إتحاف الحفاظ بضبط آيات مشتبهة متشابهة في الألفاظ ( نظما ) ..

[عائشة]

قولُه تعالَى: وَهَلْ أَتاكَ جاءَ بالواوِ في موضعينِ مِنَ القرآنِ الكريم:
فالأوَّل في قولِه تعالَى في سورةِ طه: وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى 9
والآخَرُ في قولِه تعالَى في سورة ص: وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْـخَصْمِ 21
وبقيَّة المواضعِ من غيرِ واوٍ، وهي أربعةٌ:
في سورةِ الذَّارياتِ: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْـمُكْرَمِينَ 24
والنَّازعاتِ: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى 15
والبروج: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْـجُنُودِ 17
والغاشية: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ 1
وقد سألَتْني أختي أنْ أنظمَ ذلك، فاكتفيتُ بذكرِ الموضعَيْنِ عَلَى طريقِ الحصرِ، ومنه يُعرَفُ أنَّ ما بقيَ مِنَ المواضعِ جاءَ بغيرِ واوٍ.
واللهُ أعلمُ.

[أبو مسلم]

موضوعٌ نافع !.
نفعَ اللهُ بكم وجزاكم خيرًا !.

[عائشة]

( 21 ) ، ( 22 )

﴿ وَبِئْسَ الْـمَصِيرُ ﴾ .. ﴿ فَبِئْسَ الْـمَصِيرُ ﴾

﴿ وَبِئْسَ الْـمِهَادُ ﴾ .. ﴿ فَبِئْسَ الْـمِهَادُ ﴾

( فَبِئْسَ ) بالفاءِ مَعَ ( المصيرِ ) بـ( قَدْ سَمِعْ ) فَقَطْ بلا نَـظِيرِ

وَهُـوَ بالفـاءِ مَعَ ( الـمِهَادِ ) في آيــةٍ واحِـدةٍ بـ( صـادِ )

6 / 6 / 1436

[عائشة]

أيْ: أنَّ قولَه تعالَى: فَبِئْسَ الْـمَصِيرُ -بالفاءِ- وَرَدَ في موضعٍ واحدٍ من القرآنِ الكريم، وذلك في سورةِ (قَدْ سَمِعَ) -وهي سورةُ المجادلة- وسُكِّنَتِ العينُ للوَزْنِ-، قالَ اللهُ --: حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْـمَصِيرُ 8. وباقي المواضعِ بالواوِ: وَبِئْسَ الْـمَصِيرُ.
وجاءَ قولُه تعالَى: فَبِئْسَ الْـمِهَادُ في موضعٍ واحدٍ كذلكَ في سورةِ ص: جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْـمِهَادُ 56. وسائرُ المواضعِ بالواوِ: وَبِئْسَ الْـمِهَادُ.
وهذه فائدةٌ زائدةٌ لم يُشِرْ إليها النَّظْمُ، وهي أنَّ قولَه تعالَى: وَلَبِئْسَ الْـمَصِيرُ جاءَ في موضعٍ واحدٍ في سورةِ النُّورِ، وهو قولُه تعالَى: لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْـمَصِيرُ 57. وقوله تعالَى: وَلَبِئْسَ الْـمِهَادُ جاءَ في موضعٍ واحدٍ أيضًا في سورةِ البقرةِ: وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْـمِهَادُ 206
والله أعلمُ.

[أبو محمد فضل بن محمد]

بِالواوِ والـلَّامِ مَـعَ الـمَصـيرِ ........ بمَـوضِـعٍ تَـقْـرَؤُهُ في الـنُّــورِ
والواوُ والـلَّامُ مَـعَ الْـمِـهـادِ ........ في البقرَهْ خُـذْ علمَها يـا شادِي

يعني ، مثلًا ...
أو :

ومعْـهُمَـا الـمِهادُ فُـزْ بِالعلْمِ........ لا تَـأخُـذَنْـكَ عِـزَّةٌ بِـالإثْـمِ

مثلًا يعني !
ولو صيغَ الشَّطرُ الأوَّلُ بما يناسبُ الثَّاني معَ هذه الإشارةِ اللَّطيفَةِ لكانَ شيئًا جميلًا .

[عائشة]

أحسنتَ. شكَرَ اللهُ لكَ، وباركَ فيكَ، ووفَّقكَ إلى المزيدِ.

وما رأيُكم لَوْ قُلْنَا:

..............ومعْـهُمَـا الـمِهادُ قُلْ فِي خَتْمِ........ مَنْ أَخَذَتْهُ عِـزَّةٌ بِـالإثْـمِ

أيْ: أنَّ قولَهُ تعالَى: ولَبِئْسَ الْـمِهَادُ خُتِمَتْ به الآيةُ الَّتي ذُكِرَ فيها: أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإثْمِ.

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

جَزاكُمُ اللهُ خيرًا على تَذكِيرِنا بهَذا الحديثِ النَّافعِ بإذنِ الله .

و مُنازَعاتِكُم النَّافِعةَ المفيدةَ فيهِ .

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

(23)
﴿ فَلَمَّا جَآءَهُم بِالحَقِّ ﴾ .. ﴿ فَلَمَّا جَآءَهُمُ الحَقُّ ﴾ ، ﴿ وَلَـمَّا جَآءَهُمُ الحَقُّ ﴾

بِالـبَـاءِ ﴿ لَـمَّـا جَآءَهُم بِالْـحَقِّ ﴾ فِي حَـرْفٍ أَتَى في (غَـافِـرٍ) فَـلْـيُـعْـرَفِ
مِـنْ غَـيرِ بَـا فِي غَـــيرِهِ غَــيرُ خَـفِيْ فِي (يُونُسٍ) وَ(قَصَصٍ) وَ(الزُّخْرُفِ)

ظهر الثلاثاء : 11/جمادى للآخرة/1436

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

أي : أنَّ قَولَهُ : فَلَمَّا جَآءَهُم بِالحَقِّ بالجَرِّ بِالباءِ في مِثلِ هذا السِّياقِ لَـم يأتِ إلَّا في مَوضِعٍ فَرْدٍ :
في سُورةِ غافِرٍ - وهي سُورَة ُالمؤمِنِ كذلِكَ - في قَولِه : فَلَمَّا جَآءَهُمْ بِالْـحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوٓا أَبْنَاءَ الَّذِينَ ءامَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَآءَهُمْ . 25
وما سِواهُ فجاءَ مَرفوعًا مِن غَيرِ جرٍّ بالباءِ ، وهي ثَلاثةُ مَواضِع :
فالأوَّلُ : في سُورَةِ يونُس في قَولِه : فَلَمَّا جَآءَهُمُ الْـحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوآ إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ . 76
والثَّاني : في سُورَةِ القَصصَ في قَولِه : فَلَمَّا جَآءَهُمُ الْـحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلآ أُوتِىَ مِثْلَ مَآ أُوتِىَ مُوسَى . 48
والثَّالثُ : في سُورَةِ الزُّخرُفِ في قَولِه : وَلَـمَّا جَآءَهُمُ الْـحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ . 30

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

(24)
﴿ أَطِيعُــوا اللهَ وَالرَّسُــــولَ ﴾ .. ﴿ أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾

..

في آلِ عِمْــرانَ ولا مَثـــيلَا لَفظُ أَطِيعُوا اللهَ والرَّسُولَ

..

عشاء الثلاثاء : 29/شوال/1440

..

ملاحظة : بهذه المنازعة أتم هذا الحديث 7 سنوات منذ إنشائه .

..

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

أي : أنَّ قَولَهُ : أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ هكذا دُونَ تَكرارِ فِعلِ ( أَطيعُوا ) لَـم يأتِ إلَّا في سورةِ آلِ عِمرانَ في الموضعَينِ مِنها :
1. الأوَّلُ في قَولِه : قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ . 32
2. والثَّاني في قَولِه : وأَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ . 132
وما سِوى ما في هذه السُّورةِ فجاءَ بتَكرارِ الفعلِ : أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ، وهي خمسةُ مَواضِع في خمسِ سُورٍ : النِّساءِ 59 ، والمائِدَةِ 92 ، والنُّورِ 54 ، ومحمَّدٍ 33 ، والتَّغابُنِ 12 .