ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العروض والإملاء
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 19-02-2012, 07:51 PM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي فوائد شرح نظم مجدد العوافي في العروض والقوافي / الشيخ عصام البشير المراكشي - حفظه الله تعالى -

اللهم يسر وأعن .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 19-02-2012, 07:51 PM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
[ الدرس الأول ]
1. ذكر الناظم اسمه لأن معرفة الناظم تحصل الثقة فيما يذكره في نظمه .
2. الناظم هو محمد بن عبدالله بن حاج إبراهيم الشنقيطي وهو نجل صاحب مراقي السعود .
3. توفي سنة خمس وستين ومائتين بعد الألف .
4. ( العلوي ) قال في طُرّة : نسبةٌ إلى علي بن أبي طالب – – أو لعلي آخر من ذريته , وهذا نفس ما ذكره أبوه في شرحه على مراقي السعود ..
5. إتيان الناظم بـ " قال " بصيغة الماضي لهم في ذلك توجيهات :
أحدها : من أشهرها أن هذه المقدمة تأخرت عن باقي النظم المحكي بـ ( القول ) فعند ذلك تكون صيغة الماضي ( قال ) على ظاهرها , فيكون الناظم – – آتى بالنظم أولاً ثم جاء على هذه المقدمة فعند ذلك يقول فيها ( قال ) في صيغة المبالغة لأن ما سيأتي قد آتى به قبل البيت .
ثانيها : وقال آخرون يكون قد أوقع الماضي موقع المستقبل تحقيقاً وتنزيلاً له منزل الواقع , فيكون قد بدأ بهذا البيت , ولم يشرع بعد في نظم بقية ما هذه المنظومة , ولكن يأتي في صيغة الماضي تحقيقاً لذلك , فكأنه متأكدَا من أتيانه بما سيأتي بعد ذلك من النظم فيأتي بصيغة الماضي بدل صيغة المضارع .
6. وما بعد ( قال ) وهو قوله ( الحمد لله الذي أعطانا ) إلى آخر المنظومة هذا كله في موضع النصب على المفعولية ؛ فهو جملةٌ محكيةُ بالقول .
7. (بيانَهُ ) البيان في لغة : الفصاحة , ومعانيه تدور على أصل الكشف والظهور , ويقال : كلامٌ بينٌ . إذا كان كلامًا فصيحًا .
8. ( الميزانا ) الميزان : العدل , كما قال في طُرّة .
قال الله : ( ووضع الميزان ) فذهب جمعٌ من المفسرين إلى أن ( وضع الميزان ) أي وضع في الأرض العدل , أي الذي أمر به , فيكون خبرًا في ظاهره أمرًا في باطنه .
10. تعمد الناظم في وضع بعض الألفاظ التي تستعمل اصطلاحًا في علم العروض , وذلك كالميزان , فأنه من مصطلحات علم العروض والقافية .
يتبع إن شاء الله .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 23-02-2012, 12:40 PM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

.
11. ذكر بعده في الابيات التي ستأتي – أي البيت الثاني – العروض , والأسباب , والأوتاد , والنظم , والدوائر , والقوافي فهذه كلها أوردها في المقدمة بمعانيها اللغوية , وهي مصطلحات من علم العروض والقوافي الذي هو موضوع هذه المنظومة فهذا يسمى عندهم براعة الاستهلال .

12. [ فائدة بلاغية ] وبراعة الاستهلال : أن يكون في الابتداء شيءٌ يشير إلى ما سيق الكلامُ من أجله , هذا كما قال السيوطي – – في عقود الجمان عندما ذكر براعة الاستهلال وحسن التخلص وحسن الختام , ذكرها بابياتٍ منها قوله :
وَيَنْبَغِي التَّأْنِيقُ فِي ابْتِدَاءِ = وَفِي تَخَلُّصٍ وَفِي انْتِهَاءِ
إلى أن قال :
وَخَيْرُهُ مُنَاسِبٌ لِلْحَالِ = وَسَمِّهِ بَرَاعَةَ اسْتِهْلاَلِ
( حسن التخلص ) أي الانتقال من موضع إلى آخر .
ويذكرون ( حسن الختام ) وهذا كله مكن مباحث علم البديع الذي هو أحد علوم البلاغة الثلاثة .

13( سمك السماء ) أي رفع .
اشتهر هذا التعبير عند أهل النظم وأهل الشعر ومن ذلك قول الفرزدق في قصيدة له مشهورة :
إنّ الذي سَمَكَ السّماءَ بَنى لَنَا بَيْتاً، دَعَائِمُهُ أعَزُّ وَأطْوَلُ
فهم يذكرونه شاهداً على حذف المفضول , أي أعز من أي شيء , ولا أطول من أي شيء
وأيضاَ قول جرير ..

14. ( سحابا ) السحاب معروف , قال في الطُّرة : هو المُزن .

15. ( ولا عروض ) العروض له معاني , المعنى المراد هنا : العمود المعترضُ وسط الخيام .

16. (و لا أَسْبَابا ) أي لا حبال .. والأسباب جمع سبب .

17. ( مِهادَا ) الفراش .

18. (و الرَّاسِياتِ ) الثابِتات .

19. (مَتْـنَهَا أَوْتادا ) قال في الطُّرة " أي في ظهرها " المتْنُ الظهر .
قوله (متنها : أي في ظهرها ) إشارة إلى أنه نسب المتن على نزع الخافض , أصل الكلام ( في متنها ) أما لما حذف حرف الجر انتصب المتن .

20. ( َوْتادا ) جمع وتد وهو كل ما يُرز بالأرض أو في الحائط من الخشب .
.
يتبع إن شاء الله
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 18-02-2020, 07:30 AM
أبو حازم المسالم أبو حازم المسالم غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : علوم إسلامية وحوسبة
النوع : ذكر
المشاركات: 79
افتراضي

وددت لو أنك أكملت.
__________________
شمس العربية:
http://MyArabic.wordpress.com
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
فوائد من شرح منظومة القواعد الفقهية لابن سعدي / الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله تعالى - متبع حلقة العلوم الشرعية 9 08-11-2012 04:23 AM
فوائد من تقرير الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله تعالى - على تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة ( آداب ) متبع حلقة العلوم الشرعية 12 18-05-2012 11:55 PM
فوائد من تقرير على تبصرة القاصد على علم المقاصد / الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله تعالى - متبع حلقة العلوم الشرعية 8 23-02-2012 02:13 PM
فوائد من تقرير الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله تعالى - على بلوغ القاصد ( الفقه ) متبع حلقة العلوم الشرعية 4 13-02-2012 09:25 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 12:18 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ