 |
|
|
|||||||
| الانضمام | الوصايا | محظورات الملتقى | المذاكرة | مشاركات اليوم | اجعل الحلَقات كافّة محضورة |
 |
|
|
أدوات الحديث | طرائق الاستماع إلى الحديث |
|
#47
27-12-2010, 10:58 PM
|
|||
|
|||
« الإِنسانُ محلُّ النِّسيانِ ، وإنَّ أوَّلَ نَاسٍ أوَّلُ النَّـاسِ » أي : لا يُلامُ الإنسانُ على النِّسيانِ ، فإنَّ أوَّلَ مَن اتَّصفَ بِالنِّسيانِ أبو البَشَرِ آدمُ عليهِ السَّلامُ .  انظر : ( تَاج العَرُوس : 1/124 ) 
|
|
#48
31-12-2010, 10:05 PM
|
|||
|
|||
|
« رُبَّ مِحنَـةٍ كانت مِنحَةً ، ومِنحَةٍ صارت مِحنَـةً »
|
|
#50
07-01-2011, 11:30 AM
|
|||
|
|||
|
قَالَ بَعْضُ البُلَغَاءِ: « مَنْ أمْضَى يَوْمَهُ في غَيْرِ حَقٍّ قَضَاهُ، أَوْ فَرْضٍ أَدَّاهُ، أَوْ مَجْدٍ أَثَّلَهُ، أَوْ حَمْدٍ حَصَّلَهُ، أَوْ خَيْرٍ أَسَّسَهُ، أَوْ عِلْمٍ اقْتَبَسَهُ؛ فقَدْ عَقَّ يَوْمَهُ، وَظَلَمَ نَفْسَهُ ». [ « أدب الدُّنيا والدِّين » -للماورديِّ-: (38)، ط. دار الفكر ].
|
|
#51
07-01-2011, 12:30 PM
|
|||
|
|||
|
« طَـعْمُ الآلَاءِ أَحْلَى مِن الـمَـنِّ ، وهو أَمَـرُّ مِن الأَلاءِ عِندَ الـمَـنِّ » انظر : ( تَاج العَرُوس : 1/133 ) الآلاءُ : النِّـعَم ، والأَلاءُ : نَوعٌ مِن الشَّجرِ حَسنُ المنظَرِ مُـرُّ الطَّعمِ . والمنُّ الأولى : ما أنزلَه اللهُ  علَى بني إسرائيلَ ، قالَ اللَّيثُ ـ كما في ( العَينِ : 8/374 ) ـ : « المنُّ كان يَسقُط على بَني إسرائيلَ من السَّماءِ إذْ هُم في التِّيه ، وكان كالعَسلِ الحامِس حَلاوةً » اهـ والثَّـانيةُ : بمعنَى : التِّـذكيرِ بالإِنعَامِ .
|
|
#52
07-01-2011, 04:44 PM
|
|||
|
|||
|
"العِلمُ الأعلَى هو العلمُ بالأعلَى" انظر :(عبارات رائقات : ص 10) .
|
|
#53
07-01-2011, 09:25 PM
|
|||
|
|||
|
شَكَرَ اللهُ لكم.
اقتباس:
قُلْتُ: وَرَدَتْ هذه السّجعةُ في كتابِ "الكلِم النَّوابغِ" للزَّمخشريِّ -صاحبِ "الأساس"-؛ فلعلَّ الزَّبيديَّ غفلَ عن موضعِ السجعةِ، ونسبَها إلى "الأساسِ" سهوًا، واللهُ تعالَى أعلمُ. اقتباس:
عبارات رائقات من مؤلَّفات شيخ الإسلام ابن تيميَّة جمع: راشد بن عبد الرحمن البداح
|
|
#54
07-01-2011, 10:23 PM
|
|||
|
|||
|
" إثباتُ المَسألةِ بدليلِها تَحقيق وبدَلِيلٍ آخرَ تَدقيق والتَّعبيرُ عنها بفائقِ العِبارةِ تَرقيق وبمراعاةِ علمِ المعاني والبديعِ في تركيبِها تَنميق والسلامةُ من اعتراضِ الشرعِ تَوفيق ونسألُ اللهَ بأسمائِهِ الحسنى الهدايةَ والتَّوفيق لما اختلفَ فيه مِن الحقِّ إلى أقومِ طَريق " . انظر: (حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع : جـ 1 ص 9 حاشية رقم 1 ) .
__________________
يقولُ لسانُ العربيةِ : أنَا البَحرُ في أحشَائِهِ الدُّرُّ كَامِنٌ ... فَهَل سَاءَلُوا الغَوَّاصَ عَن صَدَفَاتِي التوقيع : حافظ إبراهيم
|
|
#55
08-01-2011, 10:47 PM
|
|||
|
|||
|
"الْعِلْمُ إمَّا نَقْلٌ مُصَدَّقٌ وَإِمَّا اسْتِدْلَالٌ مُحَقَّقٌ " "الْعِلْمُ إمَّا نَقْلٌ مُصَدَّقٌ عَنْ مَعْصُومٍ وَإِمَّا قَوْلٌ عَلَيْهِ دَلِيلٌ مَعْلُومٌ ،وَمَا سِوَى هَذَا فَإِمَّا مُزَيَّفٌ مَرْدُودٌ وَإِمَّا مَوْقُوفٌ لَا يُعْلَمُ أَنَّهُ بَهْرَجٌ وَلَا مَنْقُودٌ " انظر : (مجموع الفتاوى ).
__________________
يقولُ لسانُ العربيةِ : أنَا البَحرُ في أحشَائِهِ الدُّرُّ كَامِنٌ ... فَهَل سَاءَلُوا الغَوَّاصَ عَن صَدَفَاتِي التوقيع : حافظ إبراهيم
|
|
#56
11-01-2011, 08:40 PM
|
|||
|
|||
|
ومِن لَطائِف الكَلِم « مَن لَزِمَ الفَيْءَ حُرِمَ الفَيْءَ »
|
|
#57
16-01-2011, 04:34 PM
|
|||
|
|||
|
ومِن لطائفِ الكَلِم : « كَلامُ السَّلفِ قليلٌ كثيرُ البرَكةِ ، وكَلامُ الخَلفِ كثيرٌ قليلُ البرَكةِ »
|
|
#58
17-01-2011, 08:49 PM
|
|||
|
|||
|
ومِن لطائفِ الكَلِم : « إِنْ غَـرَّكَ عِزُّكَ ، فَذَلِكَ ذُلُّكَ »
|
|
#60
23-01-2011, 10:44 AM
|
|||
|
|||
|
ومِن لطائفِ الكَلِم : « إِنْ سَـرَّكَ ما ضَرَّكَ ، فَهُنالِكَ هُلْكُكَ »
|
|
| الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1) | |
| أدوات الحديث | |
| طرائق الاستماع إلى الحديث | |
|
|
الأحاديث المشابهة
|
||||
| الحديث | مرسل الحديث | الملتقى | مشاركات | آخر مشاركة |
| من لطائف معاني الحروف ( حديث متواصل , إن شاء الله ) | أنس آغا | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 7 | 15-10-2014 02:43 PM |
| من لطائف محفوظات ابن عقيل .. ألغاز وطرف شعرية .. | أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل | حلقة الأدب والأخبار | 4 | 11-12-2012 11:11 PM |
| بين العلم والأدب | أم محمد | حلقة الأدب والأخبار | 0 | 26-01-2009 12:51 AM |
| من مُلح العلم | أبو سهيل | حلقة فقه اللغة ومعانيها | 4 | 02-06-2008 04:37 AM |
العرض العادي
