جمعُ ما راقَ من عجائب الاتِّفاق

[أم محمد]

سبحان الله !

[ابو ربيع]

قطوف في غاية الروعة
بارك الله فيكم جميعا

[أحمد البخاري]

بورك فيكم
قال ابن خلّكان، في ترجمة ابن هانئ الأندلسي من الوفيات:
هو أشعر شعراء المغرب على الإطلاق، من المتقدّمين والمتأخّرين، ولأجل ذلك يقالُ له: مُتنبّئ المغرب.اهـ
وقال الدكتور زاهد علي شارحُ ديوان ابن هانئ:
ومن العجب أنَّ متنبِّئ الشّرق وهو: أحمد بن الحسين المعروف بالمتنبّي، ومتَنبِّئ المغرب وهو: محمد المعروف بابن هانئ، كلاهما مات قتيلًا، الأوّل بسبب مدحهِ لنفسِه وهو قوله:
( الخيل واللَّيل والبيداءُ............ )
والثاني بسبب مدحِهِ للخلفاء الفاطميّين.

[تبيين المعاني شرح ديوان ابن هاني، ص:23، ط: المعارف]
مات ابنُ هانئ سنة:362هـــ عن ستٍّ وثلاثين سنة، وقيل: اثنتين وأربعين، فالله أعلم

[عائشة]

بارك اللَّهُ فيكم.

.

ولعلَّ الأستاذَ أحمدَ -حفظه اللهُ- نقلَ كلامَ ابنِ خلّكان بالمعنَى، ونصُّ عبارتِه كما في «وَفَياتِه» (4/ 424): (وليسَ في المغاربةِ مَنْ هُوَ في طَبَقتِهِ، لا مِن مُتَقدِّمِيهم ولا مِن مُتأخِّرِيهم، بلْ هُوَ أشعَرُهُم علَى الإطلاقِ، وهو عندَهم كالمتنبِّي عندَ المشارقةِ، وكانا مُتعاصِرَيْنِ) انتهى.

.

وممَّا يُسْلَكُ في بابِ عجائبِ الاتِّفاقِ الخبَرانِ الآتِيانِ:

قالَ ابنُ خلّكان في «وفيات الأعيان 3/ 192» في ترجمةِ الشَّاعرِ أبي نصر عبد العزيز بن عُمَر المعروف بابنِ نُباتةَ السَّعديِّ (ت 405):

(قالَ أبو غالب محمَّد بن أحمدَ بن سَهْل: دَخَلْتُ على أبي الحسنِ محمَّد بن عليّ بن نصر البغداديّ -صاحب الرَّسائل، وصاحب كتاب «المفاوضة»-... وكان في مَرَضِ مَوْتِه بواسط، فقعدتُّ عندَه قليلًا، ثمَّ قُمتُ لأنَّه كان به قيام، فأنشدَني بيتَ أبي نصرٍ عبدِ العزيزِ، وهو:

مَتِّعْ لحاظَكَ مِنْ خِلٍّ تُوَدِّعُهُ فما إخالُكَ بَعْدَ اليَوْم بالوادي

ثمَّ قالَ لي أبو الحسنِ المذكورُ: عدتُّ أبا نصر ابنَ نُباتة في اليوم الَّذي تُوفِّي فيه، فأنشدَني هذا البيتَ، وودَّعتُهُ، وانصرفتُ، فأُخْبِرْتُ في طريقي أنه تُوفِّيَ. قال الشَّيخ أبو غالب: وفي تلك اللَّيلة تُوفِّي أبو الحسنِ المذكورُ...

وقال أبو عليٍّ محمَّد بن وشاح بن عبد الله: سمعتُ أبا نصر ابنَ نُباتةَ يقولُ: كنتُ يَومًا قائلًا في دهليزي، فدُقَّ عليَّ البابُ، فقلتُ: مَنْ؟ فقال: رجلٌ من أهل المشرقِ، فقلتُ: ما حاجتكَ؟ فقال: أنتَ القائلُ:

ومَن لَمْ يَمُتْ بالسَّيْفِ ماتَ بِغَيْرِهِ تَنَوَّعَتِ الأَسْبابُ والدَّاءُ وَاحِدُ

فقلتُ: نعم، فقالَ: أَرويه عنكَ؟ فقلتُ: نعم. فمضَى. فلمَّا كانَ آخر النَّهار دُقَّ عليَّ البابُ، فقلتُ: مَنْ؟ فقال: رجلٌ من أهل تاهَرْتَ من الغربِ، فقلتُ: ما حاجتكَ؟ فقال: أنتَ القائلُ:

ومَن لَمْ يَمُتْ بالسَّيْفِ ماتَ بِغَيْرِهِ تَنَوَّعَتِ الأسبابُ والدَّاءُ وَاحِدُ

فقلتُ: نعم، فقالَ: أَرويه عنكَ؟ فقلتُ: نعم. وعجبْتُ كيفَ وَصَلَ إلى الشَّرْقِ والغَرْبِ!) انتهى.

[عائشة]

.
.

(كانَ بالمشرقِ لُغَوِيٌّ، وبالمغربِ لُغَوِيٌّ، في عَصْرٍ واحدٍ، لَمْ يَكُنْ لهما ثالِثٌ، وهما ضَريرانِ، فالمشرقيُّ أبو العَلاءِ التَّنوخيُّ بالـمَعَرَّةِ، والمغربيُّ ابنُ سِيدَه الأَندَلُسِيُّ) [ بغية الطلب 878 ].

[محمد البلالي]

حصل لي مرةً ما أظنُّه من هذا البابِ :
خرجتُ مرةً من البيتِ وأنا أتلو قوله : فلمَّا فصل طالوتُ بالجنود ... فلقيتُ بُعَيدَ قراءتها بخطواتٍ طفلاً اسمُهُ ( طالوت ) وهو ليس من مدينتي فعجِبْتُ لذلك .

[عائشة]

سبحان الله!
.


(وقد قال بعض الطَّلبة في دمشق لـمَّا ماتَ أحمد العناياتي مُشيرًا إلَى عام وفاته: (ماتَ العناياتي). فحسبْنا ألفاظَ (ماتَ العناياتي) بحساب الجمَّل، فكان موافقًا لتاريخ وفاتِه، ماتَ في سنة أربع عشرة بعد الألف. وهذا مِن العجائب التي يقلُّ اتِّفاق مثلها) [ تراجم الأعيان من أبناء الزمان 1/ 107 ].

[عائشة]

.

(كان يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة واليًا علَى إفريقية، وأخوه روح واليًا علَى السّند، فلما توفِّي يزيد بإفريقية قالَ النَّاس: ما أبعدَ ما يكونُ بين قَبْرَيْ هذين الأخوين! فاتَّفق أنَّ الرَّشيدَ عزل روحًا عن السّند، وجهّزه واليًا مكان أخيه، فدخل إفريقية، ولم يزلْ واليًا إلَى أن مات بها، ودُفن مع أخيه في قبر واحد، رحمهما الله تعالَى) [ "شرح لامية العجم" للصفدي (1/ 103) ].

[عائشة]

قالَ شمس الدّين السّخاويّ في "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر" (1/ 175):

( اتَّفق أنَّه جاء للقراءةِ على الجمال الحلاويِّ في "مسند أحمد" على عادته، فوجده مريضًا، فطلع هو والجماعة لعيادته، فأذِنَ له الشَّيخُ في القراءة فشرع، ففي الحال مرَّ حديثُ أبي سعيد -رضي اللَّه عنه- في رُقْية جبريل -عليه السَّلام-. قال شيخُنا: فوضعتُ يدي عليه في حال القراءة، ونويتُ رُقْيَته، فاتَّفق أنَّه شُفِيَ حتَّى نزل للجماعة في الميعاد الثَّاني مُعافًى.

وله اتِّفاقاتٌ قريبةُ الشَّبه بذلك، من جملتها: أنَّه كان يكتبُ في حديث [المغيرة] بن أبي قُرَّة عن أنس، أنَّ رجلًا أتى النبيَّ -صلَّى اللَّه عليه وسلَّم-، فقال: يا رسولَ اللَّهِ، أُرسلُ ناقتي وأتوكَّل، أو أَعقِلُها وأتوكَّل؟ قال: "اعقِلْها وتوكَّل". فاتَّفق أنَّ غُلامه جاءَ يستأذنه في تركِ شيءٍ مِن حوائج صاحب التَّرجمة خارجَ البيت. قال شيخُنا: فقلتُ له: اعقلها وتوكَّل.

وكان ينظرُ في ليلة الأحد ثاني عشر جُمادى الأولى سنة أربع وأربعين في "دُمية القَصْر" للباخَرْزِي، فمرَّ في ترجمة المظفَّر بن عليٍّ أنَّ له هذه الأبيات في الرِّثاء، وهي: [من المتقارب]

بلاني الزَّمانُ ولا ذَنْبَ لي بلى إنَّ بَلْواهُ للأَنبَلِ

وأعظمُ ما ساءَني صَرْفُهُ وفاة أبي يوسفَ الحَنبَلِي

سِراجُ العلوم ولكنْ خَبَا وثوبُ الجَمالِ ولكن بَلِي

قال شيخُنا: فتعجبتُ مِن ذلك، ووقعَ في نفسي أنَّ قاضي الحنابلةِ المحبَّ أحمد بن نصر اللَّه البغداديّ يموتُ بعدَ ثلاثة أيَّام بعدد الأبياتِ، وكان متوعِّكًا، فكان كذلك ) انتهى.

[عائشة]

.

في «المعجم المؤسس» (2/ 351) للحافظ ابن حَجَر في ترجمة عائشة بنت محمَّد بن عبد الهادي المقدسيَّة الصَّالحيَّة:

(وهي آخرُ مَنْ حدَّث بصحيح البخاريِّ عاليًا بالسَّماعِ. ومن الاتِّفاقِ العجيبِ أنَّ ستَّ الوزراء بنت عُمَر بن أسعد بن المنجَّى التَّنوخيَّة كانت آخرَ مَن حدَّث من النِّساء عن ابن الزبيديِّ في الدُّنيا، وماتت سنةَ ستّ عشرة وسبع مئة، وعائشةُ هذه ضاهتْها في وفاتِها سنةَ ستّ عشرة وثمان مئة، وزادتْ عليها بأنَّه لم يبقَ من الرِّجالِ أيضًا مَن سَمِعَ مِن الحجَّار رفيق ستِّ الوزراء في الدُّنيا غيرها، وبين وفاتيهما مئة سنة سواء) انتهى.

[محمد بن إبراهيم]

بارك الله فيكم، وجزاكم جميعًا خيرًا.
ومن ذلك أن جماعة من أهل العلم ينسبون إلى (العسكري)، واتفق أن بعضهم من علماء القرن الرابع الهجري، فمنهم الحسنان العسكريان اللغويان الأديبان اللذان ذكرتهما الأستاذة في هذا الحديث من قبل في قولها:

قالَ البغداديُّ في «خزانة الأدب 1/ 230»:

( وأبو هلالٍ العسكريُّ هو الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيَى بن مِهران اللُّغويّ العسكريّ [كان حيّا في 395]. وكان تلميذَ أبي أحمد الحسن بن عبد الله العسكريّ [ت 382]، وافقَ اسمُه اسمَ شيخه، واسمُ أبيه اسمَ أبيه، وهو عسكريٌّ أيضًا، فربَّما اشتبه ذِكرُه بذِكرِه إذا قيلَ: الحسن بن عبد الله العسكريّ ) انتهى.

ومنهم في علم الحديث أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري الحافظ (ت 370) وأبو إسحاق إبراهيم بن سليمان بن عدي الشافعيّ العسكري (ت 363)، وفي النحو أبو بكر محمد بن علي العسكري (ت 327) الملقب بمَبْرَمان، له شرح على كتاب سيبويه، وفي رواية الأخبار أحمد بن العباس العسكري يروي عنه الأصفهاني في الأغاني، وللمعافى بن زكريا شيخ يروي عنه يحمل الاسم نفسه، فلعلهما شخص واحد!
وقد ذكر السمعاني في الأنساب (9/ 297، وما بعدها) جماعة كثيرة من العسكريين على اختلاف الموضع الذي ينسبون إليه، وبعضهم من أهل القرن الرابع أيضًا!

[محمد بن إبراهيم]

ومِن ذلك أنّ أبا سعيدٍ الحسَنَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ المرْزُبانِ السيرافِيَّ النحْوِيَّ (ت 368) قرَأَ علَى أرْبَعٍ مِنَ العلماءِ، وقرَؤُوا هُمْ علَيْهِ، واتفقَ أنّ أربعَتَهُمْ يحملون الكنيةَ نفسَهَا، ففِي "إنباهِ الرواةِ" للقِفْطِيّ (1/ 348): (قرأَ على أبِى بكرِ بنِ مجاهدٍ القرآنَ، وعلَى أبِى بكرِ بنِ دريدٍ اللغةَ، ودرسَا جميعًا عليْهِ النحوَ، وقرأَ علَى أبِى بكرِ بنِ السرّاجِ وعلَى أبِى بكرٍ المَبْرَمَانِ [وهو العسكريّ النحْوِيّ المشار إليه في المنازعة السابقة] النحوَ، وقرأَ عليْهِ أحدُهُمَا القراءاتِ، ودرسَ الآخرُ عليْهِ الحسابَ!) انتهى.
وللِقِفْطِيّ مصنَّفٌ أفرَدَهُ لأبِي سعيدٍ سمّاه: "المفيد في أخبار أبي سعيد"، قال: وهو كتابٌ ممتِعٌ!
قلتُ-والحديث ذو شجون-: وهو مما يستدرَكُ علَى الخاتمَةِ التي في "الجواهر والدرر" للسّخاوِي فيمن أفرِدَ لَهُ مصنَّفٌ فِي أخبارِهِ وترْجَمَتِهِ!