أيهما أصح : علما النحو والصرف ، أم علم النحو والصرف ؟

[حتى !]

ومثل ذلك :
قسما الفقه والهندسة.
كتابا العروض و النحو؟

[د.خديجة إيكر]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل حتى !

ومثل ذلك :
قسما الفقه والهندسة.
كتابا العروض و النحو؟

طبعاً نقول : درستُ علميْ النحوِ و الصرف ، و هذان قسما الفقه و الهندسة لأن كل واحد منهما علم مستقلٌّ بذاته .و الأمر نفسُه بالنسبة لكتابيْ العروض و النحو ، لأن لعلم العروض كتاباً خاصاً به ، وللنحو كتابا خاصاً به كذلك . فلا بد من استعمال كلمات ( علم ) و ( قسم ) و ( كتاب ) في المثنى .
ونُلحقُ بالمثنى كما هو معروف علاماتِه الإعرابية حسب استعمالنا له في الجملة : الألف في الرفع ، و الياء في النصب و الجر مع حذف نونه عند الإضافة .

[فيصل عمر]

بارك الله فيك

[وله]

جزاك الله خير على المعلومة..

[متبع]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل د.خديجة إيكر

طبعاً نقول : درستُ علميْ النحوِ و الصرف ، و هذان قسما الفقه و الهندسة لأن كل واحد منهما علم مستقلٌّ بذاته .و الأمر نفسُه بالنسبة لكتابيْ العروض و النحو ، لأن لعلم العروض كتاباً خاصاً به ، وللنحو كتابا خاصاً به كذلك . فلا بد من استعمال كلمات ( علم ) و ( قسم ) و ( كتاب ) في المثنى .
ونُلحقُ بالمثنى كما هو معروف علاماتِه الإعرابية حسب استعمالنا له في الجملة : الألف في الرفع ، و الياء في النصب و الجر مع حذف نونه عند الإضافة .

اتمنى أحد الأعضاء يشرح لي .. لأني لم أفهم

[متبع]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل متبع

اتمنى أحد الأعضاء يشرح لي .. لأني لم أفهم

لا إله إلا الله

[محمد بن إبراهيم]

قال الأستاذ عبد السلام هارون- -في كتابه (قطوف أدبية حول تحقيق التراث/485) في الرد على الأب أنستاس الكرملي-وقد انتقده في تثنية المضاف في مثل هذا-: (قلتَ: إن عبارتي (معجمي استينجاس وريتشاردسن) تعبيرٌ مولَّدٌ لا تعرفه لغةُ القرآنِ، وقلتَ: إن معناه أن لاستينجاس معجمين، ولريتشاردسن أيضًا معجمين. تعني أن المجموع أربعة. وجعلتَ صوابَها (معجم استينجاس وريتشاردسن) . وليتَ شعري كيف نفرِّقُ بين وجهي هذه العبارة التي جعلتَها الصواب إذا أريد بها مرة أن لكل واحد من الشخصين معجمًا خاصًّا، وأريد بها مرةً أخرى أنَّ الشخصينِ اشتركا في وضعِ معجمٍ واحدٍ؟
وقدْ أشرْتَ إلى لغةِ القرآنِ، ولعلَّكَ تعني ما جاء في قوله : على لسان داود وعيسى بن مريم حيث أفرد (لسان)، وهذه مسألةٌ خلافيةٌ بعيدةٌ عن مسألتِنا، وهي مسألةُ الإضافة إلى متضمنين مفرقين باعتبار أن اللسان جزءٌ من داود وعيسى عليهما السلام. وانظر تفصيلَها والخلافَ فيها في همع الهوامع في نهايةِ باب الجمع.
وأما مسألتُنا هذه، فهي إضافةُ ما ليس جزءًا مما أضيف إليه، فكلمة (معجم) ليست جزءًا من أحدِ الشخصينِ، ومذهبُ البصريينَ فيها أنَّ ما وردَ على خلافِ الأصل-وهو المطابقة-فمسموعٌ، وقاسه الكوفيون. أما ابن مالك، فقاسه إذا أمِن اللبسُ. واللبسُ في مسألتِنا هذه غيرُ مأمون كما أسلفتُ. فما ذهبتُ إليه في عبارتي هو الأرجحُ الأصوبُ عندَ النحاة.)

[محمد بن إبراهيم]

قال الأستاذ عبد السلام هارون- -في كتابه (قطوف أدبية حول تحقيق التراث/485) في الرد على الأب أنستاس الكرملي-وقد انتقده في تثنية المضاف في مثل هذا-: (قلتَ: إن عبارتي (معجمي استينجاس وريتشاردسن) تعبيرٌ مولَّدٌ لا تعرفه لغةُ القرآنِ، وقلتَ: إن معناه أن لاستينجاس معجمين، ولريتشاردسن أيضًا معجمين. تعني أن المجموع أربعة...

وهنا وهم للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد-- في كتابه (الردود 168) حيث نقل كلام أنستاس هذا ظنا منه أنه من كلام الشيخ هارون--، ومنشأ الوهم أن الشيخ هارون ذكر نقدات أنستاس له متصلة، ثم رد عليها بعد ذلك، فكأن الشيخَ بكرًا وقف على النقدات، فظنها من كلام الشيخ هارون، فنقل عنه هذا القول من غير أن يتحقق من نسبته.

[أحمد عبد اللـه]

أحسن الله إليك.
سؤال/
1-أيهما أصح: النثر والشعر العربي - النثر والشعر العربيين؟
2-لو الكلمتين اختلفتا في الجنس -أعني التذكير والتأنيث- =هل النعت يتبع الأخير في التذكير والتأنيث أم لا؟
فهل نقول: الأدب والبلاغة العربية أم الأدب والبلاغة العربيين.

[محمد بن إبراهيم]

1-النثر والشعر العربيان.
2-تقول: الأدب والبلاغة العربيان تغليبًا للمذكر على المؤنثِ.