الألفاظ التي تفرَّد بها شاعر واحد

[فيصل المنصور]

تنبيه:
هذا الحديث مشتقّ من هذا الحديث:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=2237

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

جزاك الله خيرًا، ونفع بك.
ولكنْ: أشكلَ عليَّ أمرُ الألفاظ التي لم يأتِ بها إلاَّ ابن أحمر الباهليّ، وقد ذكرَ ابنُ جنّي شيئًا منها، ثم قال: ( والقول في هذه الكلِم المقدّم ذكرُها وجوب قبولها؛ وذلك لما ثبتت به الشَّهادة من فصاحة ابن أحمر. فإمّا أن يكونَ شيئًا أخذه عمّن ينطق بلغة قديمة لم يُشارَكْ في سماع ذلك منه... وإما أن يكونَ شيئًا ارتجله ابن أحمر ).
أرجو توضيح ذلك لجاهلة مثلي.
وشكر الله لكَ.

وهذه فائدة جرتها هذه الفائدة.
قالوا: جاء الأخطل بحرفين لم يجئ بهما غيرُه. وهما (التِّينانُ) الذئب. و(العيثومُ) أنثى الفِيَلة.

[فيصل المنصور]

ونحوٌ من ما ذكرتُه قولُ ابن الأعرابيّ (ت 231 هـ) بعد قول الفِنْد الزِّمَّاني:
تركتُ الخيلَ من آثا رِ رمحي في الثُّبا العالي
قالَ: (الثُّبا): العالي من مجالس الأشراف. وهذا غريبٌ نادرٌ لم أسمعه إلا في شعر الفِند.

[فيصل المنصور]

وفي (اللِّسان):
(قالَ الأغلب العجليُّ:
غِرٍّ جُنافيٍّ جميلِ الزِّيِّ
الجُنافي: الذي يَتجانف في مشيته، فيَختالُ فيها ... وقالَ شمر: ...، ولم أسمع جُنافيًّا إلا في بيتِ الأغلب).
وهذه فائدةٌ تُلحَق بما سبقَ.

[فيصل المنصور]

وفي (المخصص):
(قالَ أبو عليّ [الفارسيّ (ت 377 هـ)]: وَلم أسمع بالقِنَّسْرِيِّ إِلا فِي شعر العجاج:
أطَرَبًا وأنتَ قِنَّسْرِيُّ ).
والقِنَّسْرِيُّ: الكبيرُ السِّنِّ.

وهذه فوائدُ تعرِض لي في أثناءِ قراءتي، وبحثي لم أتكلَّف جمعَها، ولم أصرِف همَّتي إلى استقصائها.

[فيصل المنصور]

وفي (اللِّسان):
قالَ ابنُ بَرِّي: والحَفيضَة: الخَليَّة التي يُعسَّل فيها النَّحلُ. وقالَ: قالَ ابن خالويه: وليست في كلامِهم إلا في بيت الأعشَى. وهو:
نَحْلاً كدَرداقِ الحفيضةِ مَرْ هوبًا، له حولَ الوَقودِ زَجَلْ

[فيصل المنصور]

وفي (شرح القصائد السبع) لأبي بكر الأنباري:
قال يعقوب: والحال: موضع اللِّبد. قال: ولم أسمع به إلا في هذا. [يريد بيت امرئ القيس:
كُميتٍ يزِلّ اللِّبد عن حال متنِهِ. على أنه سُمِعَ].

[فيصل المنصور]

وفيه أيضًا:
قال الشاعر:
لها رطلٌ تكيل الزّيتَ فيه وفلاّحٌ يسوق بها حِمارا
ولم يُسمَع (الفلاّح) المُكارِي [أي: بمعنى المُكاري] إلا في هذا البيت.

[منصور مهران]

شكرا للأستاذة عائشة التي أوقدت جذوتها قريحة الأستاذ البحاثة فيصل المنصور .
وإني لأرجوه رجاء أن يجمع هذه الفوائد في قيد واحد ولا يدعها سائمة في الذاكرة ، فإنا في زمن كثرت فيه الكتب وقلت فيه القراءة الواعية ،
والله يرعاكم .

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

..
......................
وقالَ الجوهَرِيُّ في ( الصَّحاحِ /مادة : ت أ ب / 90 ) :
( التَّوْأَبَانِيَّانِ : قَادِمَتا الضَّرْعِ ، قالَ ابْنُ مُقْبِلٍ :
فَمَرَّتْ عَلَى أَطْرَافِ هِرٍّ عَشِيَّـةً ... لَـهَا تَوْأَبَانِيَّانِ لَـمْ يَتَـفَلْفَلَا
أَيْ : لَـمْ تَسْوَدَّ حَلَمَتاهُما ، قالَ أَبو عُبَيدةَ : سَمَّى ابْن مُقبِلٍ خِلْفَيِ النَّاقَةِ : تَوأَبَانِيَّينِ ، ولَـمْ يَأْتِ بهِ عَرَبيٌّ ، كأنَّ الباءَ مُبدلَةٌ مِن الـمِيمِ ) اهـ
فائدة :
استَدركَ الصَّفديُّ في كتابِه ( نُفوذ السَّهْمِ فيما وَقَع للجَوهرِيِّ مِن الوَهَمِ ـ ص : 70 ) على قولِه : (كأنَّ الباءَ مُبدلَةٌ مِن الـمِيمِ ) اهـ فقالَ :
( مَعنَى هَذا الكَلامِ أنَّه يُريدُ بذلِكَ أنَّ أَصْلَ تَوْأَبَانِيَّينِ : تَوْأَمانِيَّينِ ، بالميمِ مِن التَّوْأَمِ ، يَعني : أحدُهما تَوْأَمٌ لِلآخَرِ ، والصَّحيحُ : ما قالَهُ أبو عليٍّ : أنَّ أصلَهُ مِن الوَأْبِ ، وهو : الصُّلْب ...) اهـ

[أحمد بن حسنين المصري]

قال الصاغاني في (العباب الزاخر) في مادة ( ذعف ) :

قال الكسائي: موت ذعاف وذؤاف: أي سريع، وأنشد قول ابن مقبل:

إذا المُلْوِياتُ بالمُسُوحِ لَقِيْنَها ... سقَتْهُنَّ كأسًا من ذُعَافٍ وجَوْزَلا

هذه رواية أبي عبيدة: لم يسمع الجوزل إلا في شعر ابن مقبل.

[أبو مسلم]

حيَّاكُمُ اللهُ.
وفي الصّحاح:
وعُشارُ بالضَّمِّ: مَعدولٌ من عَشَرة. تقولُ: جاءَ القومُ عُشارَ عُشار، أي عشرة عشرة. قالَ أَبو عبيدٍ: ولم يُسْمَعْ أَكثرُ من أُحادَ وثُناءَ وثُلاثَ ورُباعَ ، إِلَّا في قولِ الكُميتِ:

ولم يَسْتَرِيثوك حتَّى رَمَيْت فوقَ الرِّجالِ خِصَالًا عُشَارَا

[فيصل المنصور]

في الشرح المنسوب إلى التبريزي للامية المنحولة على الشنفرى:
وأحاظةُ في ما ذكر أحمدُ بن يحيى قبيلةٌ من الأزدِ. وقال لي غيرُه: هي قبيلة من اليمَن. ولم يعرفها أبو العباس محمدُ بنُ يزيد. ولم أسمع باسمها إلا في هذا الشعر.

[فيصل المنصور]

وفي شرح القصائد السبع لأبي بكر:
قال أبو عبيدة: هذه كلِمة قلَّما وجدنا لها شاهدًا في كلامهم، أن يقال للنِّعَم: أيامٌ. إلا أن عَمْر بن كلثوم قد قال: وأيامٍ لنا غُرٍّ طِوالٍ، فقد يكون جعلَها غُرًّا طِوالاً لإنعامهم على الناس فيها.

[عائشة]

.



وفي «أمالي القالي 2/253»:
( قالَ علقمةُ بن عَبَدةَ:
كَِـتْرٌ كحافَةِ كِيرِ القَيْـنِ مَلْمومُ
قال الأصمعيُّ: ولَمْ أَسْمَعْ بالكَِتْرِ إلاَّ في هذا البيتِ ) انتهى.

[جبران سحّاري]

بحثٌ ثرٌّ نافع .
والشعر هو اللغة كما فسره بعض النقاد .
ومن هذا الباب: جمع الأعزل على أعزال ورد في شعر الفند الزماني دون غيره، ونقله عنه الأزهري في تهذيب اللغة .
حيث قال الفند الزِّمّاني واسمه شهل:
رأيت الفتية الأعْزَا ل مثل الأيْنُق الرُعْلِ
فجمع الأعزل على أعزال، وكأنه جَمْع العُزُلِ .