ويجري القصيد ..... ( تقييد جميل الشعر )

[أبو سعد المصري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله، له الحمد الحسن، وله الثناء الجميل
وأشهد أن لا إله إلا الله، يقول الحق وهو يهدي السبيل
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الأمين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم على الهدى المستبين
وبعد ...

فإن الإنسان حينما يقرأ في كتب أهل العلم والأدب والبلاغة واللغة يجد من محاسن الشعر ما يجد، في شتى الأبواب، فيجد ما يحث على: فعل الخير، وطلب العلم، وحسن الخلق، وفضل الأدب، وذكر الموت، والزهد في الدنيا ... إلى غير ذلك من المحاسن.

وقد قيل: قيدوا العلم بالكتابة.
وقيل: العلم صيد والكتابة قيد، وإذا ضاع القيد ذهب الصيد.

وكثيرا ما نقرأ من الشعر ما يعجبنا، وإلى الخير يرشدنا، وعن الشر يزجرنا
فلا نقيده اعتمادا على ذاكرتنا فيضيع كما قال الشيخ المحقق عبد السلام هارون في مقدمة كتابه كناشة النوادر: كثيرا ما يقرأ الإنسان شيئا فيعجبه ويظن أنه قد علق بذاكرته فإذا هو في الغد قد ضاع منه العلم وضاع معه مفتاحه فانتهي إلي حيرة في استعادته واسترجاعه.

لذلك جعلت هذا الموضوع، لأقيد فيه ما ألاقيه من محاسن الشعر في كتب العلماء والأدباء والشعراء، وأسعد بمشاركاتكم وإضافاتكم لنستفيد جميعا، ولعلها تنفعنا، والله المستعان.

-وأعتذر إن كان الموضوع قد سُبِقَ، فهذه أول مشاركة لي في الملتقى ولا أعلم سبق أم لا-

وأول ما أبدأ به ما قاله عبد الله بن المبارك:
أيّها الطالب علما ... إيت حمّاد بن زيد
فاقتبس حلما وعلما ... ثم قيّده بقيد
العقد الفريد

وفي ربيع الأبرار ونصوص الأخيار:
أيها الطالب علما ... إيت حماد بن زيد
اقتبس منه علوما ... ثم قيّدها بقيد

[أبو سعد المصري]

قال محمود الوراق:

الصدق منجاة لأربابه ... وقربة تدني من الرب
المستطرف في كل فن مستطرف

[أبو سعد المصري]

قال حاتم الطائي:

فلا الجود يفني المال قبل فنائه ... ولا البخل في مال الشحيح يزيد
فلا تلتمس رزقا بعيش مقتر ... لكل غد رزق يعود جديد
ألم تر أن الرزق غاد ورائح ... وأن الذي أعطاك سوف يعيد
المحاسن والأضداد

[عائشة]

جزاكَ اللهُ خيرًا.

وأرجو أن يُؤذنَ لي بالمُشارَكةِ بِما قيَّدتُّ مِنْ أشعارٍ.

وأبدأُ بهذه الأبياتِ.

لأبي القاسم السُّهَيْليِّ (ت581هـ)

يا مَن يَرَى ما في الضَّميرِ ويَسْـمَعُ أنتَ المُعَـدُّ لكُلِّ ما يُتَوَقَّعُ
يا من يُرَجَّى للشَّـدائِدِ كُلِّها يا مَـنْ إليهِ المُشْـتكَى والمَفْزَعُ
يا مَنْ خَـزائنُ رِزْقِهِ في قَوْلِ كُن اُمْنُنْ فإنَّ الخَـيرَ عِندَكَ أجمَعُ
ما لي سِـوَى فَقْري إليكَ وسيلةٌ فبالافتقـارِ إليكَ فَقْري أدفَعُ
ما لي سِـوَى قَرْعي لبابِكَ حِيلةٌ فلَئِن رَّدَدتَّ فأيَّ بابٍ أقْرَعُ؟
ومَنِ الَّذي أَرْجُو وأهتفُ باسْمِهِ إنْ كانَ فَضْلُكَ عَن فَقيرِكَ يُمْنَعُ؟
حاشَا لِمَجْدِكَ أن تُقَنِّطَ عاصِيًا اَلفَضْلُ أَجْزَلُ والمَواهِبُ أوسَعُ

["البداية والنِّهاية": (12/390)]

[أبو سعد المصري]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

جزاكَ اللهُ خيرًا.

وأرجو أن يُؤذنَ لي بالمُشارَكةِ بِما قيَّدتُّ مِنْ أشعارٍ.

وأبدأُ بهذه الأبياتِ.

لأبي القاسم السُّهَيْليِّ (ت581هـ)

يا مَن يَرَى ما في الضَّميرِ ويَسْـمَعُ أنتَ المُعَـدُّ لكُلِّ ما يُتَوَقَّعُ
يا من يُرَجَّى للشَّـدائِدِ كُلِّها يا مَـنْ إليهِ المُشْـتكَى والمَفْزَعُ
يا مَنْ خَـزائنُ رِزْقِهِ في قَوْلِ كُن اُمْنُنْ فإنَّ الخَـيرَ عِندَكَ أجمَعُ
ما لي سِـوَى فَقْري إليكَ وسيلةٌ فبالافتقـارِ إليكَ فَقْري أدفَعُ
ما لي سِـوَى قَرْعي لبابِكَ حِيلةٌ فلَئِن رَّدَدتَّ فأيَّ بابٍ أقْرَعُ؟
ومَنِ الَّذي أَرْجُو وأهتفُ باسْمِهِ إنْ كانَ فَضْلُكَ عَن فَقيرِكَ يُمْنَعُ؟
حاشَا لِمَجْدِكَ أن تُقَنِّطَ عاصِيًا اَلفَضْلُ أَجْزَلُ والمَواهِبُ أوسَعُ

["البداية والنِّهاية": (12/390)]

جزاكم الله خيرا
لا تحتاجون لإذن بارك الله فيكم

جزاكم الله خيرا على الأبيات، ونسأله أن يرزقنا الأدب في دعائه
ونسعد بما يأتي من إضافات إن شاء الله

[أبو سعد المصري]

ألاَ للهِ أَنْتَ مَتَى تَتُوبُ ... وقد صبَغَتْ ذَوائِبَكَ الخُطوبُ
كأنّكَ لَستَ تَعلَمُ أي حَثٍّ ... يَحُثّ بكَ الشّروقُ ، كما الغُروبُ
ألَسْتَ تراكَ كُلَّ صَبَاحِ يَوْمٍ ... تُقابِلُ وَجْهَ نائِبَةٍ تَنُوبُ
لَعَمْرُكَ ما تَهُبّ الرّيحُ ، إلاّ ... نَعاكَ مُصرِّحاً ذاكَ الهُبُوبُ
ألاَ للهِ أنْتَ فتىً وَكَهْلاً ... تَلُوحُ عَلَى مفارِقِكَ الذُّنُوبُ
هوَ المَوْت الذي لا بُدّ منْهُ ، ... فلا يَلعَبْ بكَ الأمَلُ الكَذوبُ
وكيفَ تريدُ أنْ تُدعى حَكيماً ، ... وأنتَ لِكُلِّ مَا تَهوى رَكُوبُ
وتُصْبِحُ ضاحِكاً ظَهراً لبَطنٍ ، ... وتذكُرُ مَا اجترمْتَ فَمَا تَتُوبُ
أراكَ تَغيبُ ثمّ تَؤوبُ يَوْماً ، ... وتوشِكُ أنْ تغِيبَ ولا تؤُوبُ
أتطلِبُ صَاحِباً لاَ عَيْبَ فِيهِ ... وأيُّ النَّاسِ ليسَ لَهُ عيوبُ
رأيتُ النّاسَ صاحِبُهمْ قَليلٌ ، ... وهُمْ ، واللّهُ مَحمودٌ ، ضُرُوبُ
ولَسْتُ مسمياً بَشَراً وهُوباً ... ولكِنَّ الإلهَ هُوَ الْوَهُوبُ
تَحاشَى رَبُّنَا عَنْ كلّ نَقْصٍ ، ... وحَاشَا سائِليهِ بأَنْ يخيبُوا

ديوان أبي العتاهية

[عائشة]

لابنِ العميدِ:

مَن شـاءَ عَيْشًا هَنيئًا يَسْـتَفِيدُ بِهِ في دينِهِ ثُمَّ في دُنيـاهُ إقبالا

فَلْيَنظُـرَنَّ إلَى مَن فَـوْقَهُ أدَبًا ولْيَنظُـرَنَّ إلَى مَن دُونَهُ مالا

["أدب الدُّنيا والدِّين": 52]

[عائشة]

تأمَّلْ سُـطورَ الكائناتِ فإنَّـها مِنَ المَلِكِ الأعْـلَى إليكَ رسـائِلُ

وقد خُطَّ فيها -لَوْ تأمَّلْتَ خَطَّهَا-: ألا كُلُّ شَيءٍ ما خَلا اللهَ باطِلُ

["التِّبيان في أقسام القرآن": 155]

[أبو سعد المصري]

قال أسد الله الغالب علي بن أبي طالب
إنِّي أقولُ لنَفْسِي وهي ضيِّقة ٌ ... و قد أناخَ عليها الدهر بالعجبِ
صبرا على شدة الأيام إنَّ لها ... عُقْبَى وما الصَّبْرُ إلا عند ذي الحسبِ
سيَفتَحُ اللهُ عن قربٍ بنافعة ٍ ... فيها لمثلِكَ راحَاتٌ منَ التَّعَبِ
ديوان -سيدنا- على بن أبي طالب --
.............


قال الإمام الهمام صاحب المذهب محمد بن إدريس الشافعي
دعِ الأمورَ تجري في أعِنَّتَها ... ولا تبيتنَ إلا خاليَ البالِ
ما بين طرْفةِ عينٍ وانتِبَاهتِها ... يُغيرُ اللهُ منْ حالٍ إلى حالِ
ديوان -الإمام- الشافعي

[عائشة]

إذَا لَمْ يَكُن مَّرُّ السِّـنين مُتَرْجِمًا عَنِ الفَضْلِ في الإنسانِ سَمَّيْتَهُ طِفْلا

ومـا تَنفَعُ الأعْـوامُ حينَ تَعُدُّها ولَمْ تَسْـتَفِدْ فيهنَّ عِلمًا ولا فَضْلا

["أدب الدُّنيا والدِّين": 28]

[أبو سعد المصري]

من درر الإمام الشافعي

مَا شِئْتَ كَانَ، وإنْ لم أشَأْ ... وَمَا شِئْتُ إن لَمْ تَشأْ لَمْ يكنْ
خَلقْتَ العِبَادَ لِمَا قَدْ عَلِمْتَ ... فَفِي العِلْمِ يَجري الفَتَى وَالْمُسِنْ
فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ، وَمِنْهُمْ سَعِيد ... وَمِنْهُمْ قَبِيحٌ، وَمِنْهُمْ حَسَنْ
عَلَى ذَا مَنَنْتَ، وَهَذا خَذلْتَ، ... وذاكَ أعنتَ، وذا لم تُعِنْ
ديوان -الإمام- الشافعي

[عائشة]

قالَ ابنُ خَلِّكان في ترجمةِ أبي الطيِّب المتنبي:
( وأما شعرُه؛ فهو في النِّهايةِ، ولا حاجةَ إلى ذِكْرِ شيءٍ منه لشهرتِه؛ لكن الشيخ تاج الدين الكندي -- كان يروي له بيتين لا يوجدان في ديوانه، وكانت روايتُه لهما بالإسنادِ الصحيح المتَّصل به، فأحببتُ ذكرَهما لغرابتِهما، وهما:
أبِعَيْنِ مُفْتَقِرٍ إليكَ نَظَرْتَني فأَهَنْتَنِي وقَذَفْتَنِي مِنْ حَالِقِ
لَسْتَ المَلُومَ أنَا المَلُومُ لأنَّني أنزلتُ آمالي بغيرِ الخالقِ )

[ "وفيات الأعيان": 1/121 ]

[أبو سعد المصري]

قيل:
لَنْ يُدرِكَ المَجدَ أقوامٌ وَإنْ كَرُمُوا ... حتّى يَذِلُّوا وإِنْ عزُّوا لأَقْوامِ
ويُشْتَمُوا فتَرَى الألوَانَ مُسفِرةً ... لاَ صفحَ ذُلٍّ ولكنْ صَفحُ أَحلاَمِ
لباب الآداب لأسامة بن منقذ

الصفح مع القدرة على رد الإساءة فضيلة لا يدركها إلا من وفقه الله للفهم
وما أجملَ ما قال الصحابي الجليل أبو الدرداء لرجل شتمه: يا هذا لا تغرقن في سبنا، ودع للصلح موضوعا، فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه.

[عائشة]

كَمْ جَاهـلٍ متـواضِـعٍ سَـتَرَ التَّواضُعُ جَهْـلَهُ
ومُميَّــزٍ فـي عِلْمِـهِ هَـدَمَ التَّكبُّـرُ فَضْـلَهُ
فدَعِ التَّكبُّـرَ ما حَيِيـ ـتَ ولا تُصاحِـبْ أهلَهُ
فالكِبْـرُ عَيْـبٌ للفتَـى أبــدًا يُقبِّـحُ فِعْـلَهُ

[ "الوافي بالوفيات": 8/11 ]

[عائشة]

قال أبو نصر سهل بن المرزبان:

تجنَّبْ شِرارَ النَّاسِ واصْحَبْ خِيارَهُمْ لتَحْذُوَهُمْ في جُلِّ أفعَالِهِمْ حَذْوَا

فإنَّ لأخْـلاقِ الرِّجالِ وفِعْلِهِـمْ إلى غَيْرِهِمْ عَـدْوَى تُوافِيهُمُ عَدْوَا

["اليتيمة" 4/454، بواسطة "موسوعة شُعراءالعَرَب" 2/611]