الهديَّةُ السَّنِيَّة في نظمِ المُقَدِّمةِ الآجروميَّة ( نظم ).

[محمد البلالي]

الحمدُ لله والصلاةُ والسلامُ على رسولِ الله وعلى آله وصحبه أما بعدُ :

فهذا نظمٌ نظمتُهُ على متنِ الآجروميةِ يُقرِّبُ للطالب حفظَها ، ولم أَزِدْ على ما في المتن شيئاً إلا ما دَعَتْ إليه الحاجة كضربِ مثالٍ ونحوه من ذكرِ راجحٍ في الإعراب .

وما قد يكون مُشْكِلاً من كلام ابنِ آجروم فإنني آتي بلفظٍ آخرَ لا يُشكِل كقوله في أدوات الاستثناء : حروفه ثمانية ومن المعلوم أنَّها ليستْ كلُّها حروفاً فمنها أسماء كغير وسوى مثلا ؛ فأتيت في النظم بما لا إشكالَ فيه فقلتُ : أداتُهُ إلا… وكمثلِ قولِهِ في المنصوباتِ حيث قال : المنصوباتُ خمسةَ عشرَ وحين تَعُدُّها تجدها أربعةَ عشرَ ؛ فإني لم أُشرْ إلى العدد وإنما ذكرتها مباشرةً وهكذا .

وأسميتُ هذا النظمَ : ( الهدية السَّنية في نظم الآجرومية )

وأسألُ الله أن يجعلها خالصةً لوجهه سبحانه .

( المقدمة )

١- قال عُبَيدُ ربِّه محمدُ أحمدُ ربيْ ذا العُلى أُمَجِّدُ

٢- مصليا على النبيِّ أحمدِ خليلِهِ الهاديْ كريمِ المَحْتِدِ

٣- وآله وصحبِهِ أولي التُّقى أولي الهدى أولي الصفاءِ والنَّقا

٤- وبعدُ ذي أرجوزةٌ نَحْويَّةْ للآجُرُوميَّةِ هيْ مَحْويَّةْ

٥- أسميتُها الهديَّةَ السَّنِيَّةْ سائلاً اللهَ صوابَ النِّيَّةْ

٦- وأسألنَّهُ بأن يُنِيلَنيْ بها من الخَيرِ وأن يُثيبَني

( أنواع الكلام )

٧- كلامُنا لفظٌ مفيدٌ عَرَبيْ مُرَكَّبٌ كَكُنْ منَ اهلِ الأدَبِ

٨- أقسامُهُ اسمٌ فعْلٌ الحَرْفُ أتى من أحرفٍ تحملُ معنىً ثَبَتا

٩- فالاسمُ يُعْرَفُ بِخَفضٍ وَبِأَلْ تنوينٍ او حرفٍ لخفضٍ قدْ دَخَلْ

١٠- والخفضُ ذا حروفُهُ مِن عَنْ على في رُبَّ كافٌ باءٌ اللامُ إلى

١١- معْ أحرفٍ ثلاثةٍ للقَسَمِ واوٌ وبا تا كوَرَبِّ الحَرَمِ

١٢- والفعلُ يُعْرَفُ بقدْ والسِّيْنِ سوفَ ، وتا الإناثِ بالتَّسْكينِ

١٣- ويُعْرَفُ الحرفُ بأنْ لا يقبلا ما الاسمُ والفعلُ له قد قَبِلا

( باب الإعراب )

١٤- لِاعرابُ تغييرُ أواخِرِ الكَلِمْ سَبَبُهُ اختلافُ عاملٍ قَدِمْ

١٥- وقدْ يكونُ لفظاً او مُقَدَّرا لفظاً كقامَ النّاسُ تقديرا نرى

١٦- أقسامُهُ أربعةُ فَحَسْبُ رفعٌ وجَزْمٌ خفضُها والنَّصْبُ

١٧- وإنَّ للأسماءِ منها الرَّفْعَ مَعْ النَّصْبِ والخفضِ وجزمُها امتنَعْ

١٨- وإنَّ للأفعالِ نصباً رَفْعا جزماً ، وخفضُها امنَعَنَّ مَنْعا

( ﺑﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻼﻣﺎﺕ اﻹﻋﺮاﺏ )

١٩- من العلاماتِ لرفعٍ قدْ أُلِفْ الضَّمَّةُ الواوُ ونونٌ وَأَلِفْ

٢٠- فهذه الضَّمَّةُ في أربعَةِ مواضعٍ للرفعِ فيما يأتيْ

٢١- في اسمٍ لمفردٍ وتكسيرٍ وجَمْـ ـعِ أُنثى سالمٍ ، مضارعٍ وَلَمْ

٢٢- يَكُنْ به متصلاً في الآخِرِ شيءٌ كبعضِ هذهِ الضمائِرِ

٢٣- والواوُ في جمعِ ذكورٍ سَلِما كجا المُحِبُّونَ وفي ذي الأَسْما

٢٤- أبٌ أخٌ حمٌ وذو وفوكا معَ شروطها التي أحذوكا

٢٥- مفردةٌ كبيرةٌ مضافةْ لغير يا الضميرِ ذي الإضافةْ

٢٦- وألفٌ علامةٌ للرفعِ فيْ تثنيةِ الأسما خصوصا فاعرفِ

٢٧- والنونُ في ذي الخمسةِ الأوزانِ كمثلِ يفعلونَ يفعلانِ

٢٨- للنَّصْبِ خمسٌ من علاماتٍ أَلِفْ الفتحةُ الكسرةُ يا نونٌ حُذِفْ

٢٩- فهذه الفتحةُ في المفردِ والـْ تكسيرِ ، والمضارعِ الذي دَخَلْ

٣٠- عليه ناصبٌ ولم يَتَّصِلِ أَيٌّ من الأشيا بهذا الفِعْلِ

٣١- وأَلِفٌ في الخمسةِ الأسما جُعِلْ علامةً للنصبِ عنهم ذا نُقِلْ

٣٢- والكسرةَ اجعلنْ من العلائِمِ وذاك في جمعِ الإناث السالِمِ

٣٣- والياءُ في تثنيةِ الأسماءِ جمعِ ذكورٍ سالمِ البِناءِ

٣٤- والحذفُ للنونِ ففي الوُزونِ الخمسةِ التي برفعِ النونِ

٣٥- علائمُ الخفضِ ثلاثةٌ هِيا الكسرةُ الفتحةُ والثالثُ يا

٣٦- فالكسرةُ اجعلنَّها للخفضِ فيْ المفردِ ، التكسيرِ ذا المُنصَرِفِ

٣٧- والجمعِ ذا السالمِ للإناثِ واليا علامةٌ ففي ثلاثِ

٣٨- الخمسةِ الأسماءِ والمُثَنّى والجمعِ للذكورِ فافهَمَنّا

٣٩- وهذه الفتحةُ للخفضِ فَفيْ لاسمِ الذي جاءَ ولمْ ينصَرِفِ

٤٠- علامتا الجزْمِ فذا السكونُ والحذفُ ليسَ غيرُهُ يكونُ

٤١- فذا السكونُ في المضارعِ الصحيحِ مثالُهُ لا تفعَلْ الفعلَ القبيحْ

٤٢- والحذفُ في المضارعِ المُعتَلِّ مثالُهُ لم يدعُ لم يُصَلِّ

٤٣- والخَمسَةِ الأوزانِ والمثالُ لا تكذبي أيضا ولا تبالوا

( ﻓﺼﻞ: اﻟﻤﻌﺮﺑﺎﺕ )

٤٤- والمعرباتُ هذه قسمانِ بالحركاتِ ، والحروفِ الثاني

٤٥- وإنَّ ما بالحركاتِ أعربوا أربعةٌ في الكُتْبِ عنها أعربوا

٤٦- جمعٌ لتكسيرٍ وفي اسمٍ أُفْرِدا جمعُ النسا ، مضارعٌ قدْ جُرِّدا

٤٧- وكلُّ هذا يُرْفَعَنْ بالضَّمَّةِ أيضاً يكونُ خفضُهُ بالكسْرَةِ

٤٨- وتُنصَبَنَّ كُلُّها بالفتحةِ وبالسكونِ جزمُها وتمَّتِ

٤٩- عن ذلكمْ أشياءُ قدْ خَرَجَتِ جمعُ الإناثِ يُنصَبَنْ بالكسرةِ

٥٠- واسمٌ أتى لم ينصرفْ يُخفَضُ بالـْ فتحةِ ، والمضارعُ الذي أُعِلْ

٥١- يُجزَمُ بالحذفِ لحرفِ العِلَّةْ مثالُهُ لمَ يَخْشَ مُعْطٍ قِلَّةْ

٥٢- أما الذي قدْ أعربوا بالأحْرُفِ فإنها أربعةٌ فلتعرفِ

٥٣- تثنيةٌ ، والجمعُ للرجالِ والخمسةُ الأسماءِ والأفعالِ

٥٤- أمَّا المُثَنَّى فارفعَنَّ بالألِفْ ونصبُهُ وخفضُهُ باليا أُلِفْ

٥٥- والجمعَ للذكورِ بالياءِ ارفعا ونصبُهُ وخفضُهُ باليا معا

٥٦- والخمسةُ الأسما بواوٍ رُفِعَتْ بالألِفِ انصبْ وبياءٍ خُفِضَتْ

٥٧- والخمسةُ الأفعالُ رفعُها بنونْ والنصبُ والجزْمُ بحذفها يكونْ

( ﺑﺎﺏ اﻷﻓﻌﺎﻝ )

٥٨- وإنَّ الافعالَ ثلاثةٌ مُضا رِعٌ وفعلُ الأمْرِ معْ فعلٍ مَضى

٥٩- فالماضِ دائما أخيرُهُ انفتَحْ والأمرُ مبنيٌّ وذا على الأصَحْ

٦٠- أما المضارعُ فإنَّهُ ما أنيتُ في أوَّلِهِ ودَوما

٦١- يُرْفَعُ إن لم يُسْبَقَنْ بناصِبْ أو جازِمٍ وهاك ذي النواصِبْ

٦٢- عَدَدُها عَشَرَةٌ وَهِيَ أَنْ حَتى إذنْ لامُ الجحودِ كَيْ ولَنْ

٦٣- ولامُ كي ، الجوابُ بالواوِ وأَوْ والفاءِ والبعضُ بغير ذا رأَوا

٦٤- ثمانيْ عَشْرَةَ الجوازِمُ أَلَمْ لَمّا ، أَلَمّا ، لا الدُّعا والنَّهيِ ، لَمْ

٦٥- واللامُ في الأمرِ وفي الدُّعا وما إنْ ، مَنْ ، متى ، أيّانَ ، أينَ ، مَهْما

٦٦- أَنّى ، إذا في الشعر ، أَيُّ ، حَيثُما وآخرُ المُرادِ إذْما كيفَما

( ﺑﺎﺏ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﺕ اﻷﺳﻤﺎء )

٦٧- مرفوعُ الاسما سبعةٌ فاعلٌ النـْ نائبُ والخبرُ معْ خبرِ إِنْ

٦٨- المبتدا ، اسمُ كان ، والتابعُ ذا الـْ عطْفُ وتوكيدٌ ونعتٌ وبَدَلْ

( ﺑﺎﺏ اﻟﻔﺎﻋﻞ )

٦٩- الفاعلُ اسمٌ وَهْوَ مرفوعٌ أتى من قبله الفعلُ كجاءني الفتى

٧٠- وَهْوَ على قِسمينِ قسمٌ ظاهِرُ وقسمُهُ الثاني هو الضمائِرُ

٧١- فظاهرٌ كقامتِ الهنودُ وقامَ زيدونَ أو الزُّيودُ

٧٢- وغيرُهُ عنيتُ هذا المضمْرا فإنَّهُ لديهمُ اثنا عَشَرا

٧٣- ضَرَبْتُ معْ ضربْتَ معْ ضَربْنا ضربْتِ معْ ضَرَبْتُما ضَرَبْنا

٧٤- وضربوا ضربْتُمُ وضَرَبا وَضَرَبَتْ قُلْتُنَّ أيضاً ضَرَبا

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ )

٧٥- تعريفُهُ اسمٌ رفعوا لا يُذْكَرُ فاعلُهُ ، وظاهرٌ ومُضْمَرُ

٧٦- قِسْماه ، والتمثيلُ في الفاعل مَرْ وذا كمثلِ ذلكمْ فانظُرُهُ تَرْ

٧٧- وفعلُهُ إن كان ماضياً يُضَمْ أوَّلُهُ واكسِرْ قُبيلَ المُخْتَتَمْ

٧٨- وَأَوَّلَ الفِعْلِ المضارِعِ اضمُما ولتفْتَحَنْ قُبَيْلَ ما قدْ خُتِما

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭاﻟﺨﺒﺮ )

٧٩- والمبتدا اسمٌ رفعوه قدْ عَرِيْ من عاملِ اللفظِ كأحمدٌ جَرِيْ

٨٠- والخبَرُ اسمٌ رفعوه أُسنِدا تَمَّ بهِ الكلامُ معْ ذا المُبْتدا

٨١- مثالهُ قولكَ زيدٌ قائمُ ونحوُهُ بناتُنا كرائمُ

٨٢- والمبتدا قسمان قسمٌ ظاهرُ وُهْوَ الذي قدْ مرَّ والضمائِرُ

٨٣- أنا ونحنُ أنتُما أنتُنّا وأنتَ أنتِ أنتمُ وَهُنّا

٨٤- وَهُوَ هيْ هُما وَهُمْ قدِ انحصَرْ عَدَدُها في هذه الإثني عَشَرْ

٨٥- والمبتدا خَبَرُهُ قِسْمانِ فمُفْرَدٌ وغيرُ هذا الثانيْ

٨٦- فمفردٌ كقول زيدٌ قائمُ أو المثنى ، الجمعُ ذاك السالمُ

٨٧- وغيرُ ذا المُفرَدِ في أربعةِ أشياءَ فالأوَّلُ شِبْهُ الجُملةِ

٨٨- والمبتدا معْ خَبَرٍ والفِعْلُ مَعْ فاعلٍ له وهذي مُثُلُ

٨٩- مُحَمَّدٌ في الدارِ ، زيدٌ عندنا هندٌ جمالُها عجيبٌ ، ذا دنا

( ﺑﺎﺏ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭاﻟﺨﺒﺮ )

٩٠- للمبتدا عواملٌ والخَبَرِ كانَ وإنَّ ظَنَّ فافهمْ خَبَريْ

( كان وأخواتُها )

٩١- عَمَلُ كانَ تَرفَعَنَّ المُبْتَدا ونصبُها لخَبَرٍ ذاك بدا

٩٢- وَهِيَ كان ظَلَّ باتَ أَصْبَحا أضحى وصار ليسَ مَعْ ما برحا

٩٣- أمسى وما زالَ وما انفكَّ وما فَتِئَ ما دامَ ، وأيضاً حُكِما

٩٤- في كُلِّ ما من هذهِ تَصَرَّفا كَكُنْ يكونُ قس عليه واعرفا

( إنَّ وأخواتُها )

٩٥- تنصِبُ إنَّ المُبْتَدا وترفَعُ خَبَرَهُ كإنَّ زيداً مَرْجِعُ

٩٦- عَدَدُها سِتٌّ فإنَّ وكَأَنْ لَعَلَّ لَكِنَّ وليتَ مَعَ أَنْ

٩٧- فإنَّ للتوكيدِ أيضاً مَعَ أَنْ وللتَّمَنِّيْ ليتَ ، شَبِّهْ بِكَأَنْ

٩٨- وللتَّوَقُّعِ التَّرَجِّيْ فَلَعَلْ لَكِنَّ في مستَدْرِكٍ وها المَثَلْ

٩٩- إنَّ وأَنَّ حاتِماً كريمُ لعلَّ زيداً قادِمٌ سقيمُ

١٠٠- كأنَّ هنداً قَمَرٌ ، خَليلُ مقاتِلٌ لَكِنَّهُ بخيلُ

١٠١- وليتَ ذا الشبابَ فينا دائِمُ وليتني في البيعِ هذا غانِمُ

( ظَنَّ وأخواتُها )

١٠٢- تنصِبُ ظَنَّ المبتدا والخَبَرا كظنَّ زيدٌ صالحاً مُعْتَمِرا

١٠٣- وَهْيَ ظَنَنْتُ مَعْ حَسِبْتُ خِلْتُ زَعَمْتُ مَعْ رأيتُ مَعْ عَلِمْتُ

١٠٤- وَجَدْتُ واتَّخَذْتُ معْ جَعَلْتُ وعاشرُ الأفعالِ ذي سمعْتُ

( ﺑﺎﺏ اﻟﻨﻌﺖ )

١٠٥- في الرَّفْعِ والنَّصْبِ وفي الخَفْضِ وفي تنكيرِهِ أيضاً وفي المُعَرَّفِ

١٠٦- يتبعُ فيها النَّعْتُ ذا المنعوتا كلمْ أُكَلِّمْ زيداً الممقوتا

١٠٧- وذاك شخصٌ واقِعٌ في مازِقِ مَرَرْتُ بامرئٍ كريمٍ حاذِقِ

( المعرفةُ والنَّكِرَةُ )

١٠٨- خمسةُ أشياءَ هيَ المَعْرِفَةُ ضميرٌ الأعلامُ والمُبْهَمَةُ

١٠٩- مُعَرَّفٌ بألْ وما انضافَ إلى هذي المعارفِ فحقِّقْ واعقلا

١١٠- وما يكون شائعاً في الجِنسِ لا يُخَصُّ واحدٌ به دون الملا

١١١- نَكِرَةٌ وَقَرَّبوه ما دَخَلْ أداةُ تعريفٍ عليه وَهْيَ أَلْ

( ﺑﺎﺏ اﻟﻌﻄﻒ )

١١٢- وَعَشْرَةٌ أحرفُ عطفٍ وَهْيَ ثُمْ الواو والفاءُ وأمّا أَوْ وأَمْ

١١٣- بل لا ولكنْ والأخيرُ حَتّى في بعضِ أحيانٍ بها عَطَفْتا

١١٤- فإنْ على المرفوعِ قد عطفتا رفعتَ أو منصوبِهِ نصبْتا

١١٥- وإن على المجزومِ فاجزمْ أو على مخفوضِهِ فاخفض وهاك المَثَلا

١١٦- محمدٌ وخالدٌ لم يكذبا وما رأيتُ نافعاً ومرحبا

١١٧- ومرَّ زيدٌ بعليٍّ وأبيْ بكرٍ ، ولا تقلْ خنا أو تكذِبِ

( ﺑﺎﺏ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ )

١١٨- تعريفُهُ : ما يتبَعُ المُؤكَّدا في اللفظِ والتعريفِ دوماً أبدا

١١٩- ألفاظُهُ النفسُ معَ العينِ وَمَعْ كُلٍّ وأجمعَ وذي لها تَبَعْ

١٢٠- أكتعُ أبتعُ وأبصعُ وذي أمثلةٌ على المثال فاحتذِ

١٢١- أتى عليٌّ نفسُهُ ومرّا بذا الغلامِ عينِهِ ، واجترّا

١٢٢- خطيبُنا الكلامَ كُلَّه ولا يُضافُ باقيْ ذي التوابعِ إلى

١٢٣- هذا الضميرِ أن تقولَ أجمعَهْ أكتعَهُ أبتعَهُ وأبصعَهْ

١٢٤- وقلْ مررتُ بالصِّحابِ أجمعينْ وأكتعينَ أبتعينَ أبصعينْ

( ﺑﺎﺏ اﻟﺒﺪﻝ )

١٢٥- يتبعُ في الإعرابِ هذا المُبْدلا وهاك أقساماً له والمُثُلا

١٢٦- فبدلُ الشيء من الشيء كذا أتى أخي محمدٌ ، والبعضُ ذا

١٢٧- لقدْ أكلتُ ذا الرغيفَ نصفَهُ والاشتمالُ دعْ عليّاً وصفَهُ

١٢٨- وبدَلُ الغلطِ أن تقولَ ما تَ أحمدُ البعيرُ فادرِ الكَلِما

( ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﺕ اﻷﺳﻤﺎء )

١٢٩- هاك من الأسماءِ ما قدِ انتصَبْ مِمّا أتى مِن كَلِمٍ عن العَرَبْ

١٣٠- المصدرُ ، المفعولُ ظرفٌ للزِّمانْ الحالُ ، والتمييزُ ، ظرفٌ للمكانْ

١٣١- خَبَرُ كان ، واسمُ لا ، اسمُ إنّا معَ المُنادى ، مَعَهُ المُسْتثنى

١٣٢- كذلك المفعولُ معْهُ ، وَلَهُ وتابعُ المنصوبِ قدْ كَمَّلَهُ

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ )

١٣٣- تعريفُهُ : اسمٌ وقع الفعلُ عَلَيْـ ـهِ وَهْوَ منصوبٌ كأشكانيْ عَلِيْ

١٣٤- وَهُوَ قسمان فظاهرٌ كما في قولِ أكرمَ الإلهُ المُسلما

١٣٥- ومضمرٌ ومنه قسمٌ مُتَّصِلْ والآخَرُ القسمُ المسمى المنفصِلْ

١٣٦- أما ضمائرُ اتصالِهِ فَهِيْ ثلاثةٌ يجمعُها الفعلُ كَهْيْ

١٣٧- فخمسةٌ لغَيبةٍ ومثلُها لذي الخطابِ والذي يُكمِلُها

١٣٨- فذانِكَ اثنانِ لمن قدْ أخبرا عن نفسِهِ فَتَمَّتِ اثني عشرا

١٣٩- وما أتى منفصلاً فاثنا عَشَرْ ( إيّا ) على التفصيلِ سالفِ الأَثَرْ

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﺼﺪﺭ )

١٤٠- اسمٌ أتى منصوباً الثالثَ في تصريفِ فعلٍ كـ (وفا ) وفَى يفي

١٤١- وَهُوَ قسمانِ فلفظيٌّ إذا وافقَ لفظُ الفعلِ للمصدرِ ذا

١٤٢- كأكرمَ اللهُ النبيْ إكراما ونحوُهُ قام الفتى قياما

١٤٣- والمعنويْ في لفظِهِ اختلافُ لكنَّ معناه به ائتلافُ

١٤٤- مثالُهُ قامَ الفتى وقوفا وفَزِعَ الفتى الضعيفُ خوفا

( ﺑﺎﺏ ﻇﺮﻑ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻇﺮﻑ اﻟﻤﻜﺎﻥ )

١٤٥- اسمَ زمانٍ نصبوا وقُدِّرا بفي فظرفُ زَمَنٍ كـ ( سَحَرا )

١٤٦- وغدوةً وبُكرَةً وأبَدا حيناً غداً وليلةً وأمَدا

١٤٧- واسمَ مكانٍ نصبوا وقُدِّرا بفي فظرفٌ للمكانِ كـ ( وَرا )

١٤٨- فوقَ وتحتَ عندَ مَعْ أماما حِذاءَ تلقاءَ هُنا قُدّاما

( ﺑﺎﺏ اﻟﺤﺎﻝ )

١٤٩- تعريفهُ : اسمٌ نصبوهُ فَسَّرا مُبهمَ هيئاتٍ كجاءَ منذِرا

١٥٠- ولا يكون الحالُ إلا نَكِرَهْ وفَضْلَةً في القولِ ممَّنْ ذَكَرَهْ

١٥١- وصاحبُ الحالِ فليس إلّا معرفةً فافهم وُقِيتَ الإلّا

( ﺑﺎﺏ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ )

١٥٢- تعريفهُ : اسمٌ نصبوا فَسَّرَ ما أُبْهِمَ من ذاتٍ كزدتُم عِلْما

١٥٣- وشرطُهُ التنكيرُ مثلُ الحالِ وفضلةً يكونُ في المقالِ

( ﺑﺎﺏ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء )

١٥٤- أداتُهُ إلا وغيرُ وسِوى عدا خلا حاشا سَواءَ وسُوى

١٥٥- إن يكُنِ الكلامُ تَمَّ موجَبا فبعدَ إلا انصبْهُ نصباً وَجبا

١٥٦- مثلُ أتى الرجالُ إلا أحمدا فأحمدا واجبُ نصبٍ أبدا

١٥٧- وإن يكن قد تَمَّ معْ نفي حَصَلْ ففيه وجهانِ انتصابٌ وبَدَلْ

١٥٨- كمثلِ ما جا القومُ إلا حنبلا أو حنبلٌ وذا الأخيرُ فُضِّلا

١٥٩- وإن يكُنْ ناقصاً الكلامُ مثالُهُ ما جاء إلا سامُ

١٦٠- فإنَّهُ بحسبِ العواملِ إعرابُهُ كالمبتدا والفاعلِ

١٦١- وإنَّ ما بعدَ سِوى وبعدَ غَيْرْ فإنَّهُ يُجَرُّ دوماً ليس غَيْرْ

١٦٢- أما الذي بعدَ خلا عدا حَشا فاجْرُرْ أو انصبهُ على الذي تَشا

( ﺑﺎﺏ ﻻ )

١٦٣- ( لا ) تنصِبَنَّ دون ما تنوينِ النكراتِ فافهمَنْ تبييني

١٦٤- إن باشرتْها دون ما تَكرارِ كمثلِ لا رَجُلَ في ذي الدارِ

١٦٥- فإن يكُنْ من فاصلٍ فالرفعُ والتـْ ـتَكَرارُ واجبٌ لديهم قد ثَبَتْ

١٦٦- مثالُهُ تقولُ : لا في الدارِ امرأةٌ ولا فتى ذو ثارِ

١٦٧- وإن تكرَّرَتْ يَجُزْ إعمالُها كما يجوزُ أيضاً الإلغا لَها

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﻨﺎﺩﻯ )

١٦٨- وذا المنادى خمسةٌ فمفردُ لاعلامِ معْ نَكِرَةٍ إِذْ تُقْصَدُ

١٦٩- وذانِ الاثنانِ فيُبْنيانِ دوماً على ما بِهِ يُرْفَعانِ

١٧٠- والثالثُ النِّكِرَةُ التي أَتَتْ ولم تكنْ لدى المُنادي قُصِدَتْ

١٧١- والرابعُ المضافُ والخامسُ شِبـْ هُهُ وذي الثلاثُ نَصْبُها يَجِبْ

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ )

١٧٢- تعريفهُ اسمٌ نصبوا أبانا سَبَبَ فِعْلٍ نحو حُبّاً جانا

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ )

١٧٣- تعريفُهُ : اسمٌ نصبوهُ ذُكِرا مُبَيِّناً مَنْ مَعَهُ الفعلُ جَرى

١٧٤- مثالُهُ مشى الفتى والقَمَرا ونحوُهُ يمضي الورى والعُمُرا

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﺨﻔﻮﺿﺎﺕ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء )

١٧٥- مخفوضُها ثلاثةٌ بالأحرُفِ وتابعٍ وبالمضافِ فاعرفِ

١٧٦- فأحرفُ الخفضِ مضتْ ومنْها مُذْ منذُ واوُ رُبَّ فاعلمَنْها

١٧٧- مثالُ ما يُخْفَضُ بالمضافِ ثوبُ حريرٍ ، صانِعُ الصِّحافِ

( الخاتمة )

١٧٨- والحمدُ لله المُهَيْمِنِ العَلِيْ فَهْوَ المعينُ في تمامِ النظْمِ لِيْ

١٧٩- مصليا على النبيِّ الأكرمِ خيرِ الأنامِ عُرْبِهمْ والعَجَمِ

١٨٠- ويجمعُ الأبياتَ ذي ( النَّحْوُ مُهِمْ ) يُدْرِكُهُ فتى التَعَلُّمِ النَّهِمْ

[محمد بن إبراهيم]

، وبارك فيكم، ونفع بكم.

[محمد البلالي]

وفيكم أستاذي الكريم .

[محمد البلالي]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن إبراهيم

، وبارك فيكم، ونفع بكم.

وفيكم أستاذي الكريم ، وأرجو حذف الأولى واعتماد هذه فقد عدلتُ فيها بعضَ أشياء ، جزاكم الله خيرا :

💥 الهديَّةُ السَّنِيَّة في نظمِ المُقَدِّمةِ الآجروميَّة 💥

الحمدُ لله والصلاةُ والسلامُ على رسولِ الله وعلى آله وصحبه أما بعدُ :

فهذا نظمٌ نظمتُهُ على متنِ الآجروميةِ يُقرِّبُ للطالب حفظَها ، ولم أَزِدْ على ما في المتن شيئاً إلا ما دَعَتْ إليه الحاجة كضربِ مثالٍ ونحوه من ذكرِ راجحٍ في الإعراب .

وما قد يكون مُشْكِلاً من كلام ابنِ آجروم فإنني آتي بلفظٍ آخرَ لا يُشكِل كقوله في أدوات الاستثناء : حروفه ثمانية ومن المعلوم أنَّها ليستْ كلُّها حروفاً فمنها أسماء كغير وسوى مثلا ؛ فأتيت في النظم بما لا إشكالَ فيه فقلتُ : أداتُهُ إلا… وكمثلِ قولِهِ في المنصوباتِ حيث قال : المنصوباتُ خمسةَ عشرَ وحين تَعُدُّها تجدها أربعةَ عشرَ ؛ فإني لم أُشرْ إلى العدد وإنما ذكرتها مباشرةً وهكذا .

وأسميتُ هذا النظمَ : ( الهدية السَّنية في نظم الآجرومية )

وأسألُ الله أن يجعلها خالصةً لوجهه سبحانه .

( المقدمة )

١- قال عُبَيدُ ربِّه محمدُ أحمدُ ربيْ ذا العُلى أُمَجِّدُ

٢- مصليا على النبيِّ أحمدِ خليلِهِ الهاديْ كريمِ المَحْتِدِ

٣- وآله وصحبِهِ أولي التُّقى أولي الهدى أولي الصفاءِ والنَّقا

٤- وبعدُ ذي أرجوزةٌ نَحْويَّةْ للآجُرُوميَّةِ هيْ مَحْويَّةْ

٥- أسميتُها الهديَّةَ السَّنِيَّةْ سائلاً اللهَ صوابَ النِّيَّةْ

٦- وأسألنَّهُ بأن يُنِيلَنيْ بها من الخَيرِ وأن يُثيبَني

( أنواع الكلام )

٧- كلامُنا لفظٌ مفيدٌ عَرَبيْ مُرَكَّبٌ كَكُنْ منَ اهلِ الأدَبِ

٨- أقسامُهُ اسمٌ فعْلٌ الحَرْفُ أتى من أحرفٍ تحملُ معنىً ثَبَتا

٩- فالاسمُ يُعْرَفُ بِخَفضٍ وَبِأَلْ تنوينٍ او حرفٍ لخفضٍ قدْ دَخَلْ

١٠- والخفضُ ذا حروفُهُ مِن عَنْ على في رُبَّ كافٌ باءٌ اللامُ إلى

١١- معْ أحرفٍ ثلاثةٍ للقَسَمِ واوٌ وبا تا كوَرَبِّ الحَرَمِ

١٢- والفعلُ يُعْرَفُ بقدْ والسِّيْنِ سوفَ ، وتا الإناثِ بالتَّسْكينِ

١٣- ويُعْرَفُ الحرفُ بأنه لا سيما له مما مضى منقولا

( باب الإعراب )

١٤- لِاعرابُ تغييرُ أواخِرِ الكَلِمْ سَبَبُهُ اختلافُ عاملٍ قَدِمْ

١٥- وقدْ يكونُ لفظاً او مُقَدَّرا لفظاً كقامَ النّاسُ تقديرا نرى

١٦- أقسامُهُ أربعةُ فَحَسْبُ رفعٌ وجَزْمٌ خفضُها والنَّصْبُ

١٧- وإنَّ للأسماءِ منها الرَّفْعَ مَعْ النَّصْبِ والخفضِ وجزمُها امتنَعْ

١٨- وإنَّ للأفعالِ نصباً رَفْعا جزماً ، وخفضُها امنَعَنَّ مَنْعا

( ﺑﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻼﻣﺎﺕ اﻹﻋﺮاﺏ )

١٩- من العلاماتِ لرفعٍ قدْ أُلِفْ الضَّمَّةُ الواوُ ونونٌ وَأَلِفْ

٢٠- فهذه الضَّمَّةُ في مواضِعِ أربعةٍ للرفعِ هاكها فَعِ

٢١- في اسمٍ لمفردٍ وتكسيرٍ وجَمْـ ـعِ أُنثى سالمٍ ، مضارعٍ وَلَمْ

٢٢- يَكُنْ به متصلاً في الآخِرِ شيءٌ كبعضِ هذهِ الضمائِرِ

٢٣- والواوُ في سالمِ جمعٍ للذكورْ والخمسةِ الأسماءِ في هذي السطورْ

٢٤- أبٌ أخٌ حمٌ وذو وفوكا معَ شروطها التي أحذوكا

٢٥- مفردةٌ كبيرةٌ مضافةْ لغير يا الضميرِ ذي الإضافةْ

٢٦- وألفٌ علامةٌ للرفعِ فيْ تثنيةِ الأسما خصوصا فاعرفِ

٢٧- والنونُ في ذي الخمسةِ الأوزانِ كمثلِ يفعلونَ يفعلانِ

٢٨- للنَّصْبِ خمسٌ من علاماتٍ أَلِفْ الفتحةُ الكسرةُ يا نونٌ حُذِفْ

٢٩- فهذه الفتحةُ في المفردِ والـْ تكسيرِ ، والمضارعِ الذي دَخَلْ

٣٠- عليه ناصبٌ ولم يَتَّصِلِ أَيٌّ من الأشيا به فلتَعْقِلِ

٣١- وأَلِفٌ في الخمسةِ الأسما جُعِلْ علامةً للنصبِ عنهم ذا نُقِلْ

٣٢- والكسرةَ اجعلنْ من العلائِمِ وذاك في جمعِ الإناث السالِمِ

٣٣- والياءُ في تثنيةِ الأسماءِ جمعِ ذكورٍ سالمِ البِناءِ

٣٤- والحذفُ للنونِ ففي الوُزونِ الخمسةِ التي برفعِ النونِ

٣٥- علائمُ الخفضِ ثلاثةٌ هِيا الكسرةُ الفتحةُ والثالثُ يا

٣٦- فالكسرةُ اجعلنَّها للخفضِ فيْ المفردِ ، التكسيرِ ذا المُنصَرِفِ

٣٧- والجمعِ ذا السالمِ للإناثِ واليا علامةٌ ففي ثلاثِ

٣٨- الخمسةِ الأسماءِ والمُثَنّى والجمعِ للذكورِ فافهَمَنّا

٣٩- وهذه الفتحةُ للخفضِ فَفيْ لاسمِ الذي جاءَ ولمْ ينصَرِفِ

٤٠- علامتا الجزْمِ فذا السكونُ والحذفُ ليسَ غيرُهُ يكونُ

٤١- فذا السكونُ في المضارعِ الصحيحِ مثالُهُ لا تفعَلْ الفعلَ القبيحْ

٤٢- والحذفُ في المضارعِ المُعتَلِّ مثالُهُ لم يدعُ لم يُصَلِّ

٤٣- والخَمسَةِ الأوزانِ والمثالُ لا تكذبي أيضا ولا تبالوا

( ﻓﺼﻞ: اﻟﻤﻌﺮﺑﺎﺕ )

٤٤- والمعرباتُ هذه قسمانِ بالحركاتِ ، والحروفِ الثاني

٤٥- وإنَّ ما بالحركاتِ أعربوا أربعةٌ في الكُتْبِ عنها أعربوا

٤٦- جمعٌ لتكسيرٍ وفي اسمٍ أُفْرِدا جمعُ النسا ، مضارعٌ قدْ جُرِّدا

٤٧- وكلُّ هذا يُرْفَعَنْ بالضَّمَّةِ أيضاً يكونُ خفضُهُ بالكسْرَةِ

٤٨- وتُنصَبَنَّ كُلُّها بالفتحةِ وبالسكونِ جزمُها وتمَّتِ

٤٩- عن ذلكمْ أشياءُ قدْ خَرَجَتِ جمعُ الإناثِ يُنصَبَنْ بالكسرةِ

٥٠- واسمٌ أتى لم ينصرفْ يُخفَضُ بالـْ فتحةِ ، والمضارعُ الذي أُعِلْ

٥١- يُجزَمُ بالحذفِ لحرفِ العِلَّةْ مثالُهُ لمَ يَخْشَ مُعْطٍ قِلَّةْ

٥٢- أما الذي قدْ أعربوا بالأحْرُفِ فإنها أربعةٌ فلتعرفِ

٥٣- تثنيةٌ ، والجمعُ للرجالِ والخمسةُ الأسماءِ والأفعالِ

٥٤- أمَّا المُثَنَّى فارفعَنَّ بالألِفْ ونصبُهُ وخفضُهُ باليا أُلِفْ

٥٥- والجمعَ للذكورِ بالياءِ ارفعا ونصبُهُ وخفضُهُ باليا معا

٥٦- والخمسةُ الأسما بواوٍ رُفِعَتْ بالألِفِ انصبْ وبياءٍ خُفِضَتْ

٥٧- والخمسةُ الأفعالُ رفعُها بنونْ والنصبُ والجزْمُ بحذفها يكونْ

( ﺑﺎﺏ اﻷﻓﻌﺎﻝ )

٥٨- وإنَّ الافعالَ ثلاثةٌ مُضا رِعٌ وفعلُ الأمْرِ معْ فعلٍ مَضى

٥٩- فالماضِ دائما أخيرُهُ انفتَحْ والأمرُ مبنيٌّ وذا على الأصَحْ

٦٠- أما المضارعُ فإنَّهُ ما أنيتُ في أوَّلِهِ ودَوما

٦١- يُرْفَعُ إن لم يُسْبَقَنْ بناصِبْ أو جازِمٍ وهاك ذي النواصِبْ

٦٢- عَدَدُها عَشَرَةٌ وَهِيَ أَنْ حَتى إذنْ لامُ الجحودِ كَيْ ولَنْ

٦٣- ولامُ كي ، الجوابُ بالواوِ وأَوْ والفاءِ والبعضُ بغير ذا رأَوا

٦٤- ثمانِ عَشْرَةَ الجوازِمُ أَلَمْ لَمّا ، أَلَمّا ، لا الدُّعا والنَّهيِ ، لَمْ

٦٥- واللامُ في الأمرِ وفي الدُّعا ، ما إنْ ، مَنْ ، متى ، أيّانَ ، أينَ ، مَهْما

٦٦- أَنّى ، إذا في الشعر ، أَيُّ ، حَيثُما وآخرُ المُرادِ إذْما كيفَما

( ﺑﺎﺏ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﺕ اﻷﺳﻤﺎء )

٦٧- مرفوعُ الاسما سبعةٌ فاعلٌ النـْ نائبُ والخبرُ معْ خبرِ إِنْ

٦٨- المبتدا ، اسمُ كان ، والتابعُ ذا الـْ عطْفُ وتوكيدٌ ونعتٌ وبَدَلْ

( ﺑﺎﺏ اﻟﻔﺎﻋﻞ )

٦٩- الفاعلُ اسمٌ وَهْوَ مرفوعٌ أتى من قبله الفعلُ كجاءني الفتى

٧٠- وَهْوَ على قِسمينِ قسمٌ ظاهِرُ وقسمُهُ الثاني هو الضمائِرُ

٧١- فظاهرٌ كقامتِ الهنودُ وقامَ زيدونَ أو الزُّيودُ

٧٢- وغيرُهُ عنيتُ هذا المضمْرا فإنَّهُ لديهمُ اثنا عَشَرا

٧٣- ضَرَبْتُ معْ ضربْتَ معْ ضَربْنا ضربْتِ معْ ضَرَبْتُما ضَرَبْنا

٧٤- وضربوا ضربْتُمُ وضَرَبا وَضَرَبَتْ قُلْتُنَّ أيضاً ضَرَبا

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ )

٧٥- تعريفُهُ اسمٌ رفعوا لا يُذْكَرُ فاعلُهُ ، وظاهرٌ ومُضْمَرُ

٧٦- قِسْماه ، والتمثيلُ في الفاعل مَرْ وذا كمثلِ ذلكمْ فانظُرُهُ تَرْ

٧٧- وفعلُهُ إن كان ماضياً يُضَمْ أوَّلُهُ واكسِرْ قُبيلَ المُخْتَتَمْ

٧٨- وَأَوَّلَ الفِعْلِ المضارِعِ اضمُما ولتفْتَحَنْ قُبَيْلَ ما قدْ خُتِما

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭاﻟﺨﺒﺮ )

٧٩- والمبتدا اسمٌ رفعوه قدْ عَرِيْ من عاملِ اللفظِ كأحمدٌ جَرِيْ

٨٠- والخبَرُ اسمٌ رفعوه أُسنِدا تَمَّ بهِ الكلامُ معْ ذا المُبْتدا

٨١- مثالهُ قولكَ زيدٌ قائمُ ونحوُهُ بناتُنا كرائمُ

٨٢- والمبتدا قسمان قسمٌ ظاهرُ وُهْوَ الذي قدْ مرَّ والضمائِرُ

٨٣- أنا ونحنُ أنتُما أنتُنّا وأنتَ أنتِ أنتمُ وَهُنّا

٨٤- وَهُوَ هيْ هُما وَهُمْ قدِ انحصَرْ عَدَدُها في هذه الإثني عَشَرْ

٨٥- والمبتدا خَبَرُهُ قِسْمانِ فمُفْرَدٌ وغيرُ هذا الثانيْ

٨٦- فمفردٌ كقول زيدٌ قائمُ أو المثنى ، الجمعُ ذاك السالمُ

٨٧- وغيرُ ذا المُفرَدِ في أربعةِ أشياءَ فالأوَّلُ شِبْهُ الجُملةِ

٨٨- والمبتدا معْ خَبَرٍ والفِعْلُ مَعْ فاعلٍ له وهذي مُثُلُ

٨٩- مُحَمَّدٌ في الدارِ ، زيدٌ عندنا هندٌ جمالُها عجيبٌ ، ذا دنا

( ﺑﺎﺏ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭاﻟﺨﺒﺮ )

٩٠- للمبتدا عواملٌ والخَبَرِ كانَ وإنَّ ظَنَّ فافهمْ خَبَريْ

( كان وأخواتُها )

٩١- عَمَلُ كانَ تَرفَعَنَّ المُبْتَدا ونصبُها لخَبَرٍ ذاك بدا

٩٢- وَهِيَ كان ظَلَّ باتَ أَصْبَحا أضحى وصار ليسَ مَعْ ما برحا

٩٣- أمسى وما زالَ وما انفكَّ وما فَتِئَ ما دامَ ، وأيضاً حُكِما

٩٤- في كُلِّ ما من هذهِ تَصَرَّفا كَكُنْ يكونُ قس عليه واعرفا

( إنَّ وأخواتُها )

٩٥- تنصِبُ إنَّ المُبْتَدا وترفَعُ خَبَرَهُ كإنَّ زيداً مَرْجِعُ

٩٦- عَدَدُها سِتٌّ فإنَّ وكَأَنْ لَعَلَّ لَكِنَّ وليتَ مَعَ أَنْ

٩٧- فإنَّ للتوكيدِ أيضاً مَعَ أَنْ وللتَّمَنِّيْ ليتَ ، شَبِّهْ بِكَأَنْ

٩٨- وللتَّوَقُّعِ التَّرَجِّيْ فَلَعَلْ لَكِنَّ في مستَدْرِكٍ وها المَثَلْ

٩٩- إنَّ وأَنَّ حاتِماً كريمُ لعلَّ زيداً قادِمٌ سقيمُ

١٠٠- كأنَّ هنداً قَمَرٌ ، خَليلُ مقاتِلٌ لَكِنَّهُ بخيلُ

١٠١- وليتَ ذا الشبابَ فينا دائِمُ وليتني في البيعِ هذا غانِمُ

( ظَنَّ وأخواتُها )

١٠٢- تنصِبُ ظَنَّ المبتدا والخَبَرا كظنَّ زيدٌ صالحاً مُعْتَمِرا

١٠٣- وَهْيَ ظَنَنْتُ مَعْ حَسِبْتُ خِلْتُ زَعَمْتُ مَعْ رأيتُ مَعْ عَلِمْتُ

١٠٤- وَجَدْتُ واتَّخَذْتُ معْ جَعَلْتُ وعاشرُ الأفعالِ ذي سمعْتُ

( ﺑﺎﺏ اﻟﻨﻌﺖ )

١٠٥- في الرَّفْعِ والنَّصْبِ وفي الخَفْضِ وفي تنكيرِهِ أيضاً وفي المُعَرَّفِ

١٠٦- يتبعُ فيها النَّعْتُ ذا المنعوتا كلمْ أُكَلِّمْ زيداً الممقوتا

١٠٧- وذاك شخصٌ واقِعٌ في مازِقِ مَرَرْتُ بامرئٍ كريمٍ حاذِقِ

( المعرفةُ والنَّكِرَةُ )

١٠٨- خمسةُ أشياءَ هيَ المَعْرِفَةُ ضميرٌ الأعلامُ والمُبْهَمَةُ

١٠٩- مُعَرَّفٌ بألْ وما انضافَ إلى هذي المعارفِ فحقِّقْ واعقلا

١١٠- وما يكون شائعاً في الجِنسِ لا يُخَصُّ واحدٌ به دون الملا

١١١- نَكِرَةٌ وَقَرَّبوه ما دَخَلْ أداةُ تعريفٍ عليه وَهْيَ أَلْ

( ﺑﺎﺏ اﻟﻌﻄﻒ )

١١٢- وَعَشْرَةٌ أحرفُ عطفٍ وَهْيَ ثُمْ الواو والفاءُ وأمّا أَوْ وأَمْ

١١٣- بل لا ولكنْ والأخيرُ حَتّى في بعضِ أحيانٍ بها عَطَفْتا

١١٤- فإنْ على المرفوعِ قد عطفتا رفعتَ أو منصوبِهِ نصبْتا

١١٥- وإن على المجزومِ فاجزمْ أو على مخفوضِهِ فاخفض وهاك المَثَلا

١١٦- محمدٌ وخالدٌ لم يكذبا وما رأيتُ نافعاً ومرحبا

١١٧- ومرَّ زيدٌ بعليٍّ وأبيْ بكرٍ ، ولا تقلْ خنا أو تكذِبِ

( ﺑﺎﺏ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ )

١١٨- تعريفُهُ : ما يتبَعُ المُؤكَّدا في اللفظِ والتعريفِ دوماً أبدا

١١٩- ألفاظُهُ النفسُ معَ العينِ وَمَعْ كُلٍّ وأجمعَ وذي لها تَبَعْ

١٢٠- أكتعُ أبتعُ وأبصعُ وذي أمثلةٌ على المثال فاحتذِ

١٢١- أتى عليٌّ نفسُهُ ومرّا بذا الغلامِ عينِهِ ، واجترّا

١٢٢- خطيبُنا الكلامَ كُلَّه ولا يُضافُ باقيْ ذي التوابعِ إلى

١٢٣- هذا الضميرِ أن تقولَ أجمعَهْ أكتعَهُ أبتعَهُ وأبصعَهْ

١٢٤- وقلْ مررتُ بالصِّحابِ أجمعينْ وأكتعينَ أبتعينَ أبصعينْ

( ﺑﺎﺏ اﻟﺒﺪﻝ )

١٢٥- يتبعُ في الإعرابِ هذا المُبْدلا وهاك أقساماً له والمُثُلا

١٢٦- فبدلُ الشيء من الشيء كذا أتى أخي محمدٌ ، والبعضُ ذا

١٢٧- لقدْ أكلتُ ذا الرغيفَ نصفَهُ والاشتمالُ دعْ عليّاً وصفَهُ

١٢٨- وبدَلُ الغلطِ أن تقولَ ما تَ أحمدُ البعيرُ فادرِ الكَلِما

( ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﺕ اﻷﺳﻤﺎء )

١٢٩- هاك من الأسماءِ ما قدِ انتصَبْ مِمّا أتى مِن كَلِمٍ عن العَرَبْ

١٣٠- المصدرُ ، المفعولُ ظرفٌ للزِّمانْ الحالُ ، والتمييزُ ، ظرفٌ للمكانْ

١٣١- خَبَرُ كان ، واسمُ لا ، اسمُ إنّا معَ المُنادى ، مَعَهُ المُسْتثنى

١٣٢- كذلك المفعولُ معْهُ ، وَلَهُ وتابعُ المنصوبِ قدْ كَمَّلَهُ

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ )

١٣٣- تعريفُهُ : اسمٌ وقع الفعلُ عَلَيْـ ـهِ وَهْوَ منصوبٌ كأشكانيْ عَلِيْ

١٣٤- وَهُوَ قسمان فظاهرٌ كما في قولِ أكرمَ الإلهُ المُسلما

١٣٥- ومضمرٌ ومنه قسمٌ مُتَّصِلْ والآخَرُ القسمُ المسمى المنفصِلْ

١٣٦- أما ضمائرُ اتصالِهِ فَهِيْ ثلاثةٌ يجمعُها الفعلُ كَهْيْ

١٣٧- فخمسةٌ لغَيبةٍ ومثلُها لذي الخطابِ والذي يُكمِلُها

١٣٨- فذانِكَ اثنانِ لمن قدْ أخبرا عن نفسِهِ فَتَمَّتِ اثني عشرا

١٣٩- وما أتى منفصلاً فاثنا عَشَرْ ( إيّا ) على التفصيلِ سالفِ الأَثَرْ

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﺼﺪﺭ )

١٤٠- اسمٌ أتى منصوباً الثالثَ في تصريفِ فعلٍ كـ (وفا ) وفَى يفي

١٤١- وَهُوَ قسمانِ فلفظيٌّ إذا وافقَ لفظُ الفعلِ للمصدرِ ذا

١٤٢- كأكرمَ اللهُ النبيْ إكراما ونحوُهُ قام الفتى قياما

١٤٣- والمعنويْ في لفظِهِ اختلافُ لكنَّ معناه به ائتلافُ

١٤٤- مثالُهُ قامَ الفتى وقوفا وفَزِعَ الفتى الضعيفُ خوفا

( ﺑﺎﺏ ﻇﺮﻑ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻇﺮﻑ اﻟﻤﻜﺎﻥ )

١٤٥- اسمَ زمانٍ نصبوا وقُدِّرا بفي فظرفُ زَمَنٍ كـ ( سَحَرا )

١٤٦- وغدوةً وبُكرَةً وأبَدا حيناً غداً وليلةً وأمَدا

١٤٧- واسمَ مكانٍ نصبوا وقُدِّرا بفي فظرفٌ للمكانِ كـ ( وَرا )

١٤٨- فوقَ وتحتَ عندَ مَعْ أماما حِذاءَ تلقاءَ هُنا قُدّاما

( ﺑﺎﺏ اﻟﺤﺎﻝ )

١٤٩- تعريفهُ : اسمٌ نصبوهُ فَسَّرا مُبهمَ هيئاتٍ كجاءَ منذِرا

١٥٠- ولا يكون الحالُ إلا نَكِرَهْ وفَضْلَةً في القولِ ممَّنْ ذَكَرَهْ

١٥١- وصاحبُ الحالِ فليس إلّا معرفةً فافهم وُقِيتَ الإلّا

( ﺑﺎﺏ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ )

١٥٢- تعريفهُ : اسمٌ نصبوا فَسَّرَ ما أُبْهِمَ من ذاتٍ كزدتُم عِلْما

١٥٣- وشرطُهُ التنكيرُ مثلُ الحالِ وفضلةً يكونُ في المقالِ

( ﺑﺎﺏ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء )

١٥٤- أداتُهُ إلا وغيرُ وسِوى عدا خلا حاشا سَواءَ وسُوى

١٥٥- إن يكُنِ الكلامُ تَمَّ موجَبا فبعدَ إلا انصبْهُ نصباً وَجبا

١٥٦- مثلُ أتى الرجالُ إلا أحمدا فأحمدا واجبُ نصبٍ أبدا

١٥٧- وإن يكن قد تَمَّ معْ نفي حَصَلْ ففيه وجهانِ انتصابٌ وبَدَلْ

١٥٨- كمثلِ ما جا القومُ إلا حنبلا أو حنبلٌ وذا الأخيرُ فُضِّلا

١٥٩- وإن يكُنْ ناقصاً الكلامُ مثالُهُ ما جاء إلا سامُ

١٦٠- فإنَّهُ بحسبِ العواملِ إعرابُهُ كالمبتدا والفاعلِ

١٦١- وإنَّ ما بعدَ سِوى وبعدَ غَيْرْ فإنَّهُ يُجَرُّ دوماً ليس غَيْرْ

١٦٢- أما الذي بعدَ خلا عدا حَشا فاجْرُرْ أو انصبهُ على الذي تَشا

( ﺑﺎﺏ ﻻ )

١٦٣- ( لا ) تنصِبَنَّ دون ما تنوينِ النكراتِ فافهمَنْ تبييني

١٦٤- إن باشرتْها دون ما تَكرارِ كمثلِ لا رَجُلَ في ذي الدارِ

١٦٥- فإن يكُنْ من فاصلٍ فالرفعُ والتـْ ـتَكَرارُ واجبٌ لديهم قد ثَبَتْ

١٦٦- مثالُهُ تقولُ : لا في الدارِ امرأةٌ ولا فتى ذو ثارِ

١٦٧- وإن تكرَّرَتْ يَجُزْ إعمالُها كما يجوزُ أيضاً الإلغا لَها

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﻨﺎﺩﻯ )

١٦٨- وذا المنادى خمسةٌ فمفردُ لاعلامِ معْ نَكِرَةٍ إِذْ تُقْصَدُ

١٦٩- وذانِ الاثنانِ فيُبْنيانِ دوماً على ما بِهِ يُرْفَعانِ

١٧٠- والثالثُ النِّكِرَةُ التي أَتَتْ ولم تكنْ لدى المُنادي قُصِدَتْ

١٧١- والرابعُ المضافُ والخامسُ شِبـْ هُهُ وذي الثلاثُ نَصْبُها يَجِبْ

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ )

١٧٢- تعريفهُ اسمٌ نصبوا أبانا سَبَبَ فِعْلٍ نحو حُبّاً جانا

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ )

١٧٣- تعريفُهُ : اسمٌ نصبوهُ ذُكِرا مُبَيِّناً مَنْ مَعَهُ الفعلُ جَرى

١٧٤- مثالُهُ مشى الفتى والقَمَرا ونحوُهُ يمضي الورى والعُمُرا

( ﺑﺎﺏ اﻟﻤﺨﻔﻮﺿﺎﺕ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء )

١٧٥- مخفوضُها ثلاثةٌ بالأحرُفِ وتابعٍ وبالمضافِ فاعرفِ

١٧٦- فأحرفُ الخفضِ مضتْ ومنْها مُذْ منذُ واوُ رُبَّ فاعلمَنْها

١٧٧- مثالُ ما يُخْفَضُ بالمضافِ ثوبُ حريرٍ ، صانِعُ الصِّحافِ

( الخاتمة )

١٧٨- والحمدُ لله المُهَيْمِنِ العَلِيْ فَهْوَ المعينُ في تمامِ النظْمِ لِيْ

١٧٩- مصليا على النبيِّ الأكرمِ خيرِ الأنامِ عُرْبِهمْ والعَجَمِ

١٨٠- ويجمعُ الأبياتَ ذي ( النَّحْوُ مُهِمْ ) يُدْرِكُهُ فتى التَعَلُّمِ النَّهِمْ