مجموع طلبات الإعراب السابقة

[طالب علم]

بارك الله فيكم اخوتي
وما فهمته منكم هو :ان النار بدل اشتمال من الاخدود فجُرت لان المبدل منه مجرورٌ بالاضافة.

[ياسين عودة الهلالات]

النار بدل اشتمال من الأخدود مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وذلك لأن الأخدود اشتمل على النار ومن مكوناته النار فهو بدل اشتمال وأخذت علامة الجر وذلك لأن البدل تابع يتبع ما قبله في اعرابه والله أعلم

[السبحاني]

ألا يصح أن نعربه عطف بيان ؟

[محمد محيسن]

في كتاب الدر المصون :

ٱلنَّارِ ذَاتِ ٱلْوَقُودِ

قوله: ٱلنَّارِ: العامَّةُ على جَرِّها، وفيه أوجهٌ، أحدها: أنه بدلٌ من "الأخدود" بدلُ اشتمالٍ؛ لأنَّ الأخدودَ مشتملٌ عليها، وحينئذٍ فلا بُدَّ فيه من الضميرِ، فقال البصريون: هو مقدَّرٌ، تقديرُه: النارِ فيه. وقال الكوفيون: أل قائمةٌ مَقامَ الضميرِ، تقديرُه: نارِه ثم حُذِفَ الضميرُ، وعُوِّضَ عنه أل. وتقدَّم البحثُ معهم في ذلك. الثاني: أنه بدلُ كلٍّ مِنْ كل، ولا بدَّ حينئذٍ مِنْ حَذْفِ مضافٍ تقديرُه: أُخدودِ النار. الثالث: أنَّ التقديرَ: ذي النار؛ لأنَّ الأخدودَ هو الشِّقُّ في الأرض، حكاه أبو البقاء، وهذا يُفْهِمُ أنَّ النارَ خفضٌ بالإِضافةِ لتلك الصفةِ المحذوفة، فلمَّا حُذِف المضافُ قام المضافُ إليه مَقامَه في الإِعراب، واتَّفَقَ أنَّ المحذوفَ كان مجروراً، وقولُه: "لأنَّ الأُخْدودَ هو الشِّقُّ" تعليلٌ لصحةِ كونِه صاحبَ نارٍ، وهذا ضعيفٌ جداً، الرابع: أنَّ "النار" خفصٌ على الجوارِ، نقله مكيٌّ عن الكوفيين، وهذا يقتضي أنَّ "النار" كانت مستحقةً لغيرِ الجرِّ فعدَلَ عنه إلى الجرِّ للجوارِ. والذي يقتضي الحالَ أنَّه عَدَلَ عن الرفع، ويَدُلُّ على ذلك أنه قد قُرِىء في الشاذِّ "النارُ" رفعاً، والرَفعُ على خبرِ ابتداءٍ مضمرٍ تقديرُه: قِتْلَتُهم النارُ. وقيل: بل هي مرفوعةً على الفاعليةِ تقديرُه: قَتَلَتْهم النارُ، أي: أَحْرَقَتْهم، والمرادُ حينئذٍ بأصحابِ الأخدودِ المؤمنون.
وقرأ العامَّةُ "الوَقود" بفتح الواو، والحسن وأبو رجاء وأبو حيوة وعيسى بضمِّها، وتقدَّمت القراءتان وقولُ الناسِ فيهما في أولِ البقرة.

[السبحاني]

شكرا لك أخي على هذا النقل وعرفت من خلاله كثيرا من أوجه الجر ، ولكن لم أجد جواب سؤالي وهو : هل يصح الإعراب كذلك بالعطف كوجه من الأوجه أم لا ؟

[محمد محيسن]

كل ما صح إعرابه بدل (كل من كل ) جاز إعرابه عطف بيان ، والعكس ...
إلا في مسألتين اثنتين وقيل أكثر وقيل بدون استثناء ...
هذا إن قلنا : إنه بدل (مطابق ) و إلا فالمشهور أنه بدل اشتمال ...
(والله أعلم )

[السبحاني]

جزاك الله خيرا

[ابن القاضي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جملة "هجر جميل "
هل يصح إعرابها مبتدأ وخبرا ؟؟
ولِم لا يصح إن كان الجواب لا ؟؟
وجزاكم الله خيرا .

[عبد الوهاب الغامدي]

( هجر جميل ) لا يمكن إعرابها مبتدأً وخبراً ، لأن المبتدأ لا يكون نكرةً إلا إذا أفاد ، والجملة هنا غير مفيدة ، لأن المبتدأ محكوم عليه ولا نحكم إلا على ما هو معلوم ، فلا بد من التقدير في الجملة : إما أن تجعل (هجر) خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هذا هجر جميل ، و(جميل) نعت لـ(هجر) ، أو تجعل (هجر) مبتدأ لخبر محذوف ، والتقدير : هجر جميل بيننا ، وإنما صح الابتداء بـ(هجر) هنا وهي نكرة لأنها وصفت فأصبحت في حكم المعرفة لأنها حصلت على شيء من التخصيص ، فليس أي هجر بل هجر جميل .

وإذا أردت أي توضيح آخر فإني أسعد بذلك .

دمت بخير

[ابن القاضي]

إجابة شافية ؛ جزاك الله خيرا ، وأحسن إليك .

[أبو اليقظان]

ما إعراب قوله " وإن هذه أمتكم أمةً واحدةً " ؟

[عبد المنعم]

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول المصطفى - عليه الصلاة والسلام : ( من رأى من أميره شيئًا يكرهه فليصبر عليه ؛ فإنه من فارق الجماعة شبرًا فمات إلا مات ميتةً جاهلية ) فكيف نعرب إلا وما بعدها ؟ و .

[زهرة]

واحدة: لها إعرابان؛ هما:
1_ نعت لأمة منصوب بالفتحة.
2_ توكيد لأمة منصوب بالفتحة _ أيضا.

[عبد العزيز]

بارك الله فيكم،

المقصود بيان حال "أمتكم" بأنها واحدة، ف "أمةً" حال موطئة لنعتها "واحدة"

[عبد الوهاب الغامدي]

هذا - بارك الله فيك - من الاستثناء المفرغ ، فإن المستثنى منه غير مذكور ، والنفي مقدر ، تقديره : ما فارق الجماعة .. ، فـ(إلا) ملغاة .
وإعراب الجملة كالتالي :
- إنه : إن حرف توكيد مشبه بالفعل يدخل على الجملة الاسمية فيرفع المبتدأ ويسمى اسمها ، وينصب الخبر ويسمى خبرها .
- الهاء : ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسم إن .
- من : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
- فارق : فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم ، والفاعل : ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره : هو .
- الجماعة : مفعول به منصوب .
- شبراً : تمييز .
- فمات : الفاء : حرف عطف ، مات : فعل ماضٍ معطوف على فارق ، والفاعل : ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره : هو .
- إلا : ملغاة .
- مات : جواب الشرط في محل جزم ، والفاعل : ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره : هو ، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ (من) ، وجملة (من) مع خبرها في محل رفع خبر (إن) .
- ميتة : مفعول مطلق منصوب ، بمعنى اسم الهيئة .
- جاهلية : صفة لميتة .

وفقك الله