مذاكرة متن الزواوي

[أبو محمد يونس المراكشي]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمود محمد محمود مرسي

أخي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخي الكريم

وبعدُ :
فقد قلتَ ـ يا أخي ـ أنَّ كلمةَ : ( مُوجَز ) بفتحِ الجيم اسمُ مصدرٍ ، ثم ذكرتَ أنها بالكسرِ اسمُ فاعلٍ ،
والسؤال : لم لا تكونُ بالفتح اسمَ مفعولٍ من أوجز، وتكون الإضافة من بابِ إضافة الصفة إلى الموصوف ، والأصل : حصرته حصرا موجَزا ، كقول ابن مالك:
تقرِّبُ الأقصى بلفْظٍ مُوجَزِ وتبسطُ البذل بوعدٍ مُنجزِ
غيرَ أنَّ الضرورةَ ألجأتْ ناظمَنا الزواوي إلى الإضافةِ ، حتَّى لا يقعَ في عيبِ الإصرافِ ؟

أوافقك الرأي شيخي الكريم وكما قلتَ فكلام الناظم يحتملها،وشراح المتن لا يذكرون إلا القول الأول.
وقد وقع في نفسي أنك ستسألني هذا السؤال.(ابتسامة)


واعلم ـ يا أخي ـ أنَّ في نفسي مِنْ جعل ( مَنْ ) في قولِه : ( مَنْ أسَّس الإعراب في شريعته ) فاعلًا للفعل : صلَّى شيئًا

أرجو منك التوضيح شيخي الكريم ،فقد أشكل علي فهم كلامكم بارك الله فيكم.

هَذا ، واللهُ أعْلمُ ، والسَّلام .

جزاكم الله خيرا شيخي ودمت موفقا مسددا.

[أبو محمد يونس المراكشي]

الباب الأول


في الجملة وأحكامها وفيه أربع مسائل :

الأولى : في شرحها .

الثانية : في الجمل التي لها محل من الإعراب وهي سبع .

الثالثة : في الجمل التي لا محل لها من الإعراب وهي سبع أيضا.

الرابعة: في الجمل الخبرية التي لم يطلبها العامل لزوما.


ونبدأ مع المسألة الأولى إن شاء الله.

[أبو محمد يونس المراكشي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الباب الأول

المسألة الأولى: في شرحها

قال الناظم :

فَسَمِّ بِالكَلاَمِ لََفْظكَ المُفِيدْ ....... أَو جُمْلَةً كَالعِلْمُ خَيْرُ مَا اسْتُفِيدْ

لَكِنَّهَا أَعَمُّ مَعْنَى مِنْهُ ............. إِذْ شَرْطُهُ حُسْنُ السُكُوتِ عَنْهُ



الباب فرجة في ساتر يتوصل بها من ظاهر إلى باطن،المسائل هي المطالب التي يبرهَن عليها في العلم ،في شرحها أراد هنا تعريفها،بالكلام يقصد في اصطلاح النحاة ،كالعلم أي كقولك العلم ،لكنها أي الجملة،أعم معنى أي في المعنى، منه من الكلام ،إذ شرطه أي شرط الكلام حسن السكوت عنه .

المعنى الإجمالي للأبيات:


بين الناظم أن اللفظ المفيد يسمى كلاما ويسمى جملة ،وهذا عد النحاة طبعا،ومثل للفظ المفيد الذي ينطبق عليه تعريف الكلام وتعريف الجملة بقوله العلم خير ما استفيد .
ثم ذكر الناظم أن الجملة أعم ُّ في المعنى من الكلام ،لأن من شروط الكلام أن يكون مفيدا، والجملة لا يشترط فيها الإفادة ،لأن الجملة في تعريفها هي كل كلام تركب من فعل وفاعل أو مبتدإ وخبر سواءا حصلت الفائدة أم لم تحصل ،فنحو :محمد صادق ،هذه جملة وكلام لتحقق شرط الإفادة ،ونحو إن صدق المرء فهذه جملة وليست كلاما لأنها غير مفيدة.
والمقصود أن الجملة أعم والكلام أخص فكل كلام فهوجملة وليست كل جملة كلاما.



قال الناظم :

إِنْ بُدِئَتْ بِالاسْمِ فَهْيَْ اسْمِيَّه ...... أَو بُدِئَتْ بِالفِعْلِ قُلْ فِعْلِيَّه


اسمية: وهي التي صدرها اسم صريح كزيد قائم أومؤول به نحو وأن تصوموا خير لكم ،أو اسم فعل كهيهات العقيق أو وصف رافع لمكتفى به نحو أقائم الزيدان.

فعلية: وهي التي صدرها فعل كقام زيد وضُربَ زيدٌ وكان زيد قائما وظننته قائما ويقوم زيد وقم ،سواء كان الفعل متصرفا أم جامدا كنعم العبد وسواءا كان ماضيا أم مضارعا أم أمرا تاما أم ناقصا،وسواء كان لازما أم متعديا.



المعنى الإجمالي للبيت:


إذا بدئت الجملة بالاسم فهي جملة اسمية نحو سعيد طالب علم وإذا بدئت الجملة بالفعل فهي جملة فعلية نحو فاز المتقون .
إذن جملة سعيد طالب علم جملة اسمية لأنها مبدوءة بالاسم سعيد .
وجملة فاز المتقون جملة فعلية لأنها مبدوءة بالفعل فاز .

تنبيه :

المعتبر في حكمنا على الجملة من حيث كونها فعلية أم اسمية ما كان صدرا في الأصل، وعليه فالجملة من نحو كيف جاء زيد ونحو ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون فعلية لأن هذه الأسماء في نية التأخير .