سؤال عن ترتيب الأعلم الشنتمري للحماسة

[أبو عبدالعزيز الحنبلي]

ما يقول الفضلاء في ترتيب الأعلم الشنتمري لديوان الحماسة ؟
وهل العناية به دون الأصل تغني عن الرجوع للأصل ؟

[صالح العَمْري]

بارك الله فيك.
الكلام في هذا يطول جدا، لكن أخبرني ماذا تريد بالأصل، أتريد الترتيب الذي وضعها عليه أبو تمام؟ إن كنت تريده فلماذا لا يغني هذا عنه؟ هي مقطوعات يجمعها باب واحد كالحماسة مثلا، فقُدِّمت هذه وأُخِّرت هذه، فهل يجعلها ذلك غير مجدية وغير مغنية عن الأصل؟ أرأيت لو عمدت إلى المعلقات فجعلت أولاهن معلقة عنترة ثم ثنيت بمعلقة لبيد ثم ثلثت بمعلقة زهير أكان ذلك يغير شيئا؟
على أنني أقول: إبقاؤها على الترتيب الذي وضعها عليه أبو تمام أحب إلي، فإن أبا تمام -وإن كان في الغالب لم يرتبها على نظام- تجده في بعض المواضع يلحق المقطوعة بما يشبهها من بعض الوجوه، ويوالي بين مقطوعات شعراء القبيلة الواحدة، وهذا يظهر لمن كانت له عناية بالحماسة، وقد يخفى على بعض الناس.
لكن يقال أيضا: حماسة أبي تمام برواية الشنتمري لها قيمة عظيمة، ليست من قِبَل ترتيبه لها على الحروف، وإنما من جهة أنه زاد فيها على رواية غيره أشياء كثيرة، حتى قال بعضهم: هذه ليست حماسة أبي تمام، وإنما هي حماسة وضعها الشنتمري فأدخل فيها حماسة أبي تمام وزاد عليها ما اختاره هو.
وهذا زعم باطل، فقد صرح الشنتمري في مقدمته أن هذه هي حماسة أبي تمام، وذكر الأئمة الذين روى عنهم هذه الحماسة وسمَّاهم، وصرح بأنه أخذ هذه الرواية من طريقهم.
وهنا تنبيه مهم، وهو أن الشنتمري لم يرتبها على ترتيب حروف الهجاء المعروف عندنا أهلَ المشرق، بل رتبها على ترتيب حروف الهجاء عند أهل المغرب في ذلك الزمان، وهذا لا يناسب أهل المشرق، بل لا يناسب أهل المغرب في زماننا هذا، وربما أوقع الطالب في حَيصَ بَيص، وهجم به على أُمِّ أدراص، وقد لقيتُ منه اللتيَّا والتي.
والله أعلم.

[أبو عبدالعزيز الحنبلي]

وبارك فيكم ..