 |
|
|
|||||||
| الانضمام | الوصايا | محظورات الملتقى | المذاكرة | مشاركات اليوم | اجعل الحلَقات كافّة محضورة |
 |
|
|
أدوات الحديث | طرائق الاستماع إلى الحديث |
|
#1
17-03-2013, 02:41 PM
|
|||
|
|||
( لامية الإدغام ) في نظم أحكام الإدغام عند حفص ( منظومة )
 1. إِلَيـكُـم مَّـقَــالًا قُـلْــتُ فِـيـهِ مُـبَـسْــمِـلَا................ ................ بَــدَأْتُ بِــذِكْــــرِ الله فِـي النَّــظْـــــمِ أَوَّلَا 2. وَثَـنَّـــيْتُ بَعْـــدُ بِالصَّــلَاةِ عَـلَـى الــنَّـبِـيْ................ ........... ..... يِ والآلِ وَالصَّحْــبِ الـكِـــرَامِ وَمَــنْ تَـــلَا 3. فَـيَــا قَـــارِئَ القُــرْآنِ إِنْ رُمْــتَ مَـــا رَوَا................ ................ هُ حَـفْـصٌ لِـعَــاصِـمٍ بِـالِادْغَـــامِ مُــجْـــمَــلَا 4. فَـأَدْغَــمَ حَـفْـصٌ سَــاكِــنًـا فِـي مُـحَــرَّكٍ................ ................ صَـغِــــيرًا وَغَــــيرَهُ بِــإظْــــهَــارِه تَــــلَا   5. فَمِثْــلَـينِ أَدْغِـمْ حَيثُـمَـا جـاءَ ، مِثلُ : ﴿ قُـل................ ................ لَّكُـمْ ﴾ أَوْ كَـ : ﴿ يُـدْرِكـكُّمْ ﴾ وَفي الرَّسْمِ ثُـقِّـلَا 6. وَهَـا ﴿ مَـالِـيَـهْ ﴾ أَدْغِـمْ إِذَا مَــا وَصَـلْـتَـهَـا................ ................ أَوِ اسْكُـتْ أَوِ اقْـطَــعْـهَـا وَالِاظْــهَـارَ أَعْــمِــلَا 7. وَ ﴿ قَـالُـوا وَهُـمْ ﴾ فَالْـوَاوَ أَظْـهِـرْ مُـمَـكِّـنًـا................ ................ بِـمَـدٍّ كَـذَاكَ الـيَــا بِـ ﴿ فِـي يَــوْمِ ﴾ مُــثِّــلَا 8. وَمُـتْـقَــارِبَــانِ عِـنْـدَ حَـفْـصٍ فَـمُــظْـهَـرٌ................ ................ سِـوَى الـلَّامِ فِـي رَاءٍ بِـهَــا جَــاءَ مُــوصَــلَا 9. كَـ ﴿ بَل رَّبَّـكُمْ ﴾﴿ قُل رَّبِّ ﴾ فَاقْـرَأْهُ مُدْغِـمًـا................ ................ وَ ﴿ بَلْ رَانَ ﴾ بِـالـوَجْـهَــينِ عَـنْـهُ رَوَى الـمَـلَا 10. وَأَلْـحِـقْ بِــذَا شَــمْـسِـيَّــةً لَامَ أَلْ سِـوَى................ ................ بِــلَامٍ وَصَــلْـتَــهَا لِـمِــثْــلَــينِ فَــانْــقُـــلَا 11. وَ ﴿ نَـخْـلُـقـكُّمُ ﴾ الإدْغَـامُ لِلْقَافِ كـامِـلٌ................ ................ وَجَـــازَ بِـنَـقْـصٍ فِــيــهِ أَن لَّا يُـقَـــلْــقَـلَا 12. كَـذَا ( يَـرْمُـلُــو ) مِـنْ بَـعْـدِ نُـونٍ مُّـسَكَّـنٍ................ ................ فَـمُـتْـقَــارِبٌ بِـغُــنَّــــةٍ كَـــــانَ أَوْ خَــــلَا 13. وَ ﴿ ن ﴾ وَ ﴿ يـٰس ﴾ مَـعَ الوَصْلِ فِـيـهِمـا................ ................ كَــذا نُـون ﴿ مَـنْ رَاقٍ ﴾ بِـوَجْـهَـينِ قَـدْ تَــلَا 14. وَمُـتْـجَـانِــسَــانِ عَـنْـهُ فَـالأَصْـلُ مُـظْـهَـرٌ................ ................ سِــوَى أَحْــرُفٍ آتِـي عَـلَــيْـهَـا عَـلَـى الـــوِلَا 15. فَــتَــاءٌ بِـــدَالِـــهَــا وَدَالٌ بِــهَــا وَهِــي................ ................ بِـطَــاءٍ وَهِـي بِـتَـــا وَأُجْـلِــي مُــمَــــثِّــلَا 16. فَتَا ﴿ أَثْقَلَت ﴾وَدَالُ﴿ كِدتَّ ﴾وَ﴿ قَـد ﴾ وَتَا................ ................ ﴿ لَـهَـمَّـت ﴾ وَطَـا ﴿ أَحَطـتُّ ﴾ وَانْـظُرْ لِـمَـا تَلَا 17. وَفِـي الظَّــاءِ ذَالُــهَـا وَذَا نَـحْــوُ ذَالِ ﴿ إِذ................ ................ ظَّـلَـمْـتُـمْ ﴾ وَكُـلُّ ذَا عَـنِ الـخُـلْـفِ قَـدْ عَــلَا 18. وَفِي الـذَّالِ ثَـاؤُهَـا بِـ ﴿ يَلْـهَـث ﴾ ، وَبَـاؤُهَـا................ ................ لَدَى الـمِيـمِ فِي ﴿ ارْكَب ﴾ ذَانِ خُلـفُهُـمَـا انجَـلَى 19. فَـإِنْ رُمْـتَ تَـحقِـيـقَ الأَداءِ لِـمَـا مَـضَى................ ................ فَـلَا بُــدَّ مِـنْ تَـلْــقِــينِ شَـيــخٍ فَـتَـنْـقُــلَا 20. وَحَـمْـدًا لِّـرَبِّـي إِذْ خَـتَـمْـتُ بِـفَـضْــلِـهِ................ ................ مَـقَـالِـــي وَذَا كَــمَـــا لَــهُ الـحَـمْـــدُ أَوَّلَا 21. وَقَـائِـلُــهُ رِضْـوَانُ يَــرْجُــو مِــنِ اسْــمِـهِ................ ................ نَـصِـيــبًـا وَفَـضْـــلًا زِدْهُ رَبِّــي تَـفَــضُّــلَا وكانَ نَظمُ هذهِ المنظومةِ الوَجيزةِ يومَ الأَربعاءِ غُرَّةَ شَهرِ جُمادَى الأُولَى مِن عامِ 1434 الموافقَ بِالتَّاريخِ الإفرَنْجِيِّ : ( 13/3/2013 ) .
__________________
... .....
|
|
#2
17-03-2013, 02:43 PM
|
|||
|
|||
|
في انتظار نقداتكم وملاحظاتكم القيمة .
__________________
... .....
|
|
#3
17-03-2013, 03:11 PM
|
|||
|
|||
|
ما شاء الله
لا فُضّ فوك يا أبا إبراهيم ولي سؤالٌ هنا : لماذا أجاز حفص الإدغام وعدمه في ( بل ران ) ؟ أحسب أن السكتة بعد (بل) تحول دون الإدغام فإذا وصلتَ أدغمتَ من هنا كان الجواز . أرجو التوضيح أو التصحيح ، ولكم الشكر سلفاً .
|
|
#4
17-03-2013, 04:25 PM
|
|||
|
|||
|
أحسن الله إليك أستاذنا الفاضل .
وعلة جواز الوجهين في لام  بل  عند حفص ما ذكرتَه ، والعلة نفسها كذلك في نون من راق فتظهر مع السكت ، وتدغم عند الوصل دون سكت . فائدة : من مواضع السكت عند حفص كذلك : السكت على عوجا في قوله  : وَلَم يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا قَيِّمًا ... لكن هذا الموضع يقرأ عند الوصل دون سكت بالإخفاء ، وعند الوصل مع السكت أو الوقف تبدل نون التنوين فيه ألفا ، فيخرج حينئذ من باب النون الساكنة إلى المد .
__________________
... .....
|
|
#5
17-03-2013, 11:59 PM
|
|||
|
|||
|
ما شاء الله ..
والبيت الأخير يصلح أن يذكر في موضوع استعمال الشعراء أسماء الأعلام في المدح والذم ، وهنا الدعاء .. وللعلم ففيه توظيف لثلاثة أسماء .
|
|
#6
19-03-2013, 05:24 PM
|
|||
|
|||
|
ما أحسنكَ وأحسن أنظامك .
(بِـآيــاتِ رَبِّـــنَــا الـعَـظِــيــمَـــةِ أُرْسِـــــلَا) كأنَّ فيه ثِقلا !
__________________
"وَلَيْسَ لِقِدَمِ الْعَهْدِ يُفَضَّلُ الْفَائِلُ وَلَا لِحِدْثَانِهِ يُهْتَضَمُ الْمُصِيبُ وَلَكِنْ يُعْطَى كُلٌّ مَا يَسْتَحِقُّ"
|
|
#7
21-03-2013, 02:15 AM
|
|||
|
|||
|
أحسنتَ! نَظْمٌ حَسَنٌ ، وعَمَلٌ جَلِيلٌ...بارك الله فيك.
لعلي أعود إلى هذا الحديث مَرَّةً أخرى لقراءة منظومتك قراءةً متأنية دقيقة إن شاء الله...وأرجو أن تأذن لي بملاحظتين: 1- لو جعلتَ المنظومةَ في رواية حفصٍ مِنْ طريق الشاطبية فحسب ، لكان حَسَنًا...لأني لاحظتُ أنك تُفَصِّلُ في ذكر الخلاف أحيانا ، وأحيانا أخرى لا تَفْعَلُ ذلك...وقد يُذْكَرُ الخلاف ، ولكنْ لا تُذْكَرُ الطُّرُقُ...ومثال ذلك قولك: وَ ﴿ ن ﴾ وَ ﴿ يـٰس ﴾ مِـنَ الـحِـرْزِ أُظْـهِـرَا................... ...................وَ فِـي نُـونِ ﴿ مَـنْ رَاقٍ ﴾ بِـوَجْـهَـينِ قَـدْ تَــلَا فأنتَ لم تذكر الوجْهَيْنِ - السكت والإدراج - في " مَنْ راق " ، ولم تُبَيِّنِ الطرق...ولعلك تُبَيِّنُ ذلك في الشَّرْحِ إن شاء الله. 2- لَمْ تَذكرِ النون في الميم من هجاء " طسم " فاتحة الشعراء والقصص. فائدة: وَ ﴿ نَـخْـلُـقـكُّمُ ﴾ فَـالـقَافَ أَدْغِم مُّـكَـمَّـلًا................... ...................وَجَـــازَ بِـنَـقْـصٍ فِــيــهِ أَن لَّا يُـقَـــلْــقَـلَا هذا هو المشهور...ولكن بعض القراء ينكر جواز القراءة بوجه (الإدغام الناقص) ، قال الشيخ الضباع ( صريح النص ص26 ): " ذهب جمهور أهل الأداء إلى إدغام القاف في الكاف منه إدغاما محضا ، وذهب مكي وابن مهران إلى إدغامه فيه مع إبقاء صفة استعلاء القاف ، وليس مكي وابن مهران عن حفص من طرقنا ، فكل ما ذكره المحرِّرُون من التفريع لا داعي إليه ، فليعلم. ". والله أعلم.
|
|
#8
21-03-2013, 10:46 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والشطر الذي ذكرت أن فيه ثقلا قد غيرته ، وقد أدخلت على المنظومة تغييرات أخرى ، لعلي أذكرها قريبا . وجزاك الله خيرا .
__________________
... .....
|
|
#9
21-03-2013, 11:02 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وجزاك الله خيرا على ملاحظاتك القيمة ، وأنا في انتظار قراءتك الثانية بإذن الله .أما رأيك في تسمية المنظومة وتقييدها بطريق الشاطبية ، فقد كان ذلك مرادي حين وضعتها ، فلم أرد ذكر اختلافات الطرق الأخرى ، لكن ذكري لبعض ما يخالف طريق الشاطبية مثل السكت وعدمه في بعض المواضع لا يتفق معه تقييد التسمية بطريق الشاطبية ، والله أعلم .وأما ما ذكرت من تركي للتفصيل في بعض المواضع المختلف فيها ، فلأني قدمت في افتتاحية المنظومة أني سأذكر أحكام الإدغام ذكرا مجملا مختصرا دون تفصيل ، وليس ذكري لبعض تلك المسائل المختلف فيها من باب التفصيل ، وإنما لذكر ما استثني لحفص من القاعدة العامة اختصارا ، ولذلك لم أذكر إدغام النون في الميم من طسم لأن حفصا لم يقرأها إلا بالإدغام ، فهي داخلة في الحكم العام .وأما كلمة نخلقكم فقد ذكر ابن الجزري أن الإدغام الكامل فيها أصح رواية وأوجه قياسا ، وغالب القراء - كما تعلم - على تقديم الإدغام الكامل ، مع تجويزهم للوجه الآخر ، وهذا الذي تلقيته عن شيخي بالسند ، فأشرت إلى الوجهين اختصارا .وجزاك الله خيرا .
__________________
... .....
|
|
#10
21-03-2013, 05:04 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
 .اقتباس:
ولكن يمكن بيان ذلك كله في شَرْحٍ يكون مثل المنظومة حلاوةً ، وأناقة ، وفصاحة...وفقك الله ، ونفع بك. اقتباس:
( خير الكلام ما قلَّ وَدلَّ ، ولم يطل فيُمَل ). منظومتك لا يَعرفُ قَدْرَها إلا مَنْ عَلِمَ أنها قليلةُ اللفظ ، كثيرةُ المعنى. اقتباس:
لعلك تكرمنا بسندك في رواية حفص...فإني أُحِبُّ النَّظَرَ في أسانيد الْقُرَّاء.
|
|
#11
21-03-2013, 07:10 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك أبا حازم .
اقتباس:
وأما عن أنني لم ألتزم طريقا معينة ، أو لم أذكر اختلافات الطرق ، فذلك لأنني جعلت المنظومة عامة ، دون تخصيص طريق دون غيرها ، كشأن مصنفات التجويد ، فإنها تأتي بالأحكام عامة دون تقيد بقراءة فضلا عن الطرق . ولعل التفصيل يكون في الشرح - كما تفضلت - وسأدع الشرح لابني إبراهيم حتى يكون أول شارح للمنظومة ابن الناظم أسوة بابن الجزري وابن ابن الجزري ( ابتسامة ) . وجزاك الله خيرا على إطرائك ، وحسن ثنائك ، وهذا من حسن ظنك بأخيك ، بارك الله فيك . أما عن السند فلعلي أدرج صورته في هذا الحديث في منازعة أخرى . وجزاك الله خيرا .
__________________
... .....
|
|
#12
21-03-2013, 07:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أن يحفظك من كل سوء ، وأن يجعلك من السعداء في الدنيا والآخرة.اقتباس:
وَفَّقَ اللهُ الوالدَ والولدَ ، ونفع بهما.
|
|
#13
21-03-2013, 09:26 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
... .....
|
|
#14
21-03-2013, 09:36 PM
|
|||
|
|||
|
إليكم المنظومة مرة أخرى ، وقد عدلت فيها وغيرت :
 فغيرت الشطر الثاني من البيت الثاني ، إذ كان فيه نوع ثقل ، نبهني إليه أديبنا النجدي - بارك الله فيه - . وغيرت البيت الثالث ، ولعله هكذا أجمل .وزدت في المنظومة بيتا ، حيث جعلت البيت الأول الذي كان في حكم ( المثلين ) عاما في الأقسام الثلاثة ، وذكرت أن حفصا يدغم الصغير من كل قسم دون الكبير والمطلق .ثم ذكرت المثلين ، وذكرت أمثلة له ، وذكرت ضابط معرفة الإدغام من حيث الرسم ، وهو تشديد الحرف الثاني . وكان أستاذنا أبو سريع قد نبهني - بارك الله فيه - إلى أن ضبطي لكلمة ﴿ نَـخْـلُـقـكُّم ﴾ بصلة ميم الجمع غير موافق لقراءة حفص ، وكنت قد وصلت ميم الجمع وزنا لا قراءة ، فرأيت أن تغيير ذلك أفضل ، حتى لا يفهم منه جواز صلة الميم عند حفص قراءة ، فغيرت ذلك البيت . ونبه الأستاذ أبو حازم - بارك الله فيه - إلى أن ذكري لحكم إظهار النون من ن و يس مقيدا بطريق الشاطبية ، ثم إطلاق الوجهين في نون من راق دون تفصيل ، قد يوهم جواز الوجهين من الشاطبية ، ولذا غيرت البيت فجعلت الحكم فيه عاما دون تقييد ، وذكرت وقوع الخلف لحفص في هذه المواضع الثلاثة .1. إِلَيـكُـم مَّـقَــالًا قُـلْــتُ فِـيـهِ مُـبَـسْــمِـلَا................ ................ بَــدَأْتُ بِــذِكْــــرِ الله فِـي النَّــظْـــــمِ أَوَّلَا 2. وَثَـنَّـــيْتُ بَعْـــدُ بِالصَّــلَاةِ عَـلَـى الــنَّـبِـيْ................ ........... ..... يِ والآلِ وَالصَّحْــبِ الـكِـــرَامِ وَمَــنْ تَـــلَا 3. فَـيَــا قَـــارِئَ القُــرْآنِ إِنْ رُمْــتَ مَـــا رَوَا................ ................ هُ حَـفْـصٌ لِـعَــاصِـمٍ بِـالِادْغَـــامِ مُــجْـــمَــلَا 4. فَـأَدْغَــمَ حَـفْـصٌ سَــاكِــنًـا فِـي مُـحَــرَّكٍ................ ................ صَـغِــــيرًا وَغَــــيرَهُ بِــإظْــــهَــارِه تَــــلَا 5. فَمِثْــلَـينِ أَدْغِـمْ حَيثُـمَـا جـاءَ ، مِثلُ : ﴿ قُـل................ ................ لَّكُـمْ ﴾ أَوْ كَـ : ﴿ يُـدْرِكـكُّمْ ﴾ وَفي الرَّسْمِ ثُـقِّـلَا 6. وَهَـا ﴿ مَـالِـيَـهْ ﴾ أَدْغِـمْ إِذَا مَــا وَصَـلْـتَـهَـا................ ................ أَوِ اسْكُـتْ أَوِ اقْـطَــعْـهَـا وَالِاظْــهَـارَ أَعْــمِــلَا 7. وَ ﴿ قَـالُـوا وَهُـمْ ﴾ فَالْـوَاوَ أَظْـهِـرْ مُـمَـكِّـنًـا................ ................ بِـمَـدٍّ كَـذَاكَ الـيَــا بِـ ﴿ فِـي يَــوْمِ ﴾ مُــثِّــلَا 8. وَمُـتْـقَــارِبَــانِ عِـنْـدَ حَـفْـصٍ فَـمُــظْـهَـرٌ................ ................ سِـوَى الـلَّامِ فِـي رَاءٍ بِـهَــا جَــاءَ مُــوصَــلَا 9. كَـ ﴿ بَل رَّبَّـكُمْ ﴾﴿ قُل رَّبِّ ﴾ فَاقْـرَأْهُ مُدْغِـمًـا................ ................ وَ ﴿ بَلْ رَانَ ﴾ بِـالـوَجْـهَــينِ عَـنْـهُ رَوَى الـمَـلَا 10. وَأَلْـحِـقْ بِــذَا شَــمْـسِـيَّــةً لَامَ أَلْ سِـوَى................ ................ بِــلَامٍ وَصَــلْـتَــهَا لِـمِــثْــلَــينِ فَــانْــقُـــلَا 11. وَ ﴿ نَـخْـلُـقـكُّمُ ﴾ الإدْغَـامُ لِلْقَافِ كـامِـلٌ................ ................ وَجَـــازَ بِـنَـقْـصٍ فِــيــهِ أَن لَّا يُـقَـــلْــقَـلَا 12. كَـذَا ( يَـرْمُـلُــو ) مِـنْ بَـعْـدِ نُـونٍ مُّـسَكَّـنٍ................ ................ فَـمُـتْـقَــارِبٌ بِـغُــنَّــــةٍ كَـــــانَ أَوْ خَــــلَا 13. وَ ﴿ ن ﴾ وَ ﴿ يـٰس ﴾ مَـعَ الوَصْلِ فِـيـهِمـا................ ................ كَــذا نُـون ﴿ مَـنْ رَاقٍ ﴾ بِـوَجْـهَـينِ قَـدْ تَــلَا 14. وَمُـتْـجَـانِــسَــانِ عَـنْـهُ فَـالأَصْـلُ مُـظْـهَـرٌ................ ................ سِــوَى أَحْــرُفٍ آتِـي عَـلَــيْـهَـا عَـلَـى الـــوِلَا 15. فَــتَــاءٌ بِـــدَالِـــهَــا وَدَالٌ بِــهَــا وَهِــي................ ................ بِـطَــاءٍ وَهِـي بِـتَـــا وَأُجْـلِــي مُــمَــــثِّــلَا 16. فَتَا ﴿ أَثْقَلَت ﴾وَدَالُ﴿ كِدتَّ ﴾وَ﴿ قَـد ﴾ وَتَا................ ................ ﴿ لَـهَـمَّـت ﴾ وَطَـا ﴿ أَحَطـتُّ ﴾ وَانْـظُرْ لِـمَـا تَلَا 17. وَفِـي الظَّــاءِ ذَالُــهَـا وَذَا نَـحْــوُ ذَالِ ﴿ إِذ................ ................ ظَّـلَـمْـتُـمْ ﴾ وَكُـلُّ ذَا عَـنِ الـخُـلْـفِ قَـدْ عَــلَا 18. وَفِي الـذَّالِ ثَـاؤُهَـا بِـ ﴿ يَلْـهَـث ﴾ ، وَبَـاؤُهَـا................ ................ لَدَى الـمِيـمِ فِي ﴿ ارْكَب ﴾ ذَانِ خُلـفُهُـمَـا انجَـلَى 19. فَـإِنْ رُمْـتَ تَـحقِـيـقَ الأَداءِ لِـمَـا مَـضَى................ ................ فَـلَا بُــدَّ مِـنْ تَـلْــقِــينِ شَـيــخٍ فَـتَـنْـقُــلَا 20. وَحَـمْـدًا لِّـرَبِّـي إِذْ خَـتَـمْـتُ بِـفَـضْــلِـهِ................ ................ مَـقَـالِـــي وَذَا كَــمَـــا لَــهُ الـحَـمْـــدُ أَوَّلَا 21. وَقَـائِـلُــهُ رِضْـوَانُ يَــرْجُــو مِــنِ اسْــمِـهِ................ ................ نَـصِـيــبًـا وَفَـضْـــلًا زِدْهُ رَبِّــي تَـفَــضُّــلَا
__________________
... .....
|
|
#15
24-03-2013, 10:01 PM
|
|||
|
|||
|
كنت قد وعدت الأستاذ عمارا بوضع صورة لسندي في رواية حفص من طريق الشاطبية ، فها أنا الآن أضعها هنا .
وقد اقتصرت في هذه الإجازة - التي أجيز بها من يقرأ علي - على طريق هي الأقصر ، وتركت التفصيل في ذكر التفرعات أثناء السند ، وهي طريقة كثير من المقرئين في إجازاتهم . والإجازة مكتوبة بخط النسخ ، بقلم الأستاذ الخطاط أبي محمد فضل بن محمد - جزاه الله خيرا - وقد استخدم فيها غير النسخ كذلك في العنوان والتوقيع . وهي إهداء مني للأستاذ عمار أولا ، ثم للأستاذة الخطاطة عائشة ؛ لما علمنا من حبها لفن الخط العربي وشغفها به ، ثم للجلساء الكرام . .................... https://ia601700.us.archive.org/9/it...jazah-Hafs/jpg
__________________
... .....
|
|
| الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1) | |
| أدوات الحديث | |
| طرائق الاستماع إلى الحديث | |
|
|
الأحاديث المشابهة
|
||||
| الحديث | مرسل الحديث | الملتقى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الادّغام أم الإدغام بدون تشديد الدال ؟ | حتى ! | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 2 | 16-03-2012 03:48 AM |
| لامية العرب | ســـهـــل | حلقة الأدب والأخبار | 11 | 26-09-2011 04:53 PM |
العرض العادي
