العروض .. قسيم علوم اللغة العربية جميعها

[فريد البيدق]

ملاحظة قبل البدء:سيتم التعامل في هذا المقال مع علمي العروض والقافية كعلم واحد هو العروض؛ لأن علم القافية يختص بآخر أجزاء التفعيلة العروضية.لفت انتباهي انتماء علم العروض في بعض الكليات إلى قسم النحو والصرف، وانتماؤه في كليات أخرى إلى قسم البلاغة والأدب.لفت هذا انتباهي فسألت نفسي: ما معيار هذا التصنيف؟ وما سر الاختلاف بين هذه وتلك؟ودفعني هذا السؤال إلى إلى محاولة استجلاء خصائص هذا العلم لعلي أجد سر ما يحدد الانتماء الصحيح سواء كان إلى النحو والصرف أو إلى البلاغة والأدب أو إلى غير ذلك.وأدت بي هذه المحاولة إلى مفاجأة تتمثل في أن هذا العلم يقتسم العربية مع بقية العلوم.كيف؟إنه يناظر بقية العلوم بدءا بالأصوات ومرورا بالإملاء والمعجم والصرف وانتهاء بالنحو والدلالة.كيف؟تمتلك العربية معجما يتكون من ثمانية وعشرين حرفا بها تصاغ بقية العلوم، لكن العروض لا يمتلك إلا عشرة أحرف تجمع في جملة "لمعت سيوفنا".وتتضام الحروف الثمانية والعشرين لتكون الكلمات التي تمثل المستوى الصرفي، وهنا تتضام هذه الحروف لتكون ما يناظر المستوى الصرفي.كيف؟إن كلمات اللغة غير متناهية، لكن الكلمات هنا متناهية، فهي عشر كلمات تسمى الأجزاء أو التفاعيل تحتوي على المقاطع العروضية التي تناظر المستوى الصوتي بمقاطعه.وتنقسم هذه المقاطع إلى:1- السبب الخفيف المكون من حركة وسكون، ورمزه: /02- السبب الثقيل المكون من حركتين، ورمزه: //3- الوتد المجموع المكون من حركتين وسكون، ورمزه: //04- الوتد المفروق المكون من حركة ثم سكون ثم حركة، ورمزه: /0/5- الفاصلة الصغرى المكونة من سبب ثقيل وسبب خفيف، ورمزها: ///06- الفاصلة الكبرى المكونة من سبب ثقيل ووتد مجموع، ورمزها: ////0وتجمع هذه المقاطع العروضية في الجملة الآتية:لَمْ: /0: سبب خفيف.أرَ: //: سبب ثقيل.على: //0: وتد مجموع.ظهْر: /0/: وتد مفروق.جبلٍ: ///0: فاصلة صغرى.سمكةً: ////0: فاصلة كبرى.من هذه المقاطع تتكون الكلمات العروضية العشرة التي تنقسم إلى:1- ثنتين خماسيتين، هما:أ- فعولن: //0/0ب- ومقلوبها /0//0 فاعلن.2- ثمانية سباعية، هي:أ- //0///0 مفاعلتن.ب- ومقلوبها ///0//0 متفاعلن.ج- //0/0/0 مفاعيلن.د- ومقلوبها ذو الوتد المجموع المتطرف /0/0//0 مستفعلن.هـ ومقلوبها ذو الوتد المجموع المتوسط /0//0/0 فاعلاتن.و- /0/0/0/ مفعولاتُ.ز- ومقلوبها ذو الوتد المفروق المتوسط /0/0/ /0 مستفع لن.ح- ومقلوبها ذو الوتد المفروق البادئ /0/ /0/0 فاع لاتن .هذه هي كلمات العروض التي تمثل بنيته التي تناظر المستوى الصرفي، ويظهر فيها الرسم العروضي الذي يناظر الرسم الإملائي، ويختلف عنه في أن الضابط الحاكم هنا هو أن كل ما ينطق يكتب وكل ما لا ينطق لا يكتب.وتتعرض هذه الكلمات العروضية إلى ما تتعرض له الكلمات الصرفية من تغييرات بأنواع الإعلال والإبدال وبقية التصريفات، فنجد:1- الزحاف المفرد والمركب.2- علل النقص وعلل الزيادة.3- الزحاف الجاري مجرى العلة في اللزوم.4- العلة الجارية مجرى الزحاف في عدم اللزوم.5- تغييرات الأبيات من جزء وشطر ونهك وغير ذلك.كل هذه التصريفات العروضية تعطينا احتمالات غير متناهية تتسع لبناء الجمل العروضية التي تقابل المستوى النحوي.كيف؟كما تلتئم الكلمات في المستوى الصرفي لتكون المستوى النحوي نجد الكلمات العروضية تلتئم لتكون الجمل العروضية المتمثلة في الأبيات بمصاريعها.وكما نجد الجملة تنقسم إلى اسمية وفعلية حسب رأي، وإلى اسمية وفعلية وشرطية حسب رأي آخر- نجد ألقاب الأبيات الشعرية تأخذ أنواعا متعددة منها البيت التام والبيت الوافر والبيت المجزوء والبيت المشطور والبيت المنهوك و...وكما تأتي علوم البلاغة والدلالة لتعالج النص المكون من جمل نجد اتجاها عروضيا يحاول فهم أسرار الأوزان وعلاقتها بالمعاني. وهذه قضية معروفة منذ القديم، وتتمحور حول السؤال: أتختص البحور بميزات ذاتية تجعلها ملائمة لأغراض معينة؟ أم يكون الأمر متمثلا في أن البحر يلائم كل المعاني؟ونجد في جامعة الأزهر فرع منوف دراسة ثنائية تتمثل في مستويين:المستوى الأول: يتناول العروض العام.المستوى الآخر: يتناول الأوزان وخصائصها.وقد هاتفت الدكتور عطايا أحد الأساتذة العاملين في هذا القسم ، فأخبرني أنه أجرى دراسة دلالية حول بحر الرمل وتتبع نماذجه عبر تطوره التاريخي ، وانتهى إلى أن هذا البحر يلائم التطور الحضاري.وبالمستوى الدلالي نكون قد وصلنا إلى نهاية الرحلة وإن لم تنته الفكرة، لكن ما يجعلني أنهي هذه الرحلة أن الخصائص ظهرت جلية وحسمت قضية انتماء العروض.ماذا أظهرت هذه الرحلة؟أظهرت أن العروض علم منفرد مستقل لا يجب أن يلتحق بغيره، بل ينبغي أن يختص بقسم لعله ينمو وتزداد فروعه الدراسية!

[البدر القرمزي]

لقد أحسنت وأبلغت أخانا الغالي فريد البيدق وضربت على المفصل، فهذا مايحكم به العقل الصحيح، والمذهب الفصيح، وهو ما يحدو إليه سداد المذهب؛ لأن علم العَروض يمتح من علوم العربيَّة كلِّها، ومن الصعب بل من الجور أن نلحقه بأحدها دون الأُخريات، ولذلك فإنَّ من كمال الرأي أن نجعله علماً مستقلاً.
لله درُّك يا فريدُ، فقد أطلقت وثاقه، وأرخيت خناقه، وخلعت عنه رِباقه، وأمطت عنه علائق المرتبك، وفككت أسره، وأزلت حصره، وقد أزلت عنه الشكال، ورفعت عنه القيود والأغلال، وحللت عنه عقد العِقال، وأخرجته من ضنك الاعتقال؛ فخلَّصته ممَّا كان فيه من ثقل الإصر، وضيق الحصر، وشدَّة الأسر، فحللت أصفاده، ورفعت أقياده...فكلامك واضح، ومذهبك في هذه المسألة راجح؛ وأظنُّ أن كلامك قد وقع في نفوس قارئيه الموقع الذي توخَّيته، وحلَّ منهم المحلّ الذي تحرَّيته، فلا عدمنا أمثالك يشاركوننا الرأي ، ويطارحوننا المسائل، ويدعون إلى الصلاح والصواب، للحصول على الأجر والثواب.

[فريد البيدق]

بوركت أخي الحبيب البدر، ودام حرفك الدافع!

[أبو الطيب]

الأخ الفاضل فريد البيدق
لم يكن الأمر ابتداءً - فيما أرى - يحتاج إلى كل هذه التحليلات حتى ننتهي إلى أن العروض علم مستقل ، فهو في أذهان دارسي العربية علم مستقل ، ولكن الإشكال هنا ليس في استقلالية علم العروض أو اندراجه تحت علم آخر كما ذهب إليه خاطرك مستفزًّا باختلاف توزيعه إداريا أو فنيا على أقسام اللغة العربية في كليات مختلفة - بل الإشكال إن كان هناك إشكال في نسبة العلم ، هل هو إلى النحو والصرف أقرب أو إلى البلاغة والنقد ، فهكذا ينبغي عندي أن تطرح القضية .
ولكن أخي الكريم ما الهدف من طرح هذه القضية ؟
هل هو الخلوص إلى تحديد الانتماء الإداري لهذا العلم بمعنى أن نصل إلى وضع العروض مع النحو في قسم أو مع البلاغة والنقد في قسم أو جعله في قسم مستقل ؟
أقول لك أخي الكريم لقد طرح هذه القضية أحد الباحثين في مؤتمر علمي بكلية دار العلوم وكان تعليق الدكتور علي أبو المكارم على ورقته تلك أنها لا تعدو أن تكون - بقضيتها هذه التي طرحتها - زوبعة في فنجان قائلا: ليُدَرِّس العروضَ من يتقنه وانتهى الأمر.
لماذا أخي الكريم؟
لأن هذا التوزيع يخضع لعدة معايير أولها قرب النسبة بين علوم القسم الواحد لكنه ليس آخرها، ولو أننا ذهبنا نضع كل علم مستقل في قسم لوجب أن يستقل علم الأصوات بقسم ، وعلم الصرف بقسم، وعلم المعجم أو متن اللغة بقسم، والنحو بقسم ، وعلم الدلالة بقسم ، والبلاغة بقسم ، والنقد بقسم ، وعلم الخط أو الإملاء بقسم ، بل زد على هذا علم أصول النحو له قسم، وتاريخ النحو له قسم ، وتاريخ البلاغة قسم ، والأدب قسم ، وهذا التقسيم لا يستقيم لأسباب تتعلق باختلاف أحجام العلوم ، ودرجة قبولها للتجديد البحثي وتوزيع ساعات المقرر ، إلى غير ذلك.
فما الضير إذن من أن يكون العروض مع النحو والصرف في قسم أو مع البلاغة والنقد في قسم ، أو مع الشعر في قسم .... دون أن يمس ذلك باستقلاله ؛ لأن استقلاله لا ينفي نسبته إلى غيره من علوم العربية ، وهذه النسبة تقربه من بعضها أكثر مما تقربه من بعض آخر ، فإذا اختلفت وجهات النظر إلى هذه النسبة فلن يضير هذا علم العروض في شيء ، لأن قواعد العلم واصطلاحاته ثابتة مستقلة.

[أبو الطيب]

أخي الكريم فريد
أما إدخال علم القافية في علم العروض بدعوى (أن علم القافية يختص بآخر أجزاء التفعيلة العروضية) فهو أولا متناقض مع الخط الذي سرت عليه في مقالك ، إذ بينا أنت ساع إلى الكشف عن استقلال العروض وتخليصه من الظلم الواقع عليه بجعله تابعا لغيره ، ظلمت علم القافية وأوقعت عليه ظلما أشد إذ جعلته جزءا من علم العروض ، ولم تكتف بقوة النسبة بينهما كما فعل من جعل العروض مع النحو والصرف في قسم رعاية لقوة النسبة بينها ، بل أدخلت القافية في العروض قسرا وجعلتهما علما واحدا.
وهذا أخي الكريم تناقض في بنية التفكير ظاهر.
ثم إن العلة التي سقتها لإدخال علم القافية في علم العروض علم غامضة ، وظاهرها غير مستقيم إذ المعلوم أن علم القافية يدرس وحدةً في آخر البيت لا تتوقف على التفعيلات ولا على الكلمات وهي آخر ساكنين في البيت وما بينهما من متحركات مع الحركة التي قبل الساكن الأول.
وهذه الوحدة كما ترى لا يمكن بحال من الأحوال أن نطلق عليها آخر أجزاء التفعيلة العروضية ؛ لأن آخر أجزاء التفعيلة العروضية إما أن يقصد به آخر سبب أو وتد فيها ، أو أن يقصد آخر حرف فيها ، وكلاهما بعيد كل البعد عن وحدة القافية ، هذا مع أنك - حتى - لم تخص التفعيلة العروضية بالأخيرة !

[فريد البيدق]

أكرمت أخي الحبيب أبا الطيب!
لا يخفى عليك أن تخصيص العلم بقسم يجعله مختصا بميزانية تسمح له بأبحاث تزيده ثراء وعمقا.
أما تعليق الدكتور الشاعر فهذا تعليق مجمل غير علمي!

[فريد البيدق]

بوركت أخي أبا الطيب ومن جديد!
لعلك أخي الحبيب تفصل أمر التناقض!