النظم المفيد الحاوي - محمود محمد محمود مرسي ( الشاملة )

[محمود محمد محمود مرسي]

إخواني في الله
السلامُ عليكمْ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ، وبَعْدُ :
فلأخيكم محمودٍ نظمٌ للعقيدةِ الطحاويَّةِ التي صنَّفها الإمامُ أبو جعفر الطحاوي ، وقدْ سمَّيْتُهُ :
النظم المفيد الحاوي عقيدة التوحيد للطحاوي ،
وهو مُودَعٌ بمكتبةِ الألوكةِ المقرُوءةِ ، وبالموقعِ الرَّسْمِيِّ للمكتبةِ الشاملةِ ، وقدْ قُمْتُ بعدَ نشرِهِ بضبطِه ضبطًا تامًّا ، ويسرُّنِي أنْ أضعَه لكم في المرفقاتِ بصيغةِ الشاملةِ ، وليعْذرْني كريمٌ وجدَ فيهِ خطأً في الضبطِ أوْ غيرِه ؛ فالكمالُ لله ، والعصْمةُ لرَسولِه ـ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ـ والخطأُ لنا نحنُ البشرَ ، وليكنْ معلومًا أنَّ لي طريقةً في الضبطِ قد أخَالفُ فيها بعض إخوانِي من أهلِ الملتقى ، فأرجو ألا يبادرَ أحدٌ بتخطِئتي ،
هذا ، واللهُ الموفقُ ، والسلام

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل على هذه التحفة الجميلة .
وهلا أتحفتنا بمنظوماتك الأخرى - وهي ماشاء الله لا قوة إلا بالله كثيرة - وخاصة منظومتك ( الوافي في العروض والقوافي ) التي شوقتنا إليها بما نثرته من أبياتها في بعض مشاركاتك القيمة .
بارك الله فيك ، وزادك من فضله .

[أبو مسلم]

الْإِهْدَاء
إِلَى كُلِّ مَنْ أَشْرَقَتْ فِي قَلْبِهِ شَمْسُ التَّوْحِيدِ، وَأَفَلَ عَنْ أُفُقِهِ نَجْمُ الشِّرْكِ وَالتَّنْدِيدِ، أُهْدِي: النَّظْمَ الْمُفِيدَ الْحَاوِي عَقِيدَةَ التَّوْحِيدِ لِلطَّحَاوِي.
أَخُوكَ
مَحْمُودٌ أَبُوسَرِيعٍ

"إنَّ لنَا إخوانًا لا نَرَاهُمْ، نحنُ أوثقُ بمحبَّتِهمْ مِمَّن نَرَاهُم".
أستاذي وشيخي -العمّ الحبيب- جزاكَ اللهُ خيرا، وجمعَنا وإيّاكم في ظلّه يوم لا ظلَّ إلّا ظلّه

فَصْلٌ:
فِي نَظْمِ قَوْلِهِ: وَالْإِيمَانُ: هُوَ الْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ، وَالتَّصْدِيقُ بِالْجَنَانِ.

إِيمَانُنَا الْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ ... [1132] ... لَكِنْ مَعَ التَّصْدِيقِ بِالْجَنَانِ
وَالشَّيْخُ فِي دَعْوَاهُ هَذِهِ انْحَرَفْ ... [1133] ... وَمَالَ فِي الْإِيمَانِ عَنْ قَوْلِ السَّلَفْ
لِأَنَّهُ فِي حَدِّهِ مَا أَدْرَجَا ... [1134] ... أَعْمَالَنَا فِي جِنْسِهِ بَلْ أَخْرَجَا
وَهْوَ بِهَذَا الصُّنْعِ مِمَّنْ أَخْطَأَ ... [1135] ... بَلْ إِنَّهُ يَكُونُ مِمَّنْ أَرْجَأَ
أَعْمَالُنَا جُزْءٌ مِنَ الْإِيمَانِ ... [1136] ... فَلَا يُقَالُ إِنَّهُ قِسْمَانِ
وَلَا يُقَالُ أَبَدًا إِنَّ الْعَمَلْ ... [1137] ... شَرْطٌ بِهِ الْإِيمَانُ تَمَّ وَاكْتَمَلْ
فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنَ الشُّرُوطِ ... [1138] ... إِذِ الشُّرُوطُ خَارِجَ الْمَشْرُوطِ
وَإِنَّمَا رُكْنٌ إِذَا تَخَلَّفَا ... [1139] ... مَا صَحَّ إِيمَانٌ لَنَا بَلِ انْتَفَى
وَهَلْ يَكُونُ مُؤْمِنًا مَنْ تَرَكَا ... [1140] ... مِثْلَ الصَّلَاةِ أَمْ يَكُونُ أَشْرَكَا؟
فَكَيْفَ لَا يَكْفُرُ دُونَ جَدَلِ ... [1141] ... مَنْ كَانَ تَارِكًا لِجِنْسِ الْعَمَلِ؟
حَتَّى وَلَوْ يَكُونُ ذَا قَدْ صَدَّقَا ... [1142] ... بِقَلْبِهِ وَبِاللِّسَانِ نَطَقَا
إِذَنْ فَمَا التَّصْدِيقُ بِالْجَنَانِ ... [1143] ... وَالْقَوْلُ فِي الْإِيمَانِ يَكْفِيَانِ
وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَا تَحْقِيقِ ... [1144] ... بِالْقَوْلِ وَالْعَمَلِ وَالتَّصْدِيقِ
لَكِنْ بِتَرْكِ بَعْضِهِ لَا كُلِّهِ ... [1145] ... لَا يَنْتَفِي إِيمَانُهُ مِنْ أَصْلِهِ
وَلَا يَكُونُ خَالِدًا فِي النَّارِ ... [1146] ... إِلَّا إِذَا صَارَ مِنَ الْكُفَّارِ
ذَاكَ بِأَنَّ مُطْلَقَ الْإِيمَانِ ... [1147] ... لَا يَنْتَفِي عَنْ صَاحِبِ الْعِصْيَانِ
وَلَكِنِ الْإِيمَانُ هَذَا الْمُطْلَقُ ... [1148] ... لَيْسَ عَلَى أَهْلِ الْمَعَاصِي يُطْلَقُ
حَيْثُ بِقَدْرِ ذَلِكَ الْعِصْيَانِ ... [1149] ... إِيمَانُهُمْ يَكُونُ فِي نُقْصَانِ
كَمَا نَرَى الْإِيمَانَ فِي زِيَادَةِ ... [1150] ... بِطَاعَةٍ لِلْمَرْءِ أَوْ عِبَادَةِ
إِذَنْ بِمَا يَعْمَلُهُ الْعَبِيدُ ... [1151] ... إِيمَانُهُمْ يَنْقُصُ أَوْ يَزِيدُ
وَهَكَذَا فَالنَّقْصُ وَالزِّيَادَهْ ... [1152] ... فِي دِينِنَا مِمَّا نَرَى اعْتِقَادَهْ