الإكمال

[أحمد البخاري]

بورك فيكم جميعا

وقال النّابغة الذُّبياني:

لعَمري وما عَُمري عليَّ بهيِّنٍ لقد نَطقَتْ بُطْلًا عليَّ الأَقارعُ
أَقارعُ عَوفٍ لا أُحاولُ غَيرَها وجوهَُ قرودٍ تَبْتغي مَن تُجادِعُ

[ديوانه، ص:165، ت: ابن عاشور]
الأقارع: بنو قُرَيع بن عوف بن كَعْب بن زيد مَنَاة بن تَمِيم الَّذين كَانُوا سعوا بِهِ إِلَى النُّعْمَان حتَّى تغيَّر لَهُ (الخزانة، 2/447)

[عائشة]

نفع اللَّه بكم

.

لعلَّ من البابِ قول جَحْدَر من قصيدةٍ: [ من الوافر ]

.

وممَّا هاجَني فازددتُّ شَوْقًا بُكاءُ حَمامَتَيْنِ تَجاوَبانِ

تَجاوَبَتا بلَحْنٍ أَعْجَمِيٍّ عَلَى غُصنَيْنِ مِنْ غَربٍ وبانِ

.

ومنها:

.

فيا أَخَوَيَّ مِن كَعْبِ بْنِ عَمْرٍو أقِلَّا اللَّوْمَ إن لَمْ تَنفَعَاني

إذا جاوَزْتُما سَعَفاتِ حَجْرٍ وأودِيةَ اليمامةِ فانْعَياني

وقُولا جَحْدَرٌ أمْسَى رَهِينًا يُحاذِرُ وَقْعَ مَصقولٍ يَمَانِ

يُحاذِرُ صَوْلةَ الحَجَّاجِ ظُلْمًا وما الحجَّاج ظَلَّام لِـجانِ

.

[ انظر: «أمالي القالي» (1/ 282) ]

[عائشة]

.

قال أبو ذُؤَيْبٍ الهُذَليُّ: [ من الطويل ]

.

لِمَن طَلَلٌ بِالـمُنتَصَى غَيرُ حائِلِ عَفَا بَعْدَ عَهْدٍ مِن قِطَارٍ ووابِلِ

عَفا بَعْدَ عَهْدِ الحَيِّ مِنهُمْ وَقَد يُرَى بِهِ دَعْسُ آثارٍ ومَبْرَكُ جامِلِ

وإِنَّ حَديثًا مِنكِ لَوْ تَبْذُلِينَهُ جَنَى النَّحْلِ في أَلْبانِ عُوذٍ مَطافِلِ

مَطَافِيلَ أَبْكارٍ حَديثٍ نِتاجُها تُشَابُ بِماءٍ مِثْلِ ماءِ الـمَفاصِلِ

.

[ «شرح أشعار الهذليين» للسكري (1/ 140، 141) ]

[عائشة]

.

وقال آخَرُ: [ من الطويل ]

.

فإنَّ الَّذي يُمْسي البَيَاضُ محلَّهُ بحيثُ الْتقَتْ مَعْزاؤُهُ والسَّوائِفُ

لَـمُؤتنِفٌ للهَجْرِ نأْيَ صَديقِهِ إذا لم تُقَرِّبْهُ القِلاصُ الذَّفائفُ

ذَفائِفُ مِن سِرِّ الـمَهارَى نجائِبٌ طِوالُ الهَوادي أَوْ عِتاقٌ طَرائفُ

.

[ «التعليقات والنوادر» للهجري (ص936) ]

[أحمد البخاري]

بورك فيكم

وقالَ حاجز بن عَوف:

عَداني أنْ أزورَكِ حربُ قومٍ كجَمرِ النَّارِ ثاقبةٌ عَذومُ
عَذومٌ يَنكُلُ الأعداءُ عنها كأنَّ صُلاتَها الأبطالَ هِيمُ

[منتهى الطَّلب، 8/295]
عذوم: عضوض

[عائشة]

بارك الله فيكم

.

قال حنظلةُ بنُ مُصَبِّح: [ من مشطور الرَّجز ]

.

يَا رِيَّـها اليَوْمَ علَى مُبِينِ

علَى مُبِينِ جَرَدِ القَصِيمِ

.

قال أبو محمَّد السِّيرافيُّ في «شرح أبيات إصلاح المنطق» (ص143): («يا رِيَّها»: يعني: يا رِيَّ الإبلِ في هذا الموضعِ. و«مُبِينٌ»: اسمُ موضعٍ عند موضعٍ آخَرَ يُقال له: «جَرَد القَصِيمِ». والقصيدةُ طويلةٌ أنشدَنيها أبي عن ابنِ دُريدٍ في «أراجيزِ الأصمعيِّ»، وليس فيها إكفاء إلَّا في هذا البيتِ) انتهى.

وقال العلمُ السَّخاويُّ في «سفر السَّعادة» (1/ 74): (و«مُبِينٌ»: اسمُ موضعٍ، وأضافه إلى «جَرَد القَصِيمِ»، وهو موضعٌ يقرُب منه، فلذلك أضافَه إليه) انتهى.

[أحمد البخاري]

نفع الله بكم

لابن المعتَزّ:

خُلقتُ لأسقامِ النَّوى قبلَ كونها فكيفَ تراني إنْ نأيتَ أكونُ
أكونُ كذي داءٍ يُعدُّ دواؤُهُ لهُ كلَّ يومٍ زَفرةٌ وأنينُ
ألا ربَّ حالٍ قد تحوَّلَ بؤسُها وما الدَّهرُ إلَّا نَبْوةٌ وسُكونُ

[ديوانه، ط: صادر، ص:430]

[محمد بن عبد الحي]

أحسنَ الله بكم !

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن إبراهيم

لا بأس بوقوعه قبل القافية كما أشرتُ قبل، وهو بذلك الوجه يفارق تشابه الأطراف أو التسبيغ الذي ذكره البلاغيون من كونه لا يقع إلا في القافية، فالإكمال-من هذا الوجه-أعم من تشابه الأطراف.

ومن هذا أيضًا قول العلامة الشَّنفرى (!):

فَبِتْنا كأَنَّ البَيْتَ حُجِّرَ فَوْقَنَا .. برَيْحانةٍ رِيحَتْ عِشاءً وطُلَّتِ
بِريْحانَةٍ مِن بَطْنِ حَلْيَةَ نَوَّرَتْ .. لهَا أَرَجٌ، ما حَوْلهَا غيرُ مُسْنِتِ

وإن رأيتَ أن تسمِّي كلًّا؛ فتقول: إكمال حشوٍ، وإكمال طرفٍ... ونحوه مما يتمايزانِ به -فعلَّه يكون حسنًا، نفع الله بكم.

[عائشة]

رأيٌ حسنٌ.

بارك الله فيكم جميعًا.

.

لعديِّ بنِ الرِّقاعِ مِنْ حَوْليَّتِه: [ من الطويل ]

إذا انفرجَتْ عن حاجِبَيْهِ عَجَاجَةٌ تَعَطَّفُ أخرى أَنْشَأَتْها الحوافِرُ

حوافر كالخيلِ الرِّعانِ فَكُلِّمَتْ سنابِكُها وانحصَّ منها الأشاعِرُ

.

كذا في ديوانِ شعرِه عن أبي العبَّاس ثعلب (ص200)

بتحقيق: د. نوري القيسي، ود. حاتم الضامن.

ولم أفهَم ما لوَّنتُه بالأزرقِ، فأرجو الإفادةَ، نفع الله بكم.

[أحمد البخاري]

بارك الله فيكم

وإلى أن ينفرِجَ المغلق، ويسوَدَّ اللون الأزرق، هذا كثيِّر يمدحُ أبا بكر بن عبد العزيز بن مروان، ويقول:

وأنتَ امرُؤٌ أُلهمتَ صدقًا ونائلًا وأورثَكَ المجدَ التَّليدَ جدودُ
جدودٌ من الكعبينِ بيضٌ وجوهُها لهم مأثُراتٌ مجدُهنَّ تليدُ

[ديوانه، ص:198]
ولم أفهم ما لوّنتُه بالأخضر كما يجب، فهل من مُسعف؟

[عائشة]

بارك الله فيكم، وشكر الله للأُستاذِ أحمدَ هذا الطَّرحَ النَّافعَ.

ولستُ أهلًا للإسعافِ، ولكنْ أرجو منكم الإفادةَ.

فلعلَّ المرادَ بالكَعْبينِ هنا: أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيّ بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤيّ، وعديّ بن كعب بن لؤيّ، فجُدود الممدوحِ من جهة أبيه (عبد العزيز بن مروان) من بني أميّة، ومن جهة أمّه (أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب) من بني عديّ.

وقد قالوا: الـمِسْمَعانِ، وهما: ابنا مِسْمَع. (وقال ابنُ السِّكِّيتِ: الـمِسْمَعانِ: لم يكن يُقال لواحدٍ منهما مِسْمَع، ولكنَّهم نسبوهما إلَى جدِّهما فغيَّروا لفظَ النِّسبةِ التَّي تُشَدَّدُ فيها الياءُ. قال: ومثله الشَّعْثَمان، لم يكن يُقال لواحدٍ منهما شَعْثَم، ولكنَّهم نسبوهما إلى شَعْثَم أبيهما) انتهى من «الدُّرَّة الفاخرة» لحمزةَ الأصبهانيِّ (ص546).

وقالوا: الجَوْنانِ، والمرادُ: ابنا الجَوْنِ، قال جريرٌ:

ولم تَشْهَدِ الجَوْنَينِ والشِّعْبَ ذا الصَّفا وشَدَّاتِ قَيْسٍ يَوْمَ دَيْرِ الجماجِمِ

قال المبرّد في «الكامل» (1/ 296): (الجَوْنانِ: معاويةُ وحسَّانُ ابنا الجَوْن الكِندِيَّانِ) انتهى.

والله تعالَى أعلم.

[محمد بن عبد الحي]

، وزادكم علمًا، وفهمًا.
وقد كان خطرَ لي شيءٌ قريبٌ من هذا، فلم أشأ أن أتقدَّم بين أيديكم: أن تكونَ (الكعبين) جمعًا سالمًا، ويكونَ أرادَ بها آباءَه من قريشٍ أجمعينَ، فنسبهم إلى جدِّهم، كما في البيتِ الذي أنشدَه الفرَّاء:

أنا ابنُ سعدٍ سيِّدِ السَّعدينا

وكما قالوا: الأشعرُونَ، والمُهلَّبُونَ ونحوه، وذلك مذكورٌ في تفسير قوله : سلامٌ على إلياسينَ.
وإنما صرفني عن التَّثنية أني أردتُّ أن أتثبَّتَ من أُمِّ أبي بكر: أهي أُمُّ عاصمٍ أم غيرُها، فإن كانت فوجه التثنية ظاهرٌ، وإلا فإنَّ لعبدِ العزيزِ بن مروانَ أزواجًا أُخَرَ غيرَ قُرشيَّات، عسى أن يكون ولدَ إحداهنَّ فتبعد التثنية.

[عائشة]

بارك الله فيكم، ونفع بكم.

.

قال الحطيئةُ: [ من المتقارب ]

.

نَأَتْكَ أُمَامَةُ إلَّا سُؤَالَا وأَبْصَرْتَ مِنْهَا بغَيْبٍ خَيَالَا

خَيَالًا يَرُوعُكَ عِنْدَ الـمَنَامِ ويَأْبَى مَعَ الصُّبْحِ إلَّا زَوَالَا

.

[ ديوانه، ص: 247، ط: الخانجي ]

[عائشة]

.

قالت أختُ عَمْرو ذي الكلبِ: [ من المتقارب ]

.

فأَقْسَمْتُ يَا عَمْرُو لَوْ نَبَّهَاكَ إذَنْ نَبَّها مِنكَ أَمْرًا عُضَالَا

إذَنْ نَبَّها لَيْثَ عِرِّيسَةٍ مُفِيدًا مُفِيتًا نُفُوسًا ومَالَا

.

[ «شرح أشعار الهذليين» للسكري (ص583، 584) ]

[عائشة]

.

قال مُزَرِّدُ بنُ ضِرارٍ: [ من الطويل ]

.

سُوَيْقَةُ بَلْبَالٍ إلَى فَلَجاتِها فَذِي الرِّمْثِ أَبْكَتْنِي لِسَلْمَى مَعَاهِدِي

مَعَاهِدُ تَرْعَى بَيْنَها كُلُّ رَعْلَةٍ غَرابِيبَ كالهِندِ الحَوافي الحَوافِدِ

.

[ «شرح اختيارات المفضل» للتبريزي (ص 366) ]