التنبيه على أهمِّ مراجعِ الخلافِ الفقهيِّ المُعِيْنَةِ للفقيه .

[محمد البلالي]

💥 التنبيه على أهمِّ مراجعِ الخلافِ الفقهيِّ المُعِيْنَةِ للفقيه 💥

الحمدُ لله والصلاةُ والسلامُ على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعدُ :

فإنَّ من أعظم ما اشتغل به طالبُ العلم الشرعيِّ أن يشتغل بتحصيل علم الفقه الذي حاجةُ الناس إليه ضروريةٌ ؛ إذ لا تستقيم عباداتُهم من طهارة وصلاة وصيام وغيرها ، ومعاملاتُهم من بيعٍ وشراءٍ وما شابه ذلك ، وكذلك أمور النكاحِ والخلعِ والطلاقِ ونحوها إلا بِمَن يبيِّنُ لهم ذلك ، ألا وإنَّ من أكثرِ ما يحتاج إليه الفقيهُ معرفةَ المراجعِ التي بحثت هذه المسائل الفقهيةَ خاصةً معرفةَ الأقوالِ من اختلافاتِ الفقهاء في المسألةِ ، وإنَّ الباحثَ قد يترجَّحُ له فهمٌ له حظٌّ من النظر في المسألةِ لكن لا يستطيعُ أن يقوله لعدم علمه بقائل به من السلف لا لعدم القائل به منهم مطلقا ، ولعل السَّبَبَ في ذلك عدمُ توفُّرِ المراجعِ الكافيةِ التي عنده لبحث المسألة ولو كان على معرفةٍ كافيةٍ بذلك لعلم أنَّ الفهمَ الذي فهمه قد قال به بعضُ السلف ، وفي هذه الرسالة نذكرُ أهمَّ المراجعِ الفقهيَّةِ التي اهتمَّت بذكر اختلافات الفقهاءِ أو ما يُعرَفُ حديثا بـ( الفقه المقارَن ) مع تعريف بالمراجع المذكورة وما يمتاز به المرجعُ المذكورُ مع تنبيهات مُهِمَّةٍ عنها ، فمن أعظم هذه المراجعِ :

✍ الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف :
للإمام الكبير الفقيه أبي بكر محمدِ بنِ إبراهيمَ الشهير بابن المنذر ، وهو من أقدم مَن تكلَّم في اختلاف الفقهاء.
فائدة : ابن المنذر ينقل أحيانا إجماعا في مسألةٍ وعند البحث بتوسُّعٍ تجدُ مَن خالف في المسألة من العلماء ، فليُنتَبَه لذلك.

✍ التمهيدُ لما في الموطأ من المعاني والأسانيد :
للحافظ الكبير أبي عمرَ يوسفَ بنِ عبد الله الشهير بابن عبد البر ، وهو أحدُ كتبِ الإسلام الأربعة العُظمى التي ذكرها الحافظ الذهبي ( التمهيد لابن عبد البر ، المحلى لابن حزم ، المغني لابن قدامة ، السنن الكبرى للبيهقي ) ، والتمهيدُ من أوسع الكتب في ذلك ، والكتاب شرحٌ لموطأ الإمام مالك وصبغةُ الكتاب حديثيةٌ أكثر منها فقهية مع الاهتمام بذكر المذاهب والخلافات ، إلا أن البحث عن المسائل الفقهية فيه فيها عسرٌ لأنه رتبه على شيوخه لكن هناك ترتيب للشيخ عطية محمد سالم للكتاب جعله على ترتيب الموطأ وهو جيدٌ في ذلك ، والكتاب عمدةٌ في تحرير مذهب مالكٍ ، وابن عبد البر كذلكم يُنتَبَه في نقله للإجماعِ فهو أحيانا يتساهل في نقل ذلك وعند البحث يظهر الخلاف في المسألة ، أو قد لا يعتَدُّ بالخلاف في المسألة ويعدُّه شذوذا كمسألة جواز الجمع بين الصلاتين من غير عذر أحيانا .

✍ الاستذكار :
لابن عبد البر أيضا وهو شرحٌ كذلك للموطأ قد عُنِيَ فيه بذكر مذاهبِ الفقهاءِ في الأمصارِ ، وصبغةُ الكتاب فقهيةٌ وهو من حيث السهولةُ في البحث أسهلُ بكثيرٍ من التمهيدِ لأنه جعله على ترتيب الموطأ على الأبواب.

✍ المُحَلَّى بالآثار :
للحافظ الكبير أبي محمدٍ عليِّ بنِ أحمدَ الشهير بابن حزمٍ الظاهريِّ ، وهو عبارة عن شرحٍ وبسطٍ لمسائلِ كتابه ( المُجَلَّى ) في الفقه ، وهو من أوسعِ كتب الخلاف مع مناقشةٍ وردٍّ بنَفَسٍ طويلٍ للمخالفين له ، حتى جعله الحافظ الذهبي أحدَ كتب الإسلام الأربعة العِظام التي مرَّ ذكرها ، ويُعَدُّ المحلى أصلا في نقل المذهب الظاهري وابن حزم كما لا يخفى ناشرُ مذهب أهل الظاهر ، لكن يحذر الطالبُ المتوسطُ بلهَ المبتدئَ من القراءة فيه ففيه عدةُ محاذيرَ منها :

١- تخبطه في مسائل العقيدة من المجلد الأول ( كتاب التوحيد ).

٢- صلافةُ وحِدَّةُ لسانه وإطلاقُه على الأئمة بما لا يليق بهم حتى قيل فيه العبارةُ الشهيرةُ : سيف الحجاج ولسان ابن حزم شقيقان ، ومغبَّةُُ ذلك أن يتجرأ الطالبُ على العلماء شعر أم لم يشعر ، ولولا خشيةُ الإطالة لذكرنا أمثلةً على ذلك ، وما أكثرَها! ، والله المستعان.

٣- جمودُه على ظاهر اللفظ بما هو ظاهر البطلان كتحريمه مباشرة البول في الماء الراكد ، وتجويزه صبَّه من وعاءٍ أو نحوه.

٤- نفيُهُ للقياس بالكليَّة ، ويُكثِرُ من قوله : والقياس كُلُّه باطل.

✍ المغني :
للحافظ الفقيه الكبير أبي محمدٍ موفقِ الدين عبد الله بن أحمد بن محمدٍ الشهير بابن قدامةَ المقدسيِّ ، وهو أحدُ كتب الإسلام الأربعةِ السابقةِ الذكر ، وهو شرحٌ لمختصر الخِرَقي في الفقه الحنبلي ، وممَّا يمتاز به هذا الكتابُ هدوءُ نَفَسِ هذا الإمام في المناقشة والترجيح ، وهو العمدةُ في تحرير مذهب الإمام أحمدَ مع بيان أصحِّ الروايات عنه.

✍ المجموعُ شرحُ المُهَذِّب :
للحافظ الكبير يحيى بن شرف الدين النووي ، والكتاب شرح للمهذب في الفقه الشافعي للشيرازي ، وقد ذكر مذاهب الفقهاء واعتنى بذلك عنايةً كبيرةً ، وهو عمدةٌ في بيان تحرير مذهب الشافعي ، إلا أنه لم يُتِمَّه فقد وصل فيه إلى باب الربا ثم أكمله بعده تقي الدين السبكي ، ثم أكمله بعده الشيخ محمد نجيب المطيعي ( معاصر ) ، وينبغي أن يُنتَبَه لنقل النووي للإجماع في هذا الكتاب وفي غيره فإنه لا يعتدُّ بخلاف الظاهرية ، وقد بيَّن الإمامُ الشوكانيُّ أنَّ خلاف الظاهرية معتَدٌّ به ينقضُ الإجماعَ وناقش كلامَ النووي بكلام علمي متينٍ.

✍ نُخَبُ الأفكار شرح معاني الآثار :
للحافظ بدر الدينِ محمودِ بنِ أحمدَ الشهير بالعَيني ، والكتاب شرح لمعاني الآثار للطحاوي ، يقعُ في عشرين جزءا بالفهارس وهو من أحسنِ وأجلِّ الكتب في الفقه ، وقد يجهلُه كثيرٌ من طلاب العلم لأنه طُبعَ قريبا جدا حتى نَفِدَت جميع النُّسخ ولعله يُطبع مرةً ثانيةً إن شاء الله ، ويمتاز بفوائدَ نادرةٍ منها ذكرُ تسميةِ سلفِ الإمام الألباني في القول بتحريم صيام السبت في غير الفرض وهم أربعةِ أئمةٍ ( مجاهد ، طاوس ، إبراهيم النخعي ، خالد بن معدان ) ، والعبارة في الكتاب جاءت بلفظ ( الكراهة ) والمراد بها عند الحنفية عند الإطلاق كراهة التحريم إلا أن تُقَيَّدَ بغير ذلك كما جاء في سؤال أبي يوسف يعقوبَ القاضي أنه سأل أبا حنيفة عن مراده بقول : أكره كذا؟ فقال : التحريم ذكر ذلك السَّرَخْسِيُّ في المبسوط ، والعيني حنفي كما لا يخفى ، والكتابُ عمدةٌ في تحرير المذهب الحنفي وبيان ما خالف فيه الصاحبان أبو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني شيخَهما أبا حنيفةَ رحمة الله عليهم.

✍ المبسوط :
للعلامة الحافظِ الفقيه الكبير شمسِ الأئمةِ محمدِ بنِ أبي سهل السَّرَخْسيِّ الحنفيِّ ، والكتاب يقع في ثلاثين جزءا، والعجيب أنه ألفه إملاءً على طلابه من حفظه حين كان مسجونا في الجُبِّ ، فأين الهِمَمُ اليوم؟!

✍ نيلُ الأوطار في شرح منتقى الأخبار :
للإمام العلامة مُحُمُّدِ ( هكذا ضبه القاضي إسماعيلُ بنُ عليٍّ الأكوع في كتاب هِجَرِ العلم ، وبعض المناطق اليمنية تسمي بهذا الضبط وتجد في البيت الواحد عدةً مِمَّن يُسَمَّون بمحمد مع اختلاف ضبطه ) بنِ عليٍّ الشوكاني ، وهو شرح لمنتقى المَجدِ بن تيميةَ ، ويمتاز الكتاب بحشد أقوال الفقهاء من متقدمين ومتأخرين لا يكادُ يُغفِلُ أحدا منهم ولكونه متأخرا فقد اطلع على جُلِّ مؤلفاتِ مَن سبقه.

✍ طرحُ التثريب في شرحِ التقريب :
للحافظِ زينِ الدين عبدِ الرحيم بن الحسين الشهير بالعراقي ، والكتاب شرحٌ لمتن ( تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد ) للشارح نفسه ألَّفه لولده الحافظ وليِّ الدين أبي زرعةَ أحمدَ وقد حفظه ، والحافظ العراقي شرح الكتاب ولم يُتِمَّه ثم أتمَّه ولدُه أحمدُ رحمة الله عليهما ، والكتاب لم يشتهر شهرةً كبيرةً مع ما فيه من فوائدَ غاية في النفاسة منها جمعُه لأقوال الفقهاء الذين أغفلتهم بعض الكتب ، ومن نظر في الكتاب عرف قدره ، وهو يقع في ثمانية مجلدات.

✍ بدايةُ المجتهد ونهايةُ المقتصد :
لأبي الوليد محمدِ بنِ أحمدَ الشهير بابن رشدٍ الحفيد المالكيِّ ، ومن ميزات هذا الكتاب أنه يذكر سبب اختلاف الفقهاء وهذا قد لا تجده في غيره ، والكتاب ليس بتلك السعة في ذكر الخلاف ، لكنه بالجملة نافع في ذلك خاصةً في تحرير مذهب مالك.

✍ سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام :
للإمام العلامة محمدِ بن إسماعيل الشهير بالأميرِ الصنعانيِّ ، والكتاب شرح لبلوغ المرام للحافظ ابن حجر ، وهو لا يتوسع في ذكر أقوال الفقهاء ، لكنه بالجملة عظيم النفع جدا.

✍ الموسوعة الفقهية الكويتية :
لجمعٍ من المؤلفين المعاصرين يقع في خمسةٍ وأربعين مجلدا ، وهي أوسعُ الموسوعاتِ الفقهية المعاصرة ، وعنايتها بخلاف الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة خاصةً ، وقد يذكرون غيرهم من الفقهاء ، وهو نافع جدا للباحثين.

💢 فائدةٌ هامةٌ : هناك كتبٌ أخرى شرحت كتبَ السنة تجدُ فيها ذكرَ أقوالِ الفقهاء ، وأخرى في تفسير القرآن وغيرها ، نذكر أهمَّها :

✍ فتحُ الباري للحافظ ابن رجب لم يُتِمَّه.

✍ فتحُ الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني.

✍ شرح النووي على مسلم.

✍ عمدة القاري للعيني.

✍ شرح البخاري لابن بطال ، لكن يُنتَبَه فابن بطال لا يعتد بخلاف الظاهرية وانظر كلامه في ذلك في مسألة طلاق الحائض عند حديث ابن عمر ، وله كلام قاسٍ في داود الظاهري ونسبته للجهل.

✍ إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلَّاني .

✍ الجامعُ لأحكام القرآن للقرطبي :
وهو أوسعُ التفاسير كلاما على المسائل الفقهية ، لكن يُنتَبه لنقله للإجماع فقد ينقل إجماعا في مسألة فيها خلاف ، من ذلك نجاسة الدم المسفوح ، نقل فيها الإجماع والخلاف فيها معروف ، وقد بين ذلك العلامة الألباني مرجحا طهارتَه.

✍ مجموع الفتاوى :
لشيخِ الإسلامِ ابنِ تيميةَ ، وهو حريٌّ أن يكون أحدَ كتب الإسلام العُظمى لما حواه من مباحث قَلَّ أن توجد في غيره ، ولا يخفى طولُ باعِ شيخ الإسلام في كل فنٍّ ، والناظر في الكتاب يجد بسطا عجيبا وسردا لأقوال الفقهاء وتحريرا للمعتمدِ عند أهل المذاهب من أقوالهم وتحقيقا للمسألةِ المُجابِ عنها ، فرحمه رحمةً واسعةً.

💢 ختاما : إنَّ ما ذكرناه في هذه الرسالة يُعَدُّ أهمَّ المراجعِ الفقهيةِ التي ذكرت اختلاف الفقهاء ، ولا شكَّ أنَّ هناك غيرَها ، إلا أنَّ ما ذُكِر هنا هو الأشهرُ الذي عليه مدارُ ذلك ، والإحاطةُ بكل مرجعٍ في حكم المتعذِّر .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.