الكنى معجم ثرّ للألفاظ العربية

[رذاذ محبرة]

الكنى معجم ثرّ للأفاظ العربية، وتأملها يوحي بأشياء كثيرة في اللغة. وهنا سيذكر بعض هذه الكنى في صورة تحديد حقل دلالي في صورة عنوان ثم حشد ما جاء بخصوصه في كتب اللغة استهدافا لتوضيح فلسفة العرب في بناء الكنى الخاصة بها التي ل تقتصر على الإنسان بل امتدت لتشمل الإنسان وأجزائه والمعاني المجردة.


1- الموت والحرب
1- أساس البلاغة: و"طارت به أم قشعم" أي المنية.
2- المخصص لابن سيده: وأمُّ قَشْعَم: الدّاهية، وأنشد: لدي حيثُ ألْقَتْ رَحْلَها أُمُّ قَشْعَمِ أبو عُبَيْد: أم قَشْعَم: المَنِيَّة. أبو عُبَيْدة: أم قَشْعم: العنكبوت.
3- تاج العروس من جواهر القاموس: (و) أُمُّ قَشْعَمٍ: من كُنَى (الضَّبُع).
4- تهذيب اللغة: قال: وتكنى الحرب أمَّ قشعم، والضبع أمّ قشعم
5- كتاب العين: تُكْنَى الحَرْبُ أُمَّ قَشْعَم، والضَّبُعُ يُكنَى به أيضاً.
6- المزهر في علوم اللغة: وأم اللُّهَيْم وأمُّ الدُّهَيْم: المنيّة، وكذا أمُّ قَشْعَم.
7- المزهر في علوم اللغة: وقال أبو عبيدة: أم قَشْعَم: العنكبوت وأم غرس: ركيّة وأم نخل: جبل.

2- إبليس
1- تهذيب الأسماء للنووي: إبليس عدو الله: مذكور فى المهذب فى باب الإقرار. قال الجوهرى وغيره: كنيته أبو مرة.
2- الصحاح للجوهري: [بلس] أبلس من رحمة الله أي يئس، ومنه سمى إبليس، وكان اسمه عزازيل ... وأبو مرة: كنية إبليس.



3- الذَّكَر
1- العباب الزاخر: وأبو إدريس: كُنيَةُ الذَكَر.
2- القاموس المحيط: وأبو عُمَيْرٍ: كُنْيَةُ الذَّكَرِ. وجَلْدُ عُمَيْرَةَ: كنايَةٌ عن الاسْتِمْناء باليَدِ.
3- القاموس المحيط: أبو الغَيْداسِ: كُنْيَةُ الذَّكَرِ.
4- المحيط في اللغة: وأبو الوَرْدِ: كُنْيَةُ الذَّكَرِ.
5- تاج العروس من جواهر القاموس: وأَبو زِيَادٍ: كُنْيَةُ الذَّكرِ.
6- تاج العروس من جواهر القاموس: وأَبو عُمَيْرٍ كزُبَيْرٍ: كُنْيَةُ الذَّكَرِ، وفي اللّسَان:الكنى معجم ثرّ للأفاظ العربية، وتأملها يوحي بأشياء كثيرة في اللغة. وهنا سيذكر بعض هذه الكنى في صورة تحديد حقل دلالي في صورة عنوان ثم حشد ما جاء بخصوصه في كتب اللغة استهدافا لتوضيح فلسفة العرب في بناء الكنى الخاصة بها التي ل تقتصر على الإنسان بل امتدت لتشمل الإنسان وأجزائه والمعاني المجردة.