 |
|
|
|||||||
| الانضمام | الوصايا | محظورات الملتقى | المذاكرة | مشاركات اليوم | اجعل الحلَقات كافّة محضورة |
 |
|
|
أدوات الحديث | طرائق الاستماع إلى الحديث |
|
#826
08-02-2011, 09:48 AM
|
|||
|
|||
في النفس من هذا التركيب شيءٌ، لأن عمل المصدر فرعٌ عن الفعل، فكما لا يصح أن يقال: وصفتني مسئولا، كذلك لا يصح: بصفتي مسئولا، لأن ذلك يحيل المعنى إلى غير مراد المتكلم، فكأنه قال: بوصفي أو بصفتي حالَ كنتُ مسئولا.
|
|
#827
08-02-2011, 03:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#828
09-02-2011, 12:53 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كنت أقرأ في إحدى حلقات مقالات ابن عقيل الظاهري (هموم الرقابة) ، ونقل نقلا عن أمين مهدي كان من ضمن كلامه (عند المقارنة بين كتاب مستقبل الثقافة في مصر لطه حسين كبرنامج تعليمي) ، علق ابن عقيل على هذا بقوله : قال أبو عبدالرحمن: هذه الكاف سفعة قبيحة في لكنة كثير من المعاصرين، وهم يريدون الوصف المطابق لا التشبيه المقارب، فالصواب، بصفته برنامجاً تعليمياً.. إلخ. فتساءلت عن إعرابها ، وإن كنت قد توقعت أنها حال ، إلا أني أردت التأكد من ذلك. وجوابك جرني إلى سؤال ، ما الذي يمنع قول القائل : وصفتني مسؤولا؟ اقتباس:
|
|
#829
09-02-2011, 01:22 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك يا أخي الفاضل تأبط خيرًا،
لا يمتنع أن أقول مثلا: وصفتني بالعدل حال كنت مسئولا، لكن إذا قلت: وصفتني مسئولا، كان الكلامُ غير تامٍّ من جهة وغير مؤدٍ للمعنى الذي يقصده القائل من جهة أخرى، لأن قائل هذا يقصد التعليل، ويغنيه عن ذلك أن يقول: أنا لكوني مسئولا أقول كذا، وكذلك في العبارة التي أوردتَّها، فإن صاحبها يريد أن وجه المقارنة التي سيعقدها هو من حيث كون الكتاب برنامجًا علميًا، والمقصود أنه يعبر في كل سياق بما يناسبه مما صحَّ تركيبه وبناؤه. اقتباس:
وهذا ما عنيته بقولي: إنه منصوب على المصدرية، على أن المفعول المطلق يكون مصدرًا وغيرَه، فآثرتُ هذا الاصطلاحَ لأنه أدقُّ في مثل هذا.
|
|
#830
09-02-2011, 02:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولا تزال عندي بعض التساؤلات حول موضوعنا السابق ، ولم تضح لي الصورة تماما ، ولكني الآن في سفر ، وسأعود لأطرح ما لدي عندما أجد متسعا من الوقت.
|
|
#831
11-02-2011, 05:03 PM
|
|||
|
|||
|
أين هو خبر؟
اقتباس:
|
|
#832
11-02-2011, 06:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذه المشاركة قبل ثلاثة أعوام تقريبا, وقد بعثتها من مرقدها, ثم سألتني عن خبر المبتدأ ( هو ) وخبر المبتدأ الآخر( ذا ) ( في نظرك ) أين هما ؟ والجواب : اقرأ إعرابي جيدا قبل أن تستدرك علي يا أستاذ . والسلام .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه .. آمين ..
|
|
#833
11-02-2011, 07:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ، وبعدُ : فمَا أظنُّ ـ يا أختي الفاضلة ـ أننا لوْ حذفْنا الضميرَ ( هُو ) في المثالِ السابقِ لالتبس الخبرُ بالنعْتِ ؛ وعليهِ فمَا أرَى أنْ يُعْربَ الضَّميرُ هُنا ضميرَ فصْلٍ ـ كما رجَّحْتِ ـ ، ثمَّ إنَّ ضميرَ الفصلِ ـ كمِا يقولُ الزمخشريُّ ـ يتوسَّطُ بينَ المبتدأ وخبرِهقبلَ دُخُولِ العواملِ اللفظيةِ وبعدَه إذا كانَ الخبرُ معرفةً أوْمُضَارِعاً له في امْتناعِ دُخُولِ حَرفِ التعريفِ عليهِ كـ (أفعلُ من كذا ) ؛ ليُؤذنَ من أولِّ أمرِه بأنَّه خبرٌ لا نعتٌ ، وليفيدَ ضرْباً منالتوكيد ، هَذا ما أفادَه الزمخشريُّ ، ومنهُ اشترطَ العلماءُ فيما قبْلَ ضميرِ الفصلِ وفيما بعدَهُ شُرُوطًا ؛ فيشترطُ ـ كمَا قالَ صاحبُ النحْو الْوَافي ـ فى الاسْمِ الذى قبْلَهُ: 1-أنْ يكُونَ معْرفةً. 2-وأنْ يكُونَ مُبتدأً، أوْ مَا أصلُه المبتدأُ؛ كاسمِ "كان" وأخواتها؛ واسمِ "إن" وأخواتها، ومعمول "ظننت" وأخواتها ؛ وسببُ اشتراطِ هذا الشرطِ أنَّ اللبسَ يكثرُ بينَالخبرِ والصفةِ؛ لتشابههما في المعنى؛ إذ الخبرُ صفةٌ في المعنى، بالرغمِمن اختلافِ كلٍّ منهما في وظيفتِه وإعْرابِه، وأنَّ الخبرَ أساسيٌّ فيالجملةِ دون الصفةِ ؛فالإتيانُ بضميرِ الفصلِ يزيلُ اللبسَ الواقعَ علىالكلمةِ ، ويجعلها خبرًا ، وليست صفةً ؛ لأنَّ الصفةَ والموصوفَ لا يفصلُبينهما فاصلٌ إلا نادرًا. نعم قد يقع اللبسُ بين الخبرِ وبعض التوابعِالأخرى غير الصفة ، ولكنه قليلٌ ، أمَّا معَ الصفةِ فكثيرٌ. ويُشترَطُ في الاسمِ الَّذِى بعْدَهُ : 1-أنْ يكونَ خبرًا لمبتدأٍ، أو لمَا أصلُه مبتدأٌ - كالأمثلةِ السالفةِ. 2-أنْ يكونَ معرفةً ، أوْمَا يقاربُها في التعريفِ "وهو: أفعلُ التفضيلِ المجرد من أل والإضافة ،وبعده : مِنْ" فلا بدَّ أن يتوسَّطَ بينَ معرفتين ، أو بين معرفةٍ ومايقاربُها ، ونحن ـ يا أختاه ـ لو نظرنا إلى اسم إنَّ وخبرها في المثال المذكور ما وجدنا شرطَ التعريفِ مُنطبقًا عليهما حتى نُعْربَ الضميرَ ضميرَ فصْلٍ ؛ فالراجح إذنْ أَنْ يُعْرَبَ الضميرُ ـ كمَا قلتِ ـ في الوجهِ الأوَّلِ ـ مبتدأً , وما بعدَه يكونُ خبرًا لهُ ، وتكون الجملةُ في محلِّ رفعٍ خبرًا لإنَّ ، هذا ، واللهُ أعلمُ ، والسلامُ .
|
|
#834
13-02-2011, 07:14 PM
|
|||
|
|||
|
ما إعراب ما ورد في الحديث
"ها أنا يا رسول الله" معلوم أنا الإعراب سيكون كما يلي: ها تنبيه أنا ضمير مبتدأ أين الخبر في هذا الموضع؟
__________________
ربي ارحمه واجعل أعالي الفردوس منزله, فإنه صفيي من الدنيا!
|
|
#835
13-02-2011, 08:13 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
إعراب حمراء هنا هو: نعت"صفة"مجرورة وعلامة جرها الفتحة لأنها ممنوع من الصرف. صفة على وزن أفعل فعلاء : راجع باب الممنوع من الصرف
|
|
#836
13-02-2011, 08:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فالخبر هنا محذوفٌ ، وتقديرُه : ذا ، أو : حاضرٌ بين يديك ، هذا ، والله أعلم ، والسلام .
|
|
#837
14-02-2011, 11:32 AM
|
|||
|
|||
|
سؤال :؟؟؟
(بسم الله الرحمن الرحيم ) إعراب ...قوله  : (لكنَّا هوَ اللهُ ربِّي).
|
|
#838
14-02-2011, 09:19 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
ماإعراب قوله :(أتقتلون رجلا..)؟
|
|
#839
14-02-2011, 11:04 PM
|
|||
|
|||
|
أنتم شباب فلسطين خير شباب الامة
أرجو اعرابها
|
|
#840
14-02-2011, 11:16 PM
|
|||
|
|||
|
وهي موقع يتضمن اعراب القرآن الكريم بأكمله
http://www.kl28.com/Quran.php?aea=28&sora=40
|
|
| الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 10 ( الجلساء 0 والعابرون 10) | |
| أدوات الحديث | |
| طرائق الاستماع إلى الحديث | |
|
|
الأحاديث المشابهة
|
||||
| الحديث | مرسل الحديث | الملتقى | مشاركات | آخر مشاركة |
| شارك في الإعراب | أبو معاذ باوزير | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 198 | 28-02-2016 02:34 PM |
| مجموع طلبات الإعراب السابقة | عبد العزيز | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 147 | 13-11-2015 07:12 PM |
| 100 قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب | أبو حازم المسالم | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 24 | 23-12-2011 07:53 AM |
ولَكِن كانُوا هُمُ الظَّالِمينَ 
[ سورة الزخرف، آية 76 ]، فلَمْ يَرِدْ في القرآنِ الكريم آيةٌ أتَى فيها ما بَعْدَ ضميرِ الفَصْلِ - في نَحْوِ ذلك - مرفوعًا علَى أنَّه خبرٌ لضميرِ الفَصْلِ، والجملة خبر النَّاسخ... والآياتُ في القرآنِ كُلُّها دليلٌ علَى ذلك، انظُرْ - مثلاً -: الآيات 92، 115 من الأعراف، 40، 41 من الشُّعراء، 116 من الصَّافَّات، 76 من الزُّخرف ). 
- في " مُغنيه ":
العرض العادي
