ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #166  
قديم 07-02-2021, 09:29 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,206
افتراضي

229- فَابْكِ عَمْرًا إِنْ كُنْتَ مُنْصِفَ عَمْرٍو إِنَّ عَمْــــرًا لَنَيِّـــرٌ وَضَّاءُ

اللغة

ظاهرة
المعنى

فابْك أيها القارئ والسامعُ عمرا إن كنت منصفا فهو الفاتح العظيم الذي فتح مصر وجعلها ركنا عظيما للدين وللمسلمين
منازعة مع اقتباس
  #167  
قديم 09-03-2021, 10:01 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,206
افتراضي

230- جَادَ لِلْمُسْلِمِينَ بِالنِّيلِ وَالنِّيلُ م لِمَنْ يَقْتَنِيهِ أَفْرِيقَاءُ

اللغة

(جاد): يجود: تَكَرَّمَ وبابه قال،
(أفريقاء): المراد قارة أفريقيا

المعنى

ابك عمرا لأنه أعطى النيل للمسلمين حيث فتح مصر وفيها النيل فصار النيل لهم ومن مَلَكَ النيلَ ملكَ أفريقيا



231- فَهْيَ تَعْلُو شَأْنًا إِذَا حُرِّرَ النِّيلُ م وَفِي رِقَّةٍ لَهَا إِزْرَاءُ

اللغة

(أزرى عليه عملَهُ): عابه

المعنى

فأفريقيا تعلو شأنا إذا كان النيلُ حرا ليس لمستعمر عليه سلطان أما إذا تغلب عليه المستعمرون فإن فيه إزراء بأفريقيا
منازعة مع اقتباس
  #168  
قديم 21-01-2022, 10:01 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,206
افتراضي

232- وَاذْكُرِ الْغُرَّ آلَ أَيُّوبَ وَامْدَحْ فَمِنَ الْمَدْحِ لِلرِّجَالِ جَزَاءُ


اللغة

(الغُرّ): على وزن (فُعْل)[1] جمع أَغَرّ وهو الشريف،
ويقال: (فلانٌ غُرّةُ قومه): أي سيدهم،

المعنى

يشير إلى الدولة الأيوبية التي أسسها صلاح الدين الأيوبي وحكمت مصر من سنة 1171م إلى سنة 1250م
يقول: واذكر السادة الأيوبيين وامدحهم فمن المدح جزاء للرجال على أفعالهم الحسنة



234- هُمْ حُمَاةُ الْإِسْلَامِ وَالنَّفَرُ الْبِيضُ م الْمُلُوكُ الْأَعِزَّةُ الصُّلَحَاءُ


اللغة

(الأبيض): السيف أو النجم والجمع بِيض

المعنى

فالأيوبيون هم حماة الإسلام، والسادة الأشراف، والملوك الأعزة الصالحون


__________________________
[1] (فُعْل) يكون قياسا مطردا في جمع (أَفْعَل) صفة نحو: أحمر وأصلع وأَصَمّ ومنه أَغَرّ
منازعة مع اقتباس
  #169  
قديم 19-02-2022, 08:56 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,206
افتراضي

235- كُلُّ يَوْمٍ بِالصَّالِحِيَّةِ حِصْنٌ وَبِبُلْبَيْسَ قَلْعَةٌ شَمَّاءُ

اللغة

(الصالحية): بلدة بمصرتنسب إِلَى الْملك الصَّالح صَلَاح الدّين يُوسُف بن أَيُّوب وَالِد الْمُلُوك سُلْطَان مصر وَالشَّام،

(الْحِصْنُ): الْمَكَانُ الَّذِي لَا يُقْدَرُ عَلَيْهِ لِارْتِفَاعِهِ وَجَمْعُهُ حُصُونٌ وَحَصُنَ بِالضَّمِّ،

(بُلْبَيْس): ضَبَطه الصَّاغانِيّ كغُرْنَيْقٍ، وَنَسَبه بعضُهم للعامّة، وَقد يُفتَحُ أوَّلُه، وَهَذَا قد صحَّحه بعضُهم: بلدة، بمِصر بالشَّرقِيَّةِ،

(الْقَلْعَةُ): مِثْلُ قَصَبَةٍ حِصْنٌ مُمْتَنِعٌ فِي جَبَلٍ وَالْجَمْعُ قَلَعٌ بِحَذْفِ الْهَاءِ وَقِلَاعٌ أَيْضًا مِثْلُ قَصَبَةٍ وَقَصَبٍ وَرَقَبَةٍ وَرِقَابٍ، وَالْقُلُوعُ جَمْعُ الْقَلَعِ مِثْلُ أَسَدٍ وَأُسُودٍ فَهُوَ جَمْعُ الْجَمْعِ، قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ وَابْنُ دُرَيْدٍ الْقَلَعَةُ بِالتَّحْرِيكِ وَلَا يَجُوزُ الْإِسْكَانُ، وَنَقَلَ الْمُطَرِّزِيُّ وَالصَّغَانِيُّ أَنَّ السُّكُونَ لُغَةٌ،

(شماء): مؤنث أَشَمّ يقال: جبل أَشَمّ: أي طويل الرأس ظاهر الشممِ

المعنى

ومن محاسنهم أنهم كانوا يكثرون من الحصون والقلاع العالية المنيعة لا يفترون عن ذلك حتى كأنهم كانوا يصنعون كل يوم حصنا في مكان وقلعة في مكان
منازعة مع اقتباس
  #170  
قديم 06-03-2022, 10:40 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,206
افتراضي

236- وَبِمِصْرٍ لِلْعِلْمِ دَارٌ، وَلِلضِّيفَانِ م نَارٌ عَظِيمَةٌ حَمْرَاءُ



اللغة

(ضيفان): جمع (ضَيْف) على وزن (فَعْل) وهو أجوف يائي وقياس جمعه (فُعُول) مثل: سَيْل وسُيُول[1]، وضَيْف وضُيُوف.
وبهذا يُعلم أن (ضِيفان) جمع سماعي لـ (ضيف)، وقد يجوز أن يكون (ضِيفان) في الأصل على وزن (فُعْلان) مضموم الفاء فكُسِرَتْ الفاءُ لتسلم الياءُ


المعنى

وكانوا أيضا يُنْشِؤون دورَ العِلْمِ، كما كانوا كرماء جدا وكثيري الخَدَم إذ كانوا يوقدون النيران العظيمة للضيفان ليصنعوا لهم اللحم الشهي والطعام الفاخر




237- وَلِأَعْدَاءِ آلِ أَيُّوبَ قَتْلٌ ولِأَسْرَاهُمُو قِرًى وَثَواءُ



اللغة

(القِرَى): الضيافة

(الثواء): الإقامة



المعنى

كما كانوا شجعانا إذا قابلوا أعداءهم في الحروب قتلوهم، ولكنهم كانوا ذوي أخلاق عالية فمَنْ أَسَرُوه من أعدائهم أحسنوا معاملته كأنه ضيف مقيم عندهم.

_____________________

[1] شرح الشافية للرضي 2/ 91 ت. محمد محي عبد الحميد وآخران ط. دار الكتب العلمية، وشذا العرف 160- 161 علق عليه د. محمد بن عبد المعطي، ط. دار الكيان
منازعة مع اقتباس
  #171  
قديم 07-03-2022, 10:05 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,186
افتراضي

أدام الله نفعنا بكم أستاذنا الحبيب،
اقتباس:
كانوا كرماء جدا وكثيرو الخَدَم
يبدو أن الكلمة كانت مرفوعة، ثم بدا لكم أن تغيروا الجملة لاحقا، فبقيت على حالها الأول.
اقتباس:
ولِأَسْرَاهُمْ قِرًى وَثَواءُ
لست من أهل العروض، لكني أسأل:
هل يمكن أن يكون الصواب:
(ولأسراهمُو قِرًى) بالإشباع؟
اقتباس:
علق عليه د. محمد بن عبد المعطي
رحم الله شيخنا وأستاذنا، وبارك فيكم، وجزاكم خيرا.
منازعة مع اقتباس
  #172  
قديم 07-03-2022, 10:54 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,206
افتراضي

جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
وأرجو ممن وقف على خطأ لي من الإخوة الكرام أن ينبهني له
فالمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه
اقتباس:
كانوا كرماء جدا وكثيرو الخَدَم
يبدو أن الكلمة كانت مرفوعة، ثم بدا لكم أن تغيروا الجملة لاحقا، فبقيت على حالها الأول.
ربما لأني كثير الحذف والتعديل على أعمالي ولكن لا أجزم بذلك الآن فربما كان الخطأ من أول الكتابة
فالله أعلم
اقتباس:
لست من أهل العروض، لكني أسأل:
هل يمكن أن يكون الصواب:
(ولأسراهمُو قِرًى) بالإشباع؟
طبعا لا يستجيز الطبع غير ذلك
والتشكيل الذي وضعته غريب وكان عسرا عليّ نطقه قبل المشاركة ولكن لم أراجعه جيدا للتأكد

اقتباس:
رحم الله شيخنا وأستاذنا، وبارك فيكم، وجزاكم خيرا.
آمين
أسأل الله أن يرحم شيخنا ويرفع درجته في المهديين وأن يجزيه عنا خير الجزاء

ولو أمكن تعديل ما ذكرتموه حتى لا يخطئ أحد بخطئي
وجزاكم الله خيرا
منازعة مع اقتباس
  #173  
قديم 26-03-2022, 10:22 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,206
افتراضي

​238- يَعْرِفُ الدِّينُ مَنْ صَلَاحٌ؟ وَيَدْرِي ... مَنْ هُوَ؟ الْمَسْجِدَانِ وَالْإِسْرَاءُ


اللغة

(صلاح): صلاح الدين الأيوبي،
(المسجدان): المسجد الحرام والمسجد الأقصى

المعنى

يعرف الدينُ صلاحَ الدين الأيوبي فهو الذي صنع له أمرا عظيما رفع به شأنه وأعلى كلمته وأظهره الله على الدين كله وذلك بفتح بيت المقدس وانتزاعه من أيدي الصليبيين وإعادته إلى المسلمين إذ هو مَسْرَى رسولهم .
وقوله: (المسجدان) فاعل للفعل يدري أي يدري المسجدان والإسراء من هو؟


239- إِنَّهُ حِصْنُهُ الَّذِي كَانَ حِصْنًا ... وَحِمَاهُ الَّذِي بِهِ الِاحْتِمَاءُ


اللغة

ظاهرة

المعنى

فصلاح الدين هو حصن الدين الذي يستحق أن يسمى حصنا لامتناع الدين به من تسلط الأعداء عليه،
وهو حِمَى الدين الذي يُحْتَمَى به من الأعداء
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
التعليقات الذهبية للحافظ النقاد شمس الدين الذهبي ( المقالة الأولى ) محمد تبركان حلقة العلوم الشرعية 8 06-05-2013 02:44 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 05:45 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ