كل مُجرٍ في الخلاء يُسَرُّ

[خالد مهيدات]

حدثتني نفسي خاليًا بأشياء فأحببت أن أعرضها عليكم لأعرف غثها من سمينها .
قال السيوطي و من تابعه أن ابن آجروم ذو نزعة كوفية لإمور في مقدمته . و ظني أن هذه غفلة يُنبَّه منها فالمقدمة الآجرومية مختصرة من جمل الزجاجي يظهر هذا بالنظر في الكتابين ، و تركُه التنبيه على أن الناصب للفعل بعد حتى و اللام لأنه أراد أن يحفظ المتعلم الصور الكلامية للفعل المنصوب ، و ترك للمعلم في الكُتَّاب التنبيه على ذلك بحسب حال الطلاب . هذا و الله أعلم
و قد بنى الشيخ خالد الأزهري مقدمته الأزهرية على متن الآجرومية فتمم نقصها : باب كاد و أخواتها ، و أحكام الجملة و شبه الجملة ، و إعراب جملة من قصار السور ، ثم شرحها شرحا حسنا ، من أجمل ما فيه باب الحال كأنه العسل المصفى ، و ذكرَ فوائد في باب العطف ، ثم نقح عبارة الشرح العلامة محمد محيي الدين عبد الحميد . فعندي أن يبدأ المتعلم بتنقيح الأزهرية خير بكثير من المقدمة الآجرومية .

[خالد مهيدات]

ثلاثة كتب هي أركان النحو العربي : الكتاب لسيبويه ، و المقتضب ، و أصول النحو لابن السراج ؛ و الأخيران مشتقان من الكتاب . فلما وصلت النوبةُ إلى أبي سعيد السيرافي ، و أبي علي الفارسي ، و أبي القاسم الزجاجي كان تعلم النحو منهن متعذرا على المبتدئ ؛ فوضع كل واحد منهم كتابا لتقريب تعلم النحو على ناشئة زمانهم . أما كتاب السيرافي فلا يُعلم له رسمٌ و لا أثر على يُسْره و قُرْب مأخذه كما وُصِف .
و أما أبو علي و الزجاجي فأرادا تقريب كتاب سيبويه ؛ فكان كتاب الجمل للزجاجي ، و هو سهل العبارة قريب المأخذ غير أنه لم ينقح عبارته ؛ و كان كتاب الإيضاح ، و قد اقتصر أبو علي فيه على تقريب مباحث الإعراب فلما استقصره عضد الدولة أردفه بالتكملة مشتملا على مباحث الصرف ، و صارا كتاب واحدا يعرف بالإيضاح النحوي ، أو العضدي ، يقرأان معا ، و يشرحان معا ، و يحال عليهما باسم الإيضاح . و عبارته محكمة فيها إشارات و نكات .
فمن أراد أن يكون إماما في النحو ، و يبحر في كتاب سيبويه من أقرب طريق = فعليه بكتاب الجمل يقرأه بشرح ابن بابشاذ ثم بشرح ابن السِّيد البطليوسي ، ثم عليه بكتاب الإيضاح يقرأه بشرح العكبري ثم بشرح الإمام عبدالقاهر الجرجاني ، ثم يأخذ بأصول ابن السراج ،
ثم بمقتضب المبرد ، ثم يخوض البحر كتاب سيبويه على أن تكون له قدم راسخة في أصول الفقه و أصول التفسير . هذا ، و الله أعلم .