 |
|
|
|||||||
| الانضمام | الوصايا | محظورات الملتقى | المذاكرة | مشاركات اليوم | اجعل الحلَقات كافّة محضورة |
 |
|
|
أدوات الحديث | طرائق الاستماع إلى الحديث |
|
#31
07-07-2010, 11:03 PM
|
|||
|
|||
ومنه قول بعضهم:
إذا لم يكن في السمعِ منِّي تصاونٌ  وفي بصـري غضٌّ وفي مَنْطِقِـي صَُمْـتُفحسبي إذن من صومي الجوعُ والظما وإن قلتُ: إنِّي صُمْتُ يوما فما صُمْتُولبعض علماء شِنْقِيطَ: أستودعُ الحافظَ المستودعَ الوالي ديني ونفسـي وإخـواني وأمواليوأسألُ المتعالِـي أن يوفقـني وأن يسـدد أفعـالـي وأقوالـيأنا الضعيف فذاك الضعف يرحمه ربي القوي فكان الضعف أقوى ليما ذلَّ ما ذلَّ من بالله عز وكـم ذلَّ العزيـزُ بأعمـامٍ وأخـوالِوكم رأيـنا ذليلا بعد عِـزَّتِه من عـزُّه بالمـوالي أو بالامـوالِمتى تفزْ بموالاةِ الإلـهِ يـدي فعـادِ يا أيها المخلوقُ أو والـي
|
|
#32
07-07-2010, 11:38 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أيُّها المطرودُ عن بابِ الرِّضَا ... كمْ يراك اللهُ تلهو مُعْرِضَا كمْ إلى كمْ أنتَ في جهلِ الصِّبَا ... قد مضى عمرُ الصِّبا وانقرضَا ثم إذا الليلُ دَجَتْ ظلمتُه ... واستلذَّ الجَفْنُ أنْ يَغْتَمِضَا فضعِ الخَدَّ على الأرضِ ونُحْ ... واقرعِ السِّنَّ على ما قد مضَى
|
|
#33
14-07-2010, 09:10 AM
|
|||
|
|||
|
وهذه أبيات لأجل مناسبة الزمان مع إهلالة شهر شعبان:
مضى رجبٌ وما أحسنتَ فيه وهذا شهرُ شعبانَ المبارَكْفيَا مَن ضيَّعَ الأوقاتَ جَهْلا بِحُرمَتِها أَفِقْ واحْذَرْ بَوارَكْفسوفَ تُفارِقُ اللذاتِ قَهرًا ويُخلِي الموتُ كُرهًا مِنكَ دارَكْتَدارَكْ ما استطعتَ مِن الخَطايا بتوبةِ مُخلصٍ واجعلْ مَدارَكْعلى طلبِ السلامةِ مِن جحيمٍ فخَيرُ ذَوِي الجرائمِ مَن تَدارَكْنقلتها من الشبكة مع الضبط والتعديل
|
|
#34
29-10-2010, 07:27 PM
|
|||
|
|||
|
[من السريع]
يا أيها الباحثُ عن منْهَجي ليقتدي فيهِ بمِنهاجيمِنهاجيَ العدلُ وقَمعُ الهَوَى فهلْ لمِنهاجيَ مِن هاجِ؟[من الطويل] إذا اعتزَّ بالمالِ الرجالُ فإننا نرى عزَّنا في أن نجودَ وأن نسخُووعِزُّ الورى بالمالِ يُنسخُ عاجلًا وعِزُّ الفتى بالجودِ ليس له نسْخُ[من الوافر] إذا ما جادَ بالأموالِ ثنَّى ولم تُدرِكْهُ في الجودِ النَّدامهْوإنْ هجستْ خواطِرُه بجمعٍ لِريبِ حوادثٍ قال النَّدى مَهْ![من مخلع البسيط] كل صعودٍ إلى هبوطٍ كل نفاقٍ إلى كسادِكيف تُرجى صلاحُ حالٍ في عالم الكون والفسادِ[ديوان أبي الفتح البستي]
|
|
#35
17-01-2011, 10:02 AM
|
|||
|
|||
|
قالَ الشَّاعِرُ:
وَهَتْ عَزَماتُكَ عندَ المشيبِ وما كانَ مِنْ حَقِّها أن تَهِيوأنكرتَ نفسَكَ لَمَّا كبرْتَ فلا هِيَ أنتَ ولا أنتَ هِي[ مقدمة " مجمع الأمثال " لأبي الفضل الميداني ].
|
|
#37
17-01-2011, 03:50 PM
|
|||
|
|||
|
وقالَ الشَّاعرُ : قَدْ زَهَى الـمِنبَـرُ عُجْـبَا ........ إِذْ تَــرَقَّـــاهُ خَـطِـيــبَا أَتُــرَى ضَـمَّ خَـطِـيــبًا ........ مِـنْـهُ أَمْ ضُـمِّـخَ طِـيـبَا  انظر : ( الجامع للرحلة إلى ابن عقيل ـ جزء التكميل على الإكليل ـ ص : 12 ) .
|
|
#38
17-01-2011, 08:56 PM
|
|||
|
|||
|
وقالَّ الصَّفدِيُّ : قَـرَّ بِكَ القَلْبُ الَّـذِي ..... أَبْـعَــدْتَـهُ وَ قَـرَّبَـكْ انظر : ( تَصحِيح التَّصحِيف ـ ص : 29 )
|
|
#39
18-01-2011, 11:41 AM
|
|||
|
|||
|
قال شُميم الحِلِّيُّ: لَيْتَ مَن طَوَّل بالشَّـا مِ نَـوَاهُ وثَـوَى بِهْجَعَلَ العَـوْدَ إلى الزَّوْ راءِ مِن بعـضِ ثَوَابِهْأترَى يُوطِئُني الدَّهْـ ـرُ ثَرَى مِسْـك تُرابِهْوأرَى أيْ نُـورَ عَيْني مَوْطِنًـا لي وتُرَى بِهْ[ بغية الوعاة 2/157 ]. وقالَ تقيُّ الدِّين السبكيُّ: قلـبي ملكْتَ فَما لَهُ مرمًـى لواشٍ أو رقـيبْقد حزت من أعشـارِه سَـهْمَ المُعَلَّى والرَّقيبْيُحيِيه قُرْبُكَ إن مَنَنْـ ـتَ به ولو مِقْدار قِيبْيا مُتلِفـي ببِعادِهِ عَنِّـي أمَا خِفْتَ الرَّقِـيبْ![ بغية الوعاة 2/178 ]. وقالَ آخَرُ: يقولونَ أنشِـدْنا من الشِّعْرِ قطعةً فقلتُ أَمِثْلي يُنشِـدُ السَّادةَ الشِّعْرَاومَن كانَ مثلي في الحضيضِ محلُّه أيُنشِدُ شِعْرًا مَن علا قَصْرُهُ الشِّعْرَى![ بغية الوعاة 1/551 ].
|
|
#40
29-01-2011, 12:42 PM
|
|||
|
|||
|
هناك بيتان قد جمعا نوعيّ الجناس ( التام- غير التام أو ما يسمى بالناقص) وهو قوله:
لَيْلِي ولَيْلَى نَفَى نَوْمِي اخْتَلافَهُمَا فِي الطُّولِ والطَّوْلِ ياطُوبَى لَو اعْتَدَلايَجُودُ بِالطُّولِ لَيْلِي كُلَّمَا بَخِلَتْ بِالطَّوْلِ لَيْـلَى وإنْ جَـادَتْ بِهِ بَخِلاَ[خريدة القصر وجريدة العصر (1/ 474) ]. أما ما لُوِّن بالأحمر (ليلي) يعني الليل الذي يشتكي فيه, و(ليلى) وهي حبيبته. فهنا جناس ناقص لأن الحرف الأخير في ليلي هو الياء أما ليلى فهو الألف. أما ما لُوِّن بالأخضر ( الطُّول) وهو امتداد الليل وطول وقته. أما الثانية ( الطَّوْل) فهو بمعنى المنّ أو الفضل أي فضل ليلى عليه عندما تجعله يراها وتأتي إليه. فهنا جناس تام لتطابق الأحرف جميعها, ولكن طبعًا المعنى يختلف. وهناك كتابًا لصلاح الدين الصفدي اسمه ( جِنَانُ الجِنَاس) وهو مطبوع ومتداول. أعتذر عن الإطالة.
|
|
#41
01-02-2011, 01:17 PM
|
|||
|
|||
|
قال إسماعيل صبري :
طَرَقْتُ البَابَ حَتَّى كَلَّ مَتْنِي فَلَمَّا كَلَّ مَتْنِي كَلَّمَتْنِيفَقَالَتْ : يَا إِسْمَاعِيْلُ صَبْرَا فَقُلْتُ : يَا أَسْمَا عِيْلَ صَبْرِيلا يحضرني مرجع له.
|
|
#42
01-02-2011, 04:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أما الثاني فغير متـزن .. و هما من الألغاز الشعرية ، والذي يفهم منهما أن شخصا يقال له ( إسماعيل ) يتكلم عن نفسه ، وموقفه مع محبوبته واسمها ( أسماء ) ، وقوله : ( يا أسما عيل صبري ) معناه : أنه قال لها : يا أسماء عيل صبري ، أي : نفد . فليس فيهما أن القائل يسمى ( إسماعيل صبري ) !!
|
|
#43
02-02-2011, 05:34 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لم يختلط علي الأمر ، وهذا اسمه حقيقة (إسماعيل صبري باشا) ، وهو شاعر مصري مقل ، يصنف ضمن شعراء الإحياء والبعث. والأبيات أظنها واضحة ، لا تحتاج إلى شرح ، أما الشطر الأخير فقد قصر فيه اسم أسماء ولم يمده ، وهو غير مخصوص بالضرورة. وأما الوزن فهو كما قلتَ ، وربما كان الخطأ من حفظي.
|
|
#44
02-02-2011, 07:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فَقَالَتْ : أيَا اسْمَاعِيْلُ صَبْرَا فَقُلْتُ : أيَا اسْمَا عِيْلَ صَبْرِيوقد وجدت على الشَّبكة من كتب الشَّطر الثَّاني هكذا: فَقُلْتُ : أيَا اسْمَا عِي لصَبْرِي وأره جميلًا! لكن لعل الأول أقرب للجناس من حيث الرسم.
|
|
#45
02-02-2011, 10:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أما إذا كان من بحر آخر ، فلا أدري .. والله  أعلم ..
|
|
| الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1) | |
| أدوات الحديث | |
| طرائق الاستماع إلى الحديث | |
|
|
العرض العادي
