إعلام النبيه بتخريج أحاديث المنهاج وشروحه وحواشيه

[د:إبراهيم المحمدى الشناوى]

الطريق الخامس عشر- إبراهيم التيمي عن أنس

رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية ت إرشاد الحق (1/ 68/ رقم62/ ك: العلم، ب: فرض طلب العلم) ط إدارة العلوم الأثرية،
قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ خَيْرُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مسعدة قال: نا أبو عَمْرو الفارِسيّ قَالَ: نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ: نا بَابُوَيْهِ بْنُ خَالِدٍ (لا بأس به) قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ([1]) قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ (منكر الحديث)، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبَ (ثقة)، عَنْ إبراهيم التيمي، عن أنس ابن مالك به

ضعيف جدا: فيه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء، وقال النسائي:عبد الله بن خرَاش عَن الْعَوام بن حَوْشَب لَيْسَ بِثِقَة.
_____________________________
([1]) كذا في العلل المتناهية وهو تصحيف والصواب الحسن بن قزعة، انظر هامش ج1 ص39 من جامع بيان العلم وفضله

[د:إبراهيم المحمدى الشناوى]

الطريق السادس عشر- موسى بن جابان عن أنس

رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية ت إرشاد الحق (1/ 70/ رقم69/ ك: العلم، ب: فرض طلب العلم) ط إدارة العلوم الأثرية، قال: أَخْبَرَنَا الْقَزَّازُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ
وَأَخْبَرَنَا بن نَاصِرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ أحمد
قالا: نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رزق قال: نا أَبُو أَحْمَدَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ الْخَلَّالُ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ حَاضِرِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نا عُمْرَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ موسى ابن جَابَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ به

ضعيف جدا: فيه ميسرة بن عبد الله
قال الشيخ خليل الميس: "والصواب عندي ميسرة بن عبد ربه روى عن موسى بن جابان كما في تاريخ بغداد وإلا فلم أجد ترجمة ميسرة بن عبد الله"([1]) ا.هـ
وعنه نقل محقق (جامع بيان العلم) وزاد: "والصواب ميسرة بن عبد ربه ذاك الكذاب الوضاع" ا.هـ
وفيه عمرانُ بن عبد الله ضعيف

--------------------------
([1]) العلل المتناهية في الأحاديث الواهية لابن الجوزي تحقيق الشيخ خليل الميس 1/ 70 هامش رقم6.

[د:إبراهيم المحمدى الشناوى]

الطريق السابع عشر- عبد الوهاب بن بُخْت عن أنس

رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية ت إرشاد الحق (1/ 70/ رقم69/ ك: العلم، ب: فرض طلب العلم) ط إدارة العلوم الأثرية، قال: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ: نا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْبَلَدِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الأَعْمَى قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أبي داؤد قَالَ: نا مَعَانُ بْنُ رِفَاعَةَ قَالَ: نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ بُخْتٍ عَنْ أَنَسٍ به

ضعيف جدا: فيه أحمد بن عمر ويقال: ابن هارون البلدي متهم بالوضع

قلت: فهذه سبعة عشر طريقا عن أنس وثمت غيرُها،
وأكثر هذه الطرق ضعيف جدا لا يصلح للاعتبار
لكن ثمت أسانيد صالحة:

أحدها- حسن وهو طريق سليمان بن قرْم الضَّبِّي عن ثابت عن أنس،
وثانٍ- ضعيف صالح للاعتبار وهو طريق عاصم الأحول عن أنس
وثالث- مثله وهو طريق يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ

فالحديث حسن أو صحيح بهذه الطرق الثلاثة إن شاء الله

وله شواهد منها