التفسير العقدي لجزء عم للشيخ جمال القرش

[أبو عبد الله العربي]

التفسير العقدي لجزء عم للشيخ جمال القرش
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
وبعد فهذه خلاصات لما تيسر من التفسير العقدي، من كتابي (فيض الرحمن في تفسير جزء عم) ، الطبعة الأولى 1432هـ http://up.tafsir.net/do.php?id=823 والذي تم عرضه في برنامج مع القرآن على قناة الأحواز الفضائية، وقد حرصت على تيسير الطرح والاختصار وعدم التطويلبما يناسب طلاب التحفيظ في الحلقات القرآنية كبرنامج مساند لهم، لغرس القيم الإيمانية أثناء مسيرتهم في تعلم أعظم الكلام وأشرفه، وقد أثبت المراجع في نفس الكتاب المذكور، والله أسأل الله أن يجعله نافعا لأخواني المؤمنين في كل مكان، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى أله وأصحابه أجمعين، وكتبه جمال القرش الرياض/ 1/1/1437 هـ
ما تيسر من التفسير العقدي لجزء عم
قوله : [كَانَتْ مِرْصَادًا] [النبا:21]
التعبير بالماضي في كلمة (كانت) دليل على أن النار موجودة في الدنيا.
قوله : [لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا] [النبا:23]
دليل على عدم فناء النار وتخليد الكفار في النار وعدم خروجهم منها
قوله : [لَا يَتَكَلَّمُونَ][النبا: 38]
دليل على أنه لا شفاعة إلا لمن أذن له الرحمن ورضى له قولا من المشفوع له
قوله : [فَمَنْ شَاءَ] [النبا:39]
دليل أن للعبد مشيئة وقدرةً يفعل بهما ويترك ،
لكنَّ مشيئته، وقدرته واقعتان بمشيئة الله
قوله : [عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ] [التكوير: 20]
دليل على عظمة العرش فهو سَقْفُ المخلوقات،
وأعلى المخلوقات، وأعظمُها لا يقدر قدره إِلا الله،
قوله : [لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ] [التكوير:28]
دليل أنه سبحانه يريد الاستقامة، والهداية للناس
قوله : [وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ] [الانفطار: 10]
دليل على أن لله رُقَباء من الملائكة يحفظون أعمالكم
قوله : [كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ].[المطففين: 15]
دليل على أن الله سبحانه يراه المؤمنون يوم القيامة، ويحجب عنه الكفار
قوله : [فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ][البروج :16]
دليل على أنه سبحانه لَا يمنعه مانع، مِنْ فِعْل ما يريد
فهو الموصوف بكمال القدرة، ونفوذ المشيئة، وشمول الحكمة
قوله : [بل هو قرآن مجيد [البروج : 21]
دليل على عظمة القرآن الكريم كلام الله حقيقة
، حروفه ومعانيه منزل غير مخلوق ، منه بدأ وإليه يعود
قوله : [فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى] [الليل:10]
دليل على أن أهل الشقاوة ييسرون لعمل أهل الشقارة
قوله : [لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ] [الغاشية:22]
دليل أنه لايملك أحد أن يتسلط على العباد أو يكرههم على الإيمان
لأن ذلك بيد الله وحده.
قوله : [سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ] الأعلى: 1]
ديل على وجوب تنزيه الله عن ما لا يَليق به من عيب أو نقص
وتمجيده وتعظمه سبحانه، بالقلب واللسان.
قوله : [وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى][الأعلى:3]
دليل على ثبوت القدر، والتقدير يتضمن علمه بما قدره، وكتابته له،
قوله : [صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى] [الأعلى:19]
دليل على إثبات الكتب السابقة كصحف إبراهيم خليل الرحمن،
وصحف موسى بن عمران
قوله : [عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ] [البلد:20]
دليل على أن لا خروج للكفار منها إلى الأبد
قوله : [وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى] [الليل:6]
دليل على فضيلة أبي بكر الصديق
قوله : [فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى] [الليل:7]
دليل على أن أهل السعادة ييسرون لعمل أهل السعادة .
قوله : [وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأولَى] [الليل:13]
دليل أن الله وحده هو المتكفل بأمر الدنيا والأخرة
قوله : [وَجَاءَ رَبُّكَ] [الفجر: 22]
دليل على إثبات صفة المجيء لله كما يليق بجلاله وعظمته
بلا تشيبه ولا تعطيل ولا تكييف
قوله : [وَلَسَوْفَ يَرْضَى] [الليل: 21]
دليل على فضيلة أبي بكر الصديق ، وتبشيره بالجنة
قوله : [وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ] [الضحى: 5]
فيها دليل على إكرام الله لنبيه × في مقام الشفاعة
قوله : [وَوَجَدَكَ ضَالا فهدى] [لضحى:7]
ليس المراد بالضلال هنا اتباع الباطل، إنما عدم الدراية بالكتاب والإيمان.
قوله : [وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ] [الشرح: 4]
دليل على إكرام الله للني ، فلا يذكر ُ إلا ذُكِرَ معه ×
بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ] [التين: 8]
دليل على عظمة حكمته سبحانه قدراً وشرعاً، وحكمًا
قوله : [بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى] [العلق:14]
إثبات صفة الرؤية لله على الوجه اللائق به .
قوله : [إِنَّا أَنزلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ] [القدر: 1]
دليل على إثبات صفة العلو الله ذاتًا وقدرًا وقهرًا
قوله : [يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً] [البينة: 2]
دليل على تنزيه القرآن من كل باطل
قوله : [فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ] [المسد: 5]
دليل على الوعيد والتهديد لكل من يؤذي النبي ×
قوله : [قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ] [الإخلاص:1]
دليل على تفرده سبحانه في أفعاله وأسمائه وألوهيته.
قوله : [اللَّهُ الصَّمَدُ] [الإخلاص: 2]
دليل على أنه سبحانه هو المقصود في الحَوائج
الذي تقصده الخلائق كلها في جميع حاجاتها ونوائبها
قوله : [وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ] [الإخلاص: 2]
دليل على أنه سبحانه ليس له شبيه ولا مِثْل و لا مُكافِئ
ولا مُمَاثِل في ذاته ولا في أسمائه ولا في صفاته، ولا في أفعاله.
قوله : [مَلِكِ النَّاسِ][الناس: 2]
دليل على التصرف المطلق، في الخلق والأمر والجزاء،
الموصوف بصفة الملك وهي صفة العظمة والكبرياء، والقهر، والتدبير
قوله : [إِلَهِ النَّاسِ] [الناس: 3]
دليل على استحقاقه سبحانه للعبادات كلها ظاهرها وباطنها.
ينظر: كتاب فيض الرحمن في تفسير جزء عم لـ ( جمال القرش)

[أبو عبد الله العربي]

يتابع : ما تيسر من التفسيرالعقدي من جزء عم

قاعدة : أسماء الله كلها حسنى دالة على ذاته سبحانه متصمنة لصفته.
يكرر : عند ذكر اسم من أسماء الله :
اسم من أسماء الله الحسنى دال على ذاته متضمن صفة ( الرحمة، العزة ، القوة ، المجد ، الغفران ، وهكذا )..
قوله : [اللَّه]: الله عَلَمٌ على الربِّ المعبود بحق دون سواه
قوله : [رَبِّ]: الرب هو المربي جميع عباده بالتدبير وأصناف النعم.
قوله : [الرَّحْمَنِ]: دُالُّ عَلَى الرَّحْمَةِ الْعَامَّةِ التي وسعت جميع الخلق
قوله : الرَّحِيمِ] يَدُلُّ عَلَى الرَّحْمَةِ الْخَاصَّةِ بِالْمُؤْمِنِينَ.
قوله : [الْعَزِيز] [البروج: 8]
القوي الذي لا يغالب له عزة القوة، والغلبة، والغنى والامتناع.
قوله : [الْحَمِيدِ] [البروج :8]
المحمود بإحسانه إلى خلقه، الحميد في ذاته، وأسمائه، وصفاته.
قوله : [شَهِيدٌ] [البروج :9]
الذي شهد لعباده، وعلى عباده بما عملوه، وهو مجازيهم بها.
قوله : [الْغَفُورُ][البروج : 14]
ذي المغفرة، الذي لم يزل، ولا يزال بالعفو معروفاً،
وبالغفران والصفح عن عباده موصوفاً.
قوله : [الْوَدُودُ][البروج :14]
الذي يحب أنبياءه ورسله وأتباعهم ويحبونه.
قوله : [الْمَجِيدُ] [البروج :15]
العظيم في صفاته، كالقدير الذي لا يعجزه شيء.
قوله : [وَأَكِيدُ كَيْدًا] الطارق:16]
الكيد الاستدراج: وهي صفة كمال لله باعتبار الجزاء والمقابلة
فلا يسمى الله بها على الإطلاق إلا مقيدا مختصًا في مقابلة كَيْدِ المخلوق
قوله : [الأعْلَى] [الأعلى:1]
اسم من أسماء الله الحسنى دال على صفة العلو، علو الذات والقدر والقهر.
قوله : [قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ][الإخلاص:1]
المتفرد في أفعاله وأسمائه وألوهيته.
قوله : [اللَّهُ الصَّمَدُ] [الإخلاص: 2]
الصمد : المقصود في الحَوائج الذي تقصده الخلائق كلها
السيد الذي يُصمد إليه، والسيد الذي كمل في سؤدده
قوله : [مَلِكِ النَّاسِ][الناس: 2]
الملك الذي له التصرف المطلق، في الخلق والأمر والجزاء،
قوله : [إِلَهِ النَّاسِ][الناس:3]
معبودهم الحق الذي هو الذي تألهه القلوب محبةً وتعظيماً وإجلالا وخشية،
ينظر: كتاب فيض الرحمن في تفسير جزء عم لـ ( جمال القرش)

[روضة الكتب]

بارك الله فيكم ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل

[أبو عبد الله العربي]

بارك الله فيكم

[أبو عبد الله العربي]

قال : ( فاعبد الله مخلصا له الدين ) (ألا لله الدين الخالص)