الفصول المُنتخَبة بذكر القصائد المُلقَّبة

[أحمد البخاري]

نفع الله بكم جميعًا

(72) القاصمة=الكُلاعيّة
(73) ذاتُ الفنون
(74)العدويّة= الدّامغة

قال صاحبُ [قلادة النَّحر في وفيات أعيان الدَّهر، 3/341، ط: دار المنهاج]، في ترجمة محمَّد بن الحسن بن محمَّد بن عبد الله بن محمَّد الكُلاعيّ الحِميريّ:
كان أوحد فضلاءِ عصره، فقيهًا نبيهًا، نحويًّا لغويًّا، عارفًا بالسِّيَر والتَّواريخ
والأنساب، وأيامِ العربِ والعجم، وحروبِ الجاهليَّة ووقائعها، والمناقب والمثالب، شاعرًا فصيحًا مُترسِّلا، وهو صاحب القَصيدة المشهورة بالكُلاعيَّة، نسبةً إليه، ذكرَ فيها شيئًا كثيرًا من المناقبِ والمثالبِ والفَخر، وذكرَ فيها عددًا كثيرًا من أشرافِ قَحطان وكبرائهم، وملوكهم ووزرائهم وسلاطينِهم، وعلمائهم وشعرائهم، وأودَعَها من مثالبِ عدنانَ ما أودَعَها، وسمَّاها: «القاصمة»، وهيَ أكثرُ من ألفِ بيتٍ، وأوَّلُها:
أبَتْ دِمَنُ المنازلِ أنْ تَبينا إجابَةَ سائلينَ مُعرِّجينا
أجابَ بها القَصيدة العَدويَّة التي ذكرَ فيها صاحبُها شيئًا كثيرا من مناقبِ عدنانَ ومثالبِ قَحطان، وتُسمَّى: «الدَّامغة»، وأوَّلُها:
طَرِبتُ وقد هَجرْتُ اللَّهوَ حينا وهاجَ ليَ الدَّوا داءً دَفينا
ثمَّ قال:
وللكلاعيِّ المذكور قصيدةٌ طويلة رائيَّةٌ تزيدُ على ثلاثِمائة بيتٍ، تشتملُ على أَنساب حمير ومفاخرها، وأيامها ومآثرها، وملوكها وأقيالها، وفرسانها وأبطالها، وقبائلها وبطونها، وأفخاذها وعيونها، سمَّاها: «ذات الفُنون»، يقولُ في أوَّلها:
خَليليَّ هلْ رَبعٌ بخَفقانَ مُقفِرُ يرِقُّ لشَكوى ذي الجَوى ويُخبِّرُ
وكان إنشادُه لهذه القَصيدة في قَصر كَحلانَ من أهلِ ذي رُعين، وذلكَ في صفر سنةَ أربعٍ وأربعمائة.اهـ

والقصيدة (الدَّامغة) يبدو أنَّها غير التي مرَّتْ برقم (54)

[عائشة]

نفع الله بكم

.

(75)

التُّومَتَانِ

.

جاءَ في «تهذيب اللُّغة 14/ 339» (توم):

( وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: قالَ أيُّوب ومِسْحَل ابْنا رَبْداء ابنة جَريرٍ: كانَ جَريرٌ يُسَمِّي قصيدتَيْهِ اللَّتينِ مدَحَ فيهما عبدَ العزيزِ بنَ مَروانَ وهَجا الشُّعراءَ [ إحداهما ]:

ظَعَنَ الخَليطُ لغُرْبةٍ وتَنائي ولَقَدْ نَسِيتُ بِرَامَتَيْنِ عَزائي

والأُخْرَى:

يا صاحِبَيَّ دَنا الرَّواحُ فَسِيرَا [ لَا كالعَشِيَّةِ زائِرًا ومَزُورا ]

كانَ يُسَمِّيهِما التُّومَتَيْنِ ) انتهى.

[عائشة]

(76)

الموقظة

.

قصيدةٌ للحافظِ ابنِ حَجَرٍ العسقلانيِّ (ت 852)، فيها مواعِظُ وآدابٌ، علَى طريقةِ الإمامِ ابنِ قيِّمِ الجوزيَّةِ في الأبياتِ الَّتي أوَّلُها: (بُنَيُّ أَبي بَكْرٍ كَثيرٌ ذُنوبُهُ). وقد قالَها لـمَّا وُعِكَ سنةَ 832، وسمَّاها «الموقظة»، وأوَّلُها: [من الطَّويل]

بُنَيُّ عَلِيٍّ قد تفاقَمَ وِزْرُهُ فلَيْسَ علَى مَنْ خاضَ في عِرْضِهِ وِزْرُ

بُنَيُّ عَلِيٍّ مِثْلَمَا قالَ رَبُّهُ ظَلُومٌ كَنُودٌ شَأْنُهُ الغَدْرُ والـمَكْرُ

بُنَيُّ عَلِيٍّ خَابَ واللهِ سَعْيُهُ إذا لَمْ يكُن في الصَّالِحينَ لَهُ ذِكْرُ

بُنَيُّ عَلِيٍّ يَأْمُرُ النَّاسَ بالتُّقَى ويَغْفُلُ عمَّا يَقْتَضي النَّهْيُ والأَمْرُ

ذكرَها تلميذُه شمسُ الدِّينِ السَّخاويُّ في كتابِه «الجواهر والدُّرَر في ترجمةِ شيخِ الإسلامِ ابنِ حَجَر» (2/ 886- 888).

[عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أحمد البخاري

من اللّطائف، أنّهم قد يُلقّبون بعض الأبيات السّائرة، كما يلقبون القصائد، كالذي قاله الفَرزدق في هجاء جرير:
تَعَنَّى يَا جَرِيرُ، لِغَيرِ شيءٍ وَقَدْ ذهَبَ القَصائدُ للرُّواةِ
فَكَيْفَ تَرُدُّ مَا بِعُمانَ مِنْهَا وَمَا بِجِبالِ مِصْرَ مُشَهَّراتِ؟
غَلَبتُكَ بالمُفَقِّئِ والمُعَنَّى وبيتِ المُحتَبِي والخافِقاتِ
قوله بالمفقِّئ، يريد قوله:
ولستَ وإنْ فَقّأتَ عَينَكَ واجداً أباً عنْ كُلَيبٍ أو أباً مثلَ دارِم
ويُروى: أباً لك إذ عُد المساعى كدارم.
وقوله: والمُعنَّى، يريد قوله:
وإنكَ إذْ تَسعى لِتُدرِكَ دارِماً لأنتَ المُعَنّى يا جريرُ المُكلّفُ
وقوله: وبيتِ المحتَبي، يريد قوله:
بَيْتاً زُرارَةُ مُحْتَبٍ بِفنائه ومُجاشِعٌ وأَبو الفَوارسِ نَهْشَلُ
لَا يَحْتَبي بفِناءِ بَيْتِك مِثْلُهُم أَبداً، إِذا عُدَّ الفعالُ الأَفْضَلُ
وقوله: والخافقات، يريد قوله:
وأَيْنَ يُقَضِّي المالِكانِ أُمُورَها بِحَقٍّ، وأَينَ الخافِقاتُ اللَّوامِعُ؟
أَخَذْنا بآفاقِ السَّماءِ عَلَيْكُمُ، لَنَا قَمَرَاها والنُّجُومُ الطَّوالِعُ
ويعني بقوله المالكان، مالك بن زيد مناة، ومالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة.
انظر: شرح النّقائض، ص:894، ط: م ث أبوظبي
منتهى الطّلب، 1/220

نفع الله بكم.
وقال ابن درستويه في "تصحيح الفصيح وشرحه" -بعد أن ذكر بيت الفرزدق: غلبتُكَ...-:
(يعني أربع قصائد ذكَر فيها هذه الأسماء، تُفضَّلُ على نقائضها من شعر جرير).

[عائشة]

جرير:
هَلْ تعرِفُ الرَّبْعَ إذْ في الرَّبْعِ عامِرُهُ فاليَوْمَ أصبحَ قَفْرًا غيرَ مَعْمُورِ

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

وقال ابن درستويه في "تصحيح الفصيح وشرحه" -بعد أن ذكر بيت الفرزدق: غلبتُكَ...-:
(يعني أربع قصائد ذكَر فيها هذه الأسماء، تُفضَّلُ على نقائضها من شعر جرير).

ونحوه قول جرير:
فقلَّ غَناءً عنكَ في حَرْبِ جَعْفَرٍ تَغَنِّيكَ زَرَّاعاتُها وقُصورُها

(أي: قصيدتك التي تقول فيها: "زَرَّاعاتُها وقُصورُها") انتهى من "المحكم والمحيط الأعظم" (زرع).
(قال أبو عبد الله: كان الحكم في "زَرَّاعاتُها وقُصورُها" النصب، ولكنّه حكى قول الفرزدق) انتهى من "شرح نقائض جرير والفرزدق" (ص700).

وقول الفرزدق:
ونُبِّئتُ ذا الأهدامِ يعوي ودُونَهُ من الشَّأمِ زَرَّاعاتُها وقُصورُها
وهو في "شرح النقائض" (ص689، وص1012).

[عادل الزُّوَيِّد]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

( 23 )

المنفرجة

.

وهي القصيدةُ الَّتي أولَّها:

اشتدِّي أزمةُ تنفرجي قد آذَنَ ليلُك بالبَلَجِ

وسمَّاها السُّبْكِيُّ في «طبقات الشَّافعية 8/ 56» بـ«الفرج بعد الشدَّة».

ولزكريَّا الأنصاريِّ شرحٌ عليها سمَّاه بـ«الأضواء البَهِجة في إبراز دقائق المنفرجة».

وتنسَبُ القصيدةُ إلى أبي الفضلِ يوسف بن محمَّد بن يوسف التَّوْزَرِيِّ، المعروف بابنِ النَّحويِّ، وإلى أبي عبد الله محمَّد بن أحمدَ بن إبراهيمَ الأندلسيِّ القُرَشيِّ.

تنبيه:
قال د.عبدالرحـمن العثيميـن  (ت 1436هـ) تعليقاً:
هي قصيدةٌ مشهورةٌ شرَحَها عددٌ مِنَ العلماء أولـها:
اِشْــــتَـــدِّي أزمـــة تَــنْــفَــرِجــيقَــــدْ آذَنَ لَــــيْـــلُــك بـــالـــفَــرَجِ
تشتملُ على توسلاتٍ بدعيةٍ، وللطرقية فيها اعتقادٌ، وكلُّ هذا خلافُ الشرع الـمُطَهَّر.
[السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة: 2/499]