مفاكهة الإخوان بما جاء في الألوان

[محمد بن إبراهيم]

بيتان بديعان! ما شاء الله!
وإني أتساءل: بم كافأ الميكاليّ الشاعر بعد هذين البيتين!

وقالَ الراعِي يهجو أوْسَ بنَ مغْراءَ:

إنّ ابنَ مغْراءَ عبدٌ ليسَ نائِلَنَا حتَّي ينالَ بياضَ الشمسِ رانيهَا
تبلَى ثيابُ بنِي سعدٍ إذا دفِنُوا تحتَ الترابِ ولا تبلَى مخازيهَا

[ديوانه، ص: 255، ط: الجيل]
وفي التاج (بيض) أن الشمس تسمى بالبيضاءِ لبياضِها، ومنه قول الشاعر:
وبيضاءَ لم تَطْبَعْ ولم تدرِ ما الخَنَا ترَى أعينَ الفتيانِ من دونِهَا خُزْرَا

ومن إفاداتِ أخينا الأستاذ صالح العَمْري -نفع الله به- وإنشاداتِه في «دفائن الحماسة»:
( القدر، ووصفها بالسواد في شعرهم كثير جدًّا...
ولذلك هجوا البخيل ببياض القدر لأن بياضها يدل على أنها لا يُطبَخ فيها، قال أبو نواس:
رأيتُ قدور الناس سودًا من الصلى وقِدرُ الرقاشيين بيضاءُ كالبدر

كنت أردت أن أعلق على كلام أبي حيان-زاده الله توفيقا-بفائدة في اسم القدر، ولكني أنسيت حتى أذكرتنيها البيضاء التي لم تدر ما الخنا!
فمن أسماء القدر-كما في التاج-(البيضاء) و(أم بيضاء) عن أبي عمرو، وأنشد:
وإذْ ما يريحُ الناسُ صرْماءُ جَوْنَةٌ ينوسُ عليْهَا رحْلُهَا ما يحَوَّلُ
فقلْتُ لهَا يَا أمَّ بيضاءَ فتيَةٌ يعودُكِ منْهُم مرمِلُونَ وعُيَّلُ
ولعلّ ذلك من تسميتها بالأصل الذي تصنع عليه بادِئ بَدءٍ.
والله أعلم.