثَمُودًا ﴾ نَوِّنَنَّ سِوَى بِـ ( نَجْمٍ ) .......... ..........بِشَرْطٍ أَنْ تَـــرى أَلِــفًــــا وَراهُ إلَّا المَوضعَ الرَّابعَ ، وهو في سُورةِ النَّجمِ ، فوَافقَ حَفصًا في حَذفِ أَلِفِه . .. .. .. ___________________________________ (1) ولَه مِن غَيرِ الشَّاطبيَّةِ : ضمُّ الرَّاءِ فيها هُنا كأَخواتِها . (2) فائدةٌ : فَتحُ ياءِ ﴿ يَـٰبُنَىَّ ﴾ في جَميعِ القرآنِ مِن انفِراداتِ حَفصٍ ، ولم يُوافِقْه في فَتحِها أحدٌ مِن القُرَّاءِ إلَّا شُعبةُ في هذا الموضعِ ، وقرأَ بقيَّةُ القُرَّاءِ بكَسرِها في الجَميعِ . والمُرادُ هنا المُفرَدةُ ، أمَّا المجموعةُ ﴿ يَـٰبَنِىَّ ﴾ فبَفتحِ الياءِ اتِّفاقًا .(3) وذلكَ في المُفرَدةِ في سُورَتَي إبراهيمَ ، الآية [17] : ﴿ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ ﴾ ، والزُّمرِ ، الآية [30] : ﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ ﴾ ، والمَجموعةُ فيها ، وكذلكَ في سُورةِ المُؤمِنونَ ، الآية [15] : ﴿ ثُمَّ إِنَّـكُم بَعْدَ ذَلِكَ لَـمَيِّتُونَ ﴾ . (4) وهي : 1. في سورةِ هُودٍ في قوله  : ﴿ أَلَآ إِنَّ ثَمُودَاْ كَـفَـرُواْ ربَّـهُمْ ﴾ الآية : [68] .2. في سورةِ الفُرقانِ في قوله : ﴿ وَعَادًا وَثَمُودَاْ وَأَصْحَـٰبَ الرَّسِّ ﴾ الآية : [38] .3. في سورةِ العَنكَبُوتِ في قوله : ﴿ وَعَادًا وَثَمُودَاْ وَقَد تَّـبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَـٰكِنِهِمْ ﴾ الآية : [38] .4. في سورةِ النَّجمِ في قوله : ﴿ وَثَمُودَاْ فَمآ أَبْقَىٰ ﴾ الآية : [51] .
__________________
... .....
|
|
#4
09-05-2018, 01:30 PM
|
|||
|
|||
|
.. باب ما تكرَّرَ ثلاثًا فأقلَّ .. وهذه كلماتٌ مِن الفَرشِ تكرَّرتْ في القُرآنِ مرَّتينِ أو ثَلاثًا ، وانتَظمَت كذلك في حُكمٍ واحدٍ لشُعبةَ ، وقد يكونُ مِنها ما تكرَّرَ أكثرَ مِن ذلكَ ، لكِن لـم يأتِ في حُكمٍ واحدٍ إلَّا بقَيدٍ ، فيُقيَّدُ به ، كما سيأتي بيانُه ، وذلكَ كالآتي : .. .. التَّغييرُ الإعرابيُّ :فيَنْصِبُ ﴿ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَ ٰتٍ ﴾.......... ..........لَدَى(الأَعْرَافِ) و(النَّحْلِ )اصْطَفاهُ ويَخْفِضُ خَتْـمَ ﴿ مِن رِّجْزٍ أَلِيمٍ ﴾.......... ..........لَدَى ( سَبَــإٍ ) و( جـاثِـيَـةٍ ) تَــراهُ .. v ﴿ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَ ٰتٍ ﴾ : قَرأها بالنَّصبِ في مَوضِعَيها في سُورتَي الأعرافِ والنَّحلِ ، بفَتحِ ميمِ ﴿ وَالنُّجُومَ ﴾ ، وكَسرِ تاءِ ﴿ مُسَخَّرَ ٰتٍ ﴾ مُنوَّنةً ، والكسرةُ علامةُ النَّصبِ نيابةً عن الفَتحةِ ؛ لأنَّها جَمعُ مُؤنَّثٍ بالألفِ والتَّاءِ . أمَّا حَفصٌ فقد خالَفَ شُعبةَ في آيةِ النَّحلِ ، إذ قَرأَ بالرَّفعِ : ﴿ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَ ٰتٌ ﴾ . v ﴿ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٍ ﴾ : قَرأَها في مَوضِعَيها بسُورتَي سَبإٍ والجاثيةِ ، بجَرِّ ﴿ أَلِيمٍ ﴾ ؛ نَعتًا لـ ﴿ رِجْزٍ ﴾ ، ولا يَظهرُ الخلافُ فيها إلَّا في حالِ الوَصلِ . أمَّا حَفصٌ فقد قَرأَها في مَوضِعَيها بالرَّفعِ : ﴿ أَلِيمٌ ﴾ ؛ نَعتًا لـ ﴿ عَذَابٌ ﴾ . .. .. ما دَخلَه أَكثرُ مِن تَغييرٍ في لَفظِه :﴿أُوْلَـٰئِكَ يُدخَلُونَ الْـجَنَّـةَ ﴾ اقْرَأْ.......... ..........بِضَــمِّ الـيَــا لِـمَجْهــولٍ بِنـــاهُ ﴿ تَلَقَّـفُ ﴾ لامَـهُ فَافْـتَحْ وشَـدِّدْ.......... ..........و « جِـبْرِيـلٌ » فَـ« جَـبْرَئِــلٌ » رَواهُ وَشَـدَّدَ مِن﴿ يُغَـشِّى الَّيْـلَ ﴾ شِينًا.......... ..........بِنُـونٍ ﴿ يَنفَـطِــرْنَ ﴾ وكَسْرِ طـاهُ ﴿ صَلَوٰتَكَ ﴾ غَيرَ (إسراءٍ) بجَمعٍ.......... ..........﴿ رِسَالَــٰتِـهْ ﴾ كذا جَـمْـعًا بَنــاهُ .. v ﴿ أولـئك يُدْخَلُونَ الْـجَنَّةَ ﴾ : قَرأَها بضَمِّ الياءِ ، وفَتحِ الخاءِ ، بِناءً للفِعلِ لغَيرِ المعلومِ (1) . وقُيِّدَت بالسِّياقِ المَذكورِ ، أمَّا في غَيرِه فوافَقَ حَفصًا . v ﴿ تَلَقَّفُ ﴾ : فَتحَ لامَها ، وشَدَّدَ القافَ بَعدَها . v ﴿ جَبْرَئِلُ ﴾ : فَتحَ الجيمَ ، والرَّاءَ مِنها ، وأَبدلَ الياءَ هَمزةً مَكسورةً دونَ مَدٍّ (2) . v ﴿ يُغَشِّى الَّيْلَ ﴾ : فَتحَ الغَين ، وشدَّدَ الشِّينَ المكسورةَ . والفِعلُ هُنا مُقيَّدٌ بالمُسندِ إلى ﴿ الَّيْل ﴾ ، أمَّا غيرَه فوافقَ فيه حَفصًا . v ﴿ يَنفَطِرْنَ ﴾ : جَعلَ مَكانَ التَّاءِ نُونًا ، وكَسرَ الطَّاءَ مُخفَّفةً . v ﴿ صَلَوَ ٰتُكَ ﴾ : - مَرفوعةً ، أو مَنصوبةً - قَرأَها بالجَمعِ ، بفَتحِ الواوِ ، ومَدِّها ، وكَسرِ التَّاءِ في المَنصوبةِ ، نِيابةً عن الفَتحةِ ؛ لأنَّها جَمعُ مُؤنَّثٍ بالألفِ والتَّاءِ . واستَثنى مَوضِعَ سُورةِ الإسراءِ ، الآية [110] ، وهو قَولُه تعالَى : ﴿ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ ﴾ فهي فيهِ بالإفرادِ إجماعًا ، وقد رُسِمَت بالألفِ ، دُونَ الواوِ ، فلا تَحتمِلُ إلَّا الإفرادَ . v ﴿ رِسَالَـٰتِهِ ﴾ : قَرأَها كذلكَ بِالجَمعِ ، فمَدَّ اللَّامَ ، وكَسرَ التَّاءَ (3) . .. .. تَخفيفُ المُشدَّدِ ، وتَسكِينُ المُحرَّكِ :وخَفَّفَ إِذْ تَـلَا ﴿ امْرَأَتَهْ قَـدَرْنَا ﴾.......... ..........وأَسْـكَنَ دالَ ﴿قَـدْرُهْ﴾ إِذْ قَــراهُ و« شَنْـئَـانٌ » بِـإِسْكانٍ ﴿غَسَـاقٌ﴾.......... ..........بِتَخْفيـفٍ ...................... .. وقيَّدها بالسِّياقِ المَذكورِ ، وأمَّا ما سِواها فوافقَ حَفصًا في التَّشديدِ أو التَّخفيفِ . v ﴿ قَدْرُهُ ﴾ : أَسكنَ دالَـها في مَوضِعَيها ، ولـم تأتِ إلَّا في سورةِ البقرةِ . v ﴿ شَنْئَـانُ ﴾ : أسكنَ نُونُها الأُولى في مَوضِعَيها ، ولـم تَأتِ إلَّا في سورةِ المائدةِ . .. .. الضَّمُّ :................... و﴿ يَعْـرُشُ ﴾ ضَـمَّ راهُ ﴿ عُتِيًّا ﴾مَعْ﴿ جُثِيًّا ﴾مَعْ﴿صُلِيًّا﴾.......... ..........بِضَمِّ الـفــاءِ فيـهـا قَــدْ جَـــلاهُ و﴿ سُــدًّا ﴾ ضَـمَّ فَـرْدًا أَوْ مُثَـنًّى.......... ..........وفي ﴿ جُزُءًا ﴾ وفي ﴿ نُكُرًا ﴾ تَراهُ و« قُسْطَاسٌ » و﴿ قُرْحٌ ﴾ ضَمَّ قَافًا.......... .. v ﴿ عُتِيًّا ﴾ ، و﴿ جُثِيًّا ﴾ ، و﴿ صُلِيًّا ﴾ : بضَمِّ فاءِ كلِّ كلمةٍ ، أي : بضَمِّ أوائِلِها . v ﴿ سُدًّا ﴾ و﴿ السُّدَّيْنِ ﴾ : بضَمِّ السِّينِ ، مُفردةً أو مُثنَّاةً . v ﴿ جُزُءًا ﴾ ، و﴿ نُكُرًا ﴾ : بضَمِّ الزايِ ، والكافِ ، والأولى جاءَتْ مَنصوبةً ومرفوعةً ، ولم تأتِ الثَّانيةُ إلَّا مَنصوبةً (4) . v ﴿ القُسْطَاس ﴾ : بضَمِّ القافِ ، وهي في سورتي الإسراءِ والشُّعراءِ . v ﴿ قُرْحٌ ﴾ : بضَمِّ القافِ - مُعرَّفةً أو مُنكَّرةً - ، ولم تَأتِ إلَّا في سورةِ آلِ عِمرانَ . .. .. الكسر :..........وسِينُ ﴿ السِّـلْمِ ﴾ بِالكَسرِ اكتِساهُ رَوَى لَفْظَ ﴿ ابْنَ أُمِّ ﴾ بكَسْرِ مِـيمٍ.......... ..........ويَرْوِي ﴿ خِفْـيَـةً ﴾ كَسْرًا لِـخـاهُ .. v ﴿ ابنَ أُمِّ ﴾ : بكَسرِ الميمِ ، رُسِمَت مَوصولةً أو مَفصولةً . v ﴿ خِفْيَةً ﴾ : بكَسرِ الخاءِ . .. .. تَركُ التَّنوينِ :وفي ﴿ مِن كُلِّ زَوْجَيْنِ﴾ و﴿أُفٍّ﴾.......... ..........بِكَــــسْرٍ دُونَ تَنْـــــــوينٍ رَواهُ .. v ﴿ أُفِّ ﴾ : بكَسرِ الفاءِ دونَ تَنوينٍ ، لُغةٌ في الكَلمةِ (5) . .. .. الفَتحُ :و﴿ مَهْلَكَ ﴾ فَافْتَحَنْ لامًـا كَمِـيمٍ.......... ..........و﴿ نَسْقِيكُمْ ﴾ بِفَـتْحٍ مِن ( سَقاهُ ) .. v ﴿ مَهْلَكَ ﴾ : بفَتحِ لامِها ، واتَّفقَا في فَتحِ الميمِ (6) . v ﴿ نَسْقِيكُم ﴾ : بفَتحِ النُّونِ ، مِن : سَقَى يَسْقي ، وأمَّا الضَّمُّ فمِن الرُّباعيِّ : أَسْقَى . .. .. الخِطابُ والغَيبةُ :بِتــاءٍ ﴿ أَنَّ مَـا تَـدْعُــونَ مِـن دُو.......... ..........نِـهِ ﴾ لُقْمــانَ والـحَـجَّ انْـتَــقـاهُ .. .. .. ما فيهِ وَجهانِ مُغايِرانِ لِـحَفصٍ :وقَـد يَتْـلُو ﴿ نِعِـمَّـا ﴾ بِاخْتِـلَاسٍ.......... ..........لِعَــــينٍ أَو بِإسْــــكانٍ تَـــــلَاهُ - الأوَّلُ : باختِلاسِ كَسرةِ العَينِ ، وكيفيَّتُه : أن يَمُرَّ على كَسرةِ العَينِ بسُرعةٍ بإبقاءِ ثُلُثَي الحركةِ ، وحَذفِ الثُّلُثِ ، واقتَصرَ الشَّاطبيُّ على هذا الوَجهِ . - والثَّاني : إسكانُ العَينِ ، وهو وارِدٌ في ( التَّيسـيرِ ) الَّذي هو أَصلُ ( الشَّاطبيَّـةِ ) ، وهو الأَشهرُ والأَكثرُ . مع مُلاحظةِ تَشديدِ الميمِ في الوَجهَينِ (7) . .. .. ___________________________________ (1) وقَرأَ الفِعلَ كذلِكَ بالبِناءِ للمَجهولِ في قَولِه تعالَى في سورةِ غافرٍ ، الآية [60] :﴿ سَيُدْخَلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾ . (2) ولَه مِن غَيرِ الشَّاطبيَّةِ : مَدُّ كَسرةِ الهَمزةِ ياءً : ﴿ جَبْرَئِيل ﴾ . (3) فائدةٌ : ما قَرأَه شُعبةُ بالجَمعِ بالألِفِ والتَّاءِ خِلافًا لحَفصٍ : كلمةُ ﴿ مَكَانَـٰتِكُم ﴾ حَيثُ وَقعَت ، وسَبقَ ذِكرُها في البابِ الأوَّلِ ، وذُكِرَ هُنا : ﴿ رِسَالَـٰتِهِ ﴾ حيثُ وَقعَتْ ، و﴿ صَلَوَ ٰتُكَ ﴾ في سُورتَي التَّوبةِ وهُودٍ ، ويُضافُ إلَيها : ﴿ وَعَشِيرَ ٰتُكُمْ ﴾ الَّتي في التَّوبةِ دونَ الَّتي في المُجادلَةِ ، و﴿ بَيِّنَـٰتٍ ﴾ في فاطرٍ ، و﴿ بِمَفَازَ ٰتِهِمْ ﴾ في الزُّمرِ ، و﴿ جِمَـٰلَـٰتٌ ﴾ في المُرسَلَات .(4) فائدة : قرأَ شُعبةُ بضمَّتينِ الكلمـاتِ الآتيةَ : ﴿ جُزُءًا ﴾ ، و﴿ نُكُرًا ﴾ ، و﴿ نُذُرًا ﴾ في المُرسَلات ، وكذلك ﴿ هُزُؤًا ﴾ ، و﴿ كُفُؤًا ﴾ في الإخلاصِ ، وافَقَ فيهِما حَفصًا في الضَّمِّ ، وخالَفَه في الهَمزِ .(5) فائدةٌ : في كَلمةِ ( أُف ) أَربعُونَ لُغةً عندَ العَربِ ! انظُر تَفصيلَها في ( تاجِ العَروسِ 22/23 ) .(6) ولَـم يَفتَحْ مِيمَها إلَّا عاصمٌ ، وبَقيَّـةُ القُرَّاءِ يَقرَؤُونَ بضَمِّ الميمِ ، وفَتحِ اللَّامِ . (7) ومِـمَّا قَرأَهُ شُعبةُ كذلك بوجهَينِ مُخالِفَين لـحَفصٍ ، إلَّا أنَّه لـم يتكرَّر فلَم يُذكَرْ هُنا : كلمةُ ﴿ لدنى ﴾ في سورةِ الكَهفِ ، فإنَّه قَرأها بتَخفيفِ النُّونِ ، ثمَّ : - بإسكانِ الدَّالِ ، مع إشْمامِها . - أو بضَمِّ النُّونِ ، مع اختِلاسِ حَركَتِها . أمَّا ما عدا هاتَينِ الكلمَتَينِ ، فكُلُّ ما وَردَ فيه لشُعبةَ وَجهانِ فقد وافَقَ حَفصًا في وَجهٍ ، وزادَ علَيهِ وَجهًا ثانِيًا .
__________________
... .....
|
|
#5
09-05-2018, 01:33 PM
|
|||
|
|||
|
.. الـخاتمة.. وأَخْتِــمُ حامِـــدًا رَبِّي مَـقــــالي.......... ..........فَقَدْ بَلَـغَ القَـصِـيدُ هُـنـا مُـنـــاهُ .. .. وكانَ نَظمُ هذه المنظومةِ الوَجيزةِ نَهارَ السَّبتِ 8/6/1439 الموافقِ 24/2/2018ثم كانَ الفراغُ من التَّعليق عليها مَساءَ الاثنينِ 22/8/1439 الموافقِ 8/5/2018..
__________________
... .....
|
|
#6
09-05-2018, 01:34 PM
|
|||
|
|||
|
.. في انتظار نقداتكم وملاحظاتكم القيمة ..
__________________
... .....
|
|
| الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1) | |
| أدوات الحديث | |
| طرائق الاستماع إلى الحديث | |
|
|
الأحاديث المشابهة
|
||||
| الحديث | مرسل الحديث | الملتقى | مشاركات | آخر مشاركة |
| شرح ( المحصول في نظم ما لشعبة من الأصول ) | أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل | حلقة العلوم الشرعية | 7 | 11-04-2018 02:20 PM |
| المحصول في نظم ما لشعبة من الأصول ( نظم ) | أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل | حلقة العلوم الشرعية | 11 | 17-03-2018 06:31 PM |
| الميسر في نظم ما لشعبة من الفرش المكرر ( نظم ) | أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل | حلقة العلوم الشرعية | 16 | 17-03-2018 05:11 PM |
العرض المتطور
