|
|
الانضمام | الوصايا | محظورات الملتقى | المذاكرة | مشاركات اليوم | اجعل الحلَقات كافّة محضورة |
|
أدوات الحديث | طرائق الاستماع إلى الحديث |
#1
|
|||
|
|||
إعجاز كتابة القرآن الكريم
دراسة في إعجاز كتابة القرءان للمهندس محمد شملول كما يوحى أيضا فى بعض الأحيان بقلة الشأن نتيجة لتصغير حجم الكلمة وهذا كله طبقاً للسياق و أولويات الموضوع ........ كذالك فان الكلمة القرءانية حينما تزيد بعض حروفها عن الحروف المعتادة سواء نطقت هذه الحروف او لم تنطق ....... فان هذا يوحى بصورة للمعنى كبيرة او صورة متمهلة تحتاج الى التدبر والتفقه .....ويوحى ذالك بطلب التدبر والتفكر والتمهل و نضرب فيما يلي أمثلة لإعجاز كتابة القرءان . ..... أمثلة لحذف حرف الألف من كلمة " صاحب " :- في الآية 34 من سورة الكهف يقول سبحانه ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼالكهف: ٣٤ - ٣٧بدا مالك الجنتين الحوار مع صاحبه ..... و كانا صاحبين قريبين من بعضهما البعض لدرجة الالتصاق ...... لذا جاءت كلمة " صاحبه " في هذه الآية الكريمة علي هيئة " صحبه " أي بحذف الألف الوسطية لتبين صورة صاحبين متلاصقين ثم تكلم مالك الجنتين و بدأ يكفر بالساعة و بالله سبحانه و تعالي ..... حينئذ تغير فورا ًرسم وكتابة كلمة " صحبه " بدون الف وسطية الي " صاحبه " بألف وسطية لتوحي بنوع من الانفصال فى الصورة ليوضح الانفصال الايمانى رغم رفقة الزمان والمكان ..حيث جاء ذالك في الآية 37 من نفس السورة .......وجاء رد صاحبه ..." أكفرت " ....سببا ًمباشراً للبعد عنه وسبباً لنشوء الألف الوسطية في كلمة صاحبه لتوحى بالانفصال ........ .ولو تدبرنا كل كلمة صاحب في القرءان الكريم كله لوجدناها تأتى بصورتين مختلفتين أحداهما بدون ألف وسطية والأخرى بألف وسطية .......وفي حالات وجود الألف الوسطية نجد ان هناك نوعاً من الانفصال فمثلاً حينما يتكلم القرءان الكريم عن الرسول وقومه الكافرين يقول( ما ضل صاحبكم و ما غوى)- ما بصاحبكم من جنة- وما صاحبكم بمجنون .....وكلها تحتوى على الألف الوسطيه الفاصلة غير انه حين يذكر القرءان الكريم سيدنا أبا بكر صاحب رسول الله تأتى كلمة صاحبه بدون ألف لتبين الصحبة الحقيقية والالتصاق الايمانى (ﭧ ﭨ ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯴ ﭼالتوبة: ٤٠) سورة التوبة آية 40..... ... كذلك تأتى كلمة " صاحبة " بمعنى الزوجة بدون ألف علي شكل " صحبة " في القرءان الكريم كله لتبين التصاق الزوجية ... ...كذلك تاتى اصحاب النار ،و أصحاب الجنة كلها ملتصقة علي شكل اصحب النار و اصحب الجنة لتثبيت الخلود والدوام والالتصاق . كذلك حين يتكلم القرءان الكريم عن الأبوين الكافرين و الابن المؤمن فانه يخاطب الابن " وصاحبهما في الدنيا معروفا " حيث جاءت صاحبهما بالف وسطية لتوحى بعدم وجود التصاق ايمانى .........أما حين يتكلم القرءان الكريم في سورة الكهف عن سيدنا موسى عليه السلام مع العبد الصالح فانه يقول له " ﭽ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼالكهف: ٧٦" بحذف الألف لوجود الالتصاق الايمانى بينهما ........ كذالك فان حذف بعض الحروف من بعض الكلمات القرءانية يوحي بمعانى متعددة حسب السياق القرءانى لان الحذف يقلل زمن الحدث او زمن الكتابة لذا فانه يمكن ان يوحى بالسرعة فلو تدبرنا كلمة " بسم " في القرءان الكريم كله لوجدنا انها تاتى بشكلين احدهما " بسم " محذوفة الالف مثل بسم الله الرحمن الرحيم - بسم الله مجرها ومرساها – وتأتى على شكل " باسم " تحتوى على الألف الوسطية مثل " اقرأ باسم ربك الذى خلق "، فسبح باسم ربك العظيم .. وحذف الألف فى كلمه بسم يوحى بأنه يجب علينا بسرعة الوصول الى الله بأسرع الوسائل والبدء باسم الله بأقصى سرعة اما الحالات التى جاءت فيها "باسم" بالف الوصل فانها جاءت بقصد التسبيح او القراءة وهى امور تحتاج الى التفكير والتدبر و التمهل........ . كذلك فان حذف بعض الحروف من الكلمات القرءانيه يمكن ان يوحى بقلة الشأن وذلك حسب السياق لان انكماش الكلمة يؤدى الى انكماش الصورة وانكماش المعنى ونلاحظ ذلك فى كلام صاحب مالك الجنتين فى سورة الكهف حين يقول له " ﭽ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﭼالكهف: ٣٩ - ٤٠" فجاءت كلمة " ترن " محذوفة حرف الياء الأخيرة بدلا من كلمة ترني وذلك ليوحى بان مالك الجنتين يستصغره ويراه قليل المال وقليل الولد ..... كذلك فان الحذف يوحى ايضاً بالانكماش والتقوقع حسب السياق فمثلاً حين يتكلم القرءان عن قواعد البيت تاتي بالالف الوسطية الصريحة لتدل على عمق القواعد .......ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭼالبقرة: ١٢٧.. غير ان القرءان الكريم حين يتكلم عن القواعد من النساء اى العجائز تاتى القواعد بدون ألف صريحة لتدل على انكماش النساء فى الكبر وهمودهن وقلة حركتهن " ﭧ ﭨ ﭽ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﭼالنور: ٦٠" سورة النوراية60 . ١٢ كذلك فان الحذف يوحى بعدم الدخول فى التفصيل اما فى حالة وجود الألف فيوحى بنوع من التفصيل فنجد مثلاً كلمة " سموت " وردت في القرءان الكريم كله 189 مرة بدون الفى المد ..........ووردت مرة واحدة فقط " سموات " بالف ...ومن العجيب ان تأتى هذه المرة فى سورة فصلت في الاية 12ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼفصلت: ١٢ وقد وردت بالالف حين تم تفصيل السموات حيث اوحى الله في كل سماء امرها الذي يختلف عن السماء الاخرى والامريعني الفطرة والقوانين والمخلوقات والملائكة الخاصة بكل سماء كذلك نلاحظ ان كلمة ( والدة ) جاءت في القرءان كله بدون الف وسطية على شكل ( ولدة ) لتوحي بالتصاق الوالدة بولدها في جميع مراحل العمر اما ( الوالد ) ونظرا لانه يكدح في سبيل لقمة العيش ويضرب في الارض فقد جاءت رسم الكلمة بالف وسطية في القرءان كله كذلك جاءت كلمة ( امهت ) بدون الف وسطية وفي المقابل جاءت كلمة ( اباء ) بالف وسطية لنفس السبب كذلك فان الحذف يوحى بالقرب .....حيث نلاحظ ان حرف النداء "يا" ورد فى القرءان الكريم كله بدون ألف " يقوم - يرب - يصلح - يأيها الناس - يموسى ....وهذا يرسم صورة رائعة للقرب حيث يوحى حذف حرف الألف بكامل القرب وبان النداء لابد ان يكون من قريب ليوحى بالألفة ونرى الإعجاز كاملاً فى حذف حتى حرف النداء من كلمة "يرب" لتكون فقط " رب " – " ربنا " لتوحي بالقرب الكامل كذلك فان حذف حرف الالف يوحي بعدم التوسع في بعض الأمور فمثلاً حينما نتدبر الاية " الطلق مرتان " فى الآية 229 من سورة البقرة نجد ان كلمة الطلق جاءت بدون ألف لتوحى بأنه مازال هناك فى مرتين من الطلاق ارتباط بين الزوجين فى فترة العدة و لتوحى بعدم التوسع فى الطلاق كذلك جاءت مرتان بالألف لتوحي بانفصال كل مرة طلاق ولا يكون الطلاق مرتين او ثلاث دفعة واحدة .... كذلك نلاحظ ان كلمة( الحسنات) وردت في القرءان الكريم كله بدون الف وسطية على شكل ( الحسنت) لتوحي بان الحسنات تلتصق بالانسان فور عملها اما كلمة( السيئات)فجاءت في القرءان كله بالف وسطية لتوحي بانها لا تلتصق بالانسان بشكل فوري وانما يمكن ان يغفرها له الله بالتوبة وقد جاء في القرءان الكريم ﭧ ﭨ ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﭼهود: ويوحي ورود(الحسنت) بدون الف وسطية وورود ( السيئات) بالف وسطية ان الحسنات مهما كانت قليلة فانها تذهب السيئات الكثيرة (حسنة قليلة تمنع بلايا كثيرة ) كذلك وردت كلمة ( شاهد)بالالف الصريحة4 مرات في القرءان الكريم في الاية 17 من سورة هود والاية26 من سورة يوسف والاية 10 من سورة الاحقاف مثال ﭧ ﭨ ﭽ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﭼيوسف: ٢٦ غير انه حينما اشار القرءان الكريم الى الرسول فقد وصفه بكلمة ﭽ ﭟ ) بدون الف وسطية ليوحي حذف حرف الالف بان الرسول ملتصق بنا قريب منا برسالته وسنته وشفاعته وحديثه الشريف كما اننا نسلم عليه في كل صلاة ونصلي عليه كلما ذكر اسمه عليه الصلاة والسلام وقد ورد ذلك 3 مرات في القرءان الكريم كله خاصة للرسول فقط في سورة الاحزاب اية 45 والفتح اية 8 والمزمل اية 15 مثال ﭧ ﭨ ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭼالأحزاب: ٤٥ كذلك وردت كلمة(الالواح)بالف وسطية 3 مرات في القرءان الكريم وهي خاصة بالواح موسى عليه السلام ويوحي وجود الالف الوسطية في كلمة الواح ان هذه الالواح كانت منفصلة عن بعضها وكل لوح على حدة وذلك في الايات 145 و150 و 154 من سورة الاعراف مثال ﭧ ﭨ ﭽ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼالأعراف: ١٤٥ غير ان كلمة ( الواح) وردت مرة واحدة بدون الف وسطية فاصلة حين تكلم القرءان الكريم عن الواح سفينة نوح عليه السلام لتثبت بان الواح السفينة كانت ملتصقة ببعضها تمام الالتصاق حتى لا ينفذ منها الماء وهذا ما يؤكد ان حروف الكلمة القرءانية ترسم صورة صادقة للمعنى ﭧ ﭨ ﭽ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﭼالقمر: ١٣ .. كذلك نجد ان إبدال بعض الحروف بحروف اخرى فى الكلمات القرءانية وذلك لتغير صورة الكلمة و بالتالى إعطائها معنى صادقاً ونضرب لذلك الامثلة الاتية بصور مختلفة وهى رءا و رأى ، طغا وطغى نجد كلمة " رءا " وردت 11مرة و أخرها ألف ، ووردت كلمة " رأى" مرتين فقط و أخرها حرف الياء ... وحين نتدبر المرات التى وردت فيها " رءا " بحرف الألف نجد انها كلها رؤية بصرية " فلما جن عليه اليل رءا كوكبا " ًسورة الانعام :76 - " فلما رءا قميصه قد من دبر " سورة يوسف :28 –ونظراً لان الرؤية بصرية جاءت نهاية كلمة رءا بالألف لتدل على وجود حاجز للرؤية او حدود للرؤية .... غير انه حين يتكلم القرءان عن رؤية البصيرة النافذة او رؤية الفؤاد تاتى كلمة " رأى " تنتهي بحرف الياء الذي يوحى بالامتداد وقد جاءت بهذا الشكل فى موضوعين اثنين من القرءان الكريم خاصتين بالرسول حينما بلغ السموات العلى وسدرة المنتهى حيث كانت الرؤية الحقة بدون حدود وذلك فى سورة النجم قال " ما كذب الفؤاد ما رأى " وقال " لقد رأى من أيت ربه الكبرى " ...... كذلك وردت كلمة " طغا " بالإلف فى نهايتها حينما ذكر الله سبحانه وتعال طغيان الماء المغرق لقوم نوح " انا لما طغا الماء حملنكم فى الجاريه " سورة الحاقه :11 وجاءت بالإلف فى أخرها لتوضح ان طغيان الماء كان لأعلى بامتداد حرف الألف حتى يغرق ..... ووردت كلمه " طغى " فى نهايتها حرف الياء الممتد حينما تكلم القرءان عن طغيان فرعون حيث يوحى ذلك بامتداد طغيان فرعون فى الاتجاهات العرضيه والجانبية .. " اذهبا الي فرعون انه طغى "...... والقرءان الكريم يحتوى على مئات الأمثلة من هذه الكتابة المخصوصة للكلمات القرءانية التي توضح صورة المعنى المراد وتجعل الكلمة القرءانية صادقة معبرة . " ومن اصدق من الله حديثاً " ........... ولقد وفقني الله لدراسة إعجاز كتابة القرءان حيث وضعتها فى كتاب " إعجاز رسم القرءان و إعجاز التلاوة " وقدم لهذا الكتاب فضيلة الشيخ الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية وقامت بطباعته دار السلام للطباعة والنشر محمد شملول ت27042292 القاهرة محمول 0101692635-shamlo7@hotmail.com |
#2
|
|||
|
|||
جزاك الله خيراً أخي الكريم على هذه المقالة اللطيفة، ونتمنَّى منك في المرات التالية أن تلتفت إلى أن بعض الآيات لم تظهر بالصورة اللائقة، لعدم كفاية الإعدادات الحاسوبيَّة في بعض أجهزة روَّاد المنتدى وغيرهم.
والحقُّ إنَّ رسم المصحف لا يُقاس عليه، وقديماً قال ابن درستويه: خطَّان لا يقاسان ولا يقاس عليهما: خطّ المصحف، وخط العروض.ولعلَّ له مسوِّغاته، فهو يمثِّل مرحلةً ما من الكتابةِ العربيَّة، وبقي محافظاً على تلك الصورة أو الطبعة منذ ذلك التاريخ إلى ما شاء الله، خوفاً من أن تمتدّ إليه أيادي العابثين بسوء. |
#3
|
|||
|
|||
انني اشكر لكم قراءتكم لهذا المقال بيد انني لا اوافقكم على ان خط المصحف يمثل مرحلة ما من الكتابة العربية ان خط المصحف له أسراره و إلا لماذا تكتب بعض الكلمات بأشكال مختلفة مثل بسم وباسم ومثل صحبه بدون ألف وسطية وصاحبه بألف وسطية وتراب بألف وسطية وترب بدون ألف وسطية وشاهد بألف وسطية وشهد بدون ذلك ومئات الكلمات مثل ذلك
كذلك لماذا تكتب كلمتان متجاورتان واحدة بألف وسطية والاخرى بدون ذلك مثل الخلق البارىء ومثل الظهر الباطن ولماذا تكتب كلمة الصلوة بحرف الواو وتكتب صلاتهم وصلاتك بالألف وتكتب صلوتك في موضع معين بالواو انه حسب ما ذكرت في دراستي لهذا الموضوع وقدمها الدكتور علي جمعة في كتابي اعجاز رسم القرءان واعجاز التلاوة فان كل كلمة قرءانية ترسم صورة للمعنى لذا فان اختلاف رسم اي كلمة قرءانية لا بد من ان يتبعه اختلاف في المعنى ولو بصورة يسيرة ان حذف اي حرف من كتابة الكلمة او وصل كلمتين يغير صورتها لتوحي بالقرب اوالالتصاق ولتوحي بالسرعة او الصغر او غير ذلك من معاني انكماش الصورة وذلك حسب السياق والتدبر السليم للقرءان الكريم وزيادة حروف اي كلمة او فصل بعض الكلمات عن بعضها يوحي بالتمهل وعدم العجلة والتدبر وعدم السرعة كذلك استبدال حرف مكان حرف يغير من صورة الكلمة وبذلك يختلف المعنى ان كتابة القرءان الكريم جاءت بطريقة محكمة لتكون الكلمة القرءانية ءاية كلمة صادقة لاياتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها تنزيل من حكيم حميد ومن أصدق من الله قيلا ومن أصدق من الله حديثا محمد شملول |
الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1) | |
أدوات الحديث | |
طرائق الاستماع إلى الحديث | |
|
|
الأحاديث المشابهة | ||||
الحديث | مرسل الحديث | الملتقى | مشاركات | آخر مشاركة |
إعجاز القرآن اللفظي | زاهر | حلقة البلاغة والنقد | 7 | 19-12-2011 12:22 PM |
لغة القرآن الكريم | هاني علي الهندي | حلقة فقه اللغة ومعانيها | 6 | 11-09-2009 12:57 AM |
المنازعة في ضوء القرآن الكريم | عبد الفتاح خضر | حلقة فقه اللغة ومعانيها | 6 | 02-08-2008 03:23 PM |