الخبر وأنواعه وأسلوب التقديم والتأخير

[المعقل العراقي]

كتب أحد أخوتنا رعاه الله ..

أسلوب التقديم والتأخير
الخبر : هو الجزء المكمل للفائدة , أو هو الحكم الذي يطلق على المبتدأ , وللخبر ثلاثة أنواع :

‌أ. الخبر المفرد : ( محمدٌ رسولُ اللهِ ) , الله أكبر , باب الدار مفتوحٌ . والمقصود بالخبر المفرد هنا أن لا يكون جملة أو شبه جملة .
‌ب. الخبر جملة ( اسمية أو فعلية ) : مثال الاسمية : الغضبُ آخرهُ الندمُ , محمدٌ خلُقُهُ كريمٌ ,
مثال الفعلية : محمدٌ يقولُ الحقَ , الطالبُ يقرأُ الدرسَ .
‌ج. الخبر شبه جملة ( جار ومجرور أو ظرف ) : مثال :
مثال الخبر جار ومجرور: عليٌ في الدارِ , العلمُ في الصدورِ .
مثال الخبر ظرف : الصومُ يومَ الجمعة , الجنة تحت أقدام الأمهات .

وجوب تقديم الخبر على المبتدأ :
يتقدم الخبر على المبتدأ وجوباً في المواضع الآتية :

1. إذا كان في المبتدأ ضميراً عائداً على بعض الخبر . مثال :
قوله : أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) سورة محمد .
سؤال / في النص الكريم تقديم , دلّ عليه ذاكراً نوعه وحكم تقديمه والسبب ؟

جواب / التقديم : على قلوبٍ , نوعه : تقديم الخبر على المبتدأ , حكمه : وجوباً , السبب : لأن في المبتدأ ضمير يعود على بعض الخبر .
الإعراب : على: حرف جر ،
قلوب : اسم مجرور،
أقفال : مبتدأ مرفوع وهو مضاف . الهاء : مضاف إليه ،شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ .

وقولنا : للحرية ثمنها ، للجهاد رجاله.

2. إذا كان الخبر من أسماء الاستفهام ، لان أسماء الاستفهام لها الصدارة في الكلام ، بشرط أن يأتي بعدها احد أنواع المعارف . كقوله وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (17) سورة طـه .
ما : اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم .

وقوله : يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10) سورة القيامة .

وقول أبي تمام :

أين الرواية بل أين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب

3. إذا كان المبتدأ نكرة غير مخصصة ، والخبر شبه جملة ( جار ومجرور أو ظرف) ، ونقصد بالنكرة غير المخصصة : هي النكرة غير الموصوفة أو غير المضافة .
قال :لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35) سورة ق ، لدينا خبر ظرف .
وقوله : فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً (10) سورة البقرة .
وقوله : وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5) سورة النحل .
في : حرف جر ، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر ،

دفءٌ : مبتدأ نكرة غير مخصصة ، شبه الجملة في محل رفع خبر .

4. إذا كان الخبر محصوراً أو مقصوراً على المبتدأ ، ويكون القصر بـ :
أ- ( إنما + الخبر+ المبتدأ المؤخر ) .
كقوله :إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ (10) سورة الحجرات .
وقولنا : إنما في البيت عليٌ .
ب- ( أداة نفي + الخبر + إلاّ + المبتدأ المؤخر )
كقوله : إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ (48) سورة الشورى .
وقولنا : ما ناصحٌ إلا المعلمُ ، ما ناجحٌ إلا المُجّدُ .
قال : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ (55) سورة المائدة . وزاري
سؤال / ما رأي النحاة في حكم تقديم الخبر ؟ معللاً .
جواب / واجب التقديم ، لان الخبر ( وليكم ) مقصوراً بـ ( إنما ) على المبتدأ .

ملاحظة : يتقدم الخبر على المبتدأ وجوباً في صيغة التعجب السماعية ( لله درُ) وذلك إذا كان الخبر مؤدياً إلى إخفاء المعنى المراد من الجملة وهو التعجب .
قال الشاعر :
لله درهمُ من فتية صبروا ما إن رأيت لهم في الناس أمثالا
سؤال/ ما حكم تقديم الخبر ، وضح ذلك ؟
جواب/ الخبر ( لله ) شبه الجملة من الجار والمجرور ، وحكمه : واجب التقديم ، السبب : لان الخبر مؤدياً إلى إخفاء المعنى المراد وهو التعجب .

حالات جواز التقديم

1. اذا اتصل بالمبتدأ ضمير لا يعود على بعض الخبر
كقوله : يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا  فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا  إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا النازعات (42-44) .
سؤال / فيما تحته خط تقديم بين حكمه ذاكراً السبب ؟
جواب / تقديم الخبر على المبتدأ , حكمه : جائز , السبب: لأن الهاء في منتهاها لم يعد على الخبر ( الى ربك ) وانما عاد على الساعة .
وقولنا : للجهاد رجالنا .

2. اذا كان المبتدأ نكرة مخصصة ( أي مضاف او موصوف ) .كقوله وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ حكم التقديم جائز :لان المبتدأ نكرة موصوفة. لهم: شبه جملة جار ومجرور . عذاب : مبتدأ مرفوع . أليم : صفة العذاب
وقوله فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ المبتدأ نكرة موصوفة
وقولنا / في الصف طالبُ جيدُ

3. اذا كان المبتدأ معرفة ولم يكن هناك لبس في الكلام . كقوله لِلَّهِ الْأَمْرُ
حكم التقديم جائز. السبب لان المبتدأ معرفة.

تقديم المفعول به على فعله

يكون ترتيب الجملة الفعلية في اللغة العربية ( فعل + فاعل + مفعول به ) ولكن قد يتقدم المفعول به على فعله لأغراض منها : ( الاهتمام – التأكيد – التخصيص – العموم – الشمول ) ويقسم التقديم الى قسمين :

1. وجوب التقديم :
حالات وجوب التقديم هي :
‌أ. اذا كان المفعول به من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام مثل :
( أسماء الاستفهام : من – ما – ماذا – كم – أي )
( أسماء الشــــرط : من – ما – مهما - أيّما – أي )
على شرط ان ياتي بعد هذه الأسماء فعل متعدي لم يستوفي مفعوله واليك الأمثلة :
- قوله : وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنكِرُونَ (81) سورة غافر .
- قول الشاعر:
أيّ محلٍ أرتقي أيّ عظيمٍ أتقي
- وقول الآخر :
يا دار ما فعلت بك الأيام ضامتك والأيام ليس تضام
جميع الأسماء الاستفهامية التي وردت في الأمثلة السابقة اعربت مفعول به لانه تلاها فعل متعدي لم يستوفي مفعوله .
الغرض او الغاية من التقديم هنا هو الشمول والعموم .
ملاحظة :
( كم الخبرية ) حكمها في الاعراب نفس حكم (كم الاستفهامية) مثل قولنا :
كم كتابٍ اشتريت . كم : مفعول به مقدم لأنه تلاها فعل متعدي لم يستوفي مفعوله .
وقوله : أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ (28) سورة القصص .
أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى (110) سورة الإسراء .
وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ (197) سورة البقرة .
وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّضِلٍّ (37) سورة الزمر .
جميع اسماء الشرط السابقة اعربت مفعول به لأنه تلاها فعل متعدي لم يستوفي مفعوله .
الغرض من التقديم : الشمول والعموم .

‌ب. اذا كان المفعول به واقعاً في جواب (أما التفصيلية) وغير مفصول بينهما بفاصل . واليك الأمثلة :
قوله : فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ  وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (9-10) سورة الضحى .
الغرض من التقديم : العناية والتوكيد .
ملاحظة :
اذا فصل بين (أما والمفعول به ) أي فاصل , فالتقديم يكون جائزاً ومثال ذلك قولنا :
أما الآن واجبك فلا تمهل , حكم التقديم : جائز , لوجود فاصل بين (أما والمفعول به ) .

‌ج. اذا كان فعله فعل أمر مقترن بالفاء الواقعة في جواب أما المقدرة , واليك الأمثلة الآتية :
قوله : وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ  وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (3-4 ) سورة المدثر .
وقوله : بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ (66) سورة الزمر .
والغرض من التقديم ( التوكيد والاهتمام ) .
ملاحظة :
اذا لم يقترن فعل الامر ( بالفاء ) يكون حكم التقديم جائز , مثل : الخير افعل .. افعل الخير .
‌د. اذا كان المفعول به ضميراً منفصلاً , لو تأخر عن فعله لوجب اتصاله , واليك الأمثلة :
- يا قلب مالي اراك لا تقرُ اياك اعني وعندك الخبر
- قوله : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) سورة الفاتحة .
- قوله : وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) سورة البقرة .
- إياك أعني واسمعي يا جارة .
- لو كان في الألف منا واحد فدعوا من فارسٌ ؟ خالهم اياه يعنونا
الغرض من التقديم التحضيض .
2. جواز التقديم :
يتقدم المفعول به على فعله ويتأخر في الحالات السابقة اذا لم يكن هناك ما يوجب التقديم . واليك الأمثلة :
- الخير افعل .. افعل الخير .
- وقوله : فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87) سورة البقرة .
ويكون الغرض في حالات جواز التقديم هو : (التوكيد بالقصر ) بتقديم ما حقه التأخير .

مع امنياتي لكم بالنجاح الدائم ولكل مجتهد نصيب