مما قيل في الأضراس

[صالح العَمْري]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن كنتَ لقيتَ من بعض أضراسك يومًا من الدهر جهدًا وشدة فقد يجذبك الحديث عن الأضراس، وهو شيء كنتُ قيدتُّه ولعل إخواني من الأدباء يشاركون بما يحضرهم، فلا يتم طيب الحديث إلا بهم.
اعلم أنهم يضربون المثل في الشدة والصعوبة بقلع الضرس، قال الفرزدق: قد علم الناس أني فحل الشعراء، وربما أتت علي الساعة لقلع ضرس من أضراسي أهون علي من قول بيت شعر.
وقال البحتري:
لَـحِزٌ يُقيمُ المالَ يُرزَؤُهُ رِفدًا مقامَ الضرسِ يَقتَلِعُهْ
وقال دعبل يهجو امرأة:
حَديثٌ كقَلعِ الضرسِ أو نَتفِ شارِبٍ وغُنجٌ كحَطمِ الأَنفِ عِيلَ به صَبري
وقال ابن غلبون الصوري في أبيات طريفة:
لقَلعُ ضرسٍ ومَضغُ كِلسِ وردُّ أمسٍ ويومُ نَحسِ
ولذعُ نارٍ وحملُ عارٍ وبَيعُ جارٍ برُبعِ فلسِ
وقَتلُ عَمٍّ وشُربُ سَمٍّ وطولُ غَمٍّ وضَنكُ حَبسِ
وقتلُ خالٍ وعُدمُ مالٍ وسُوءُ حالٍ وطُول عكسِ
وطولُ يَأسٍ وعُدمُ كأسٍ وقَطعُ رأسٍ ومَوتُ حِسِّ
وطولُ طَيشٍ ولبسُ خَيشٍ وضيقُ عيشٍ وصَوتُ جَرسِ
أهوَنُ مِن وَقفةٍ بِبابٍ تَلقاكَ حُجّابُه بعَبسِ
وقال الأخطل:
كأَنَّ أَبا مَروانَ يُنزَعُ ضِرسُهُ إِذا القَومُ قالوا مَتِّعونا بدرهمِ
وإلى الضرس يُنسب الأكل والنهم، وإن كان يشاركه في الأكل الأسنان والأنياب، قال ابن سُكَّرة:
أَكرَهُ أَن أَدنو إلى داركم لأَنَّني أَخشَى على نَفسي
ضِرسي طَحُونٌ وعلى خُبزكم مِن أَكلِ مثلي آيةُ الكرسي
وقال ابن قلاقس:
أسقَمَهُ اللهُ فما فيهِ ما صَحَّ مِن السُقْمِ سوى ضِرْسِهِ
لم يُبْقِ فَرُّوجًا حَكَى جسمُهُ تصحيفَهُ للعينِ معْ عَكسِهِ
وقال هُدبَةُ بن الـخَشرَم:
ولا تَنكِحي إِن فَرَّقَ الدهرُ بينَنا أَغَمَّ القَفا والوَجهِ ليس بأَنزَعا
مِن القوم ذا لَونَينِ وَسَّعَ بَطنَهُ ولكنْ أَذِيًّا حِلمُهُ ما تَوَسَّعا
كليلًا سوى ما كانَ مِن حَدِّ ضِرسِهِ أُكَيبِدَ مِبطانَ العَشيّاتِ أَروَعا
ولذلك قال المتنبي:
العَبدُ لا تَفضُلُ أَخلاقُهُ عن فَرجِهِ الـمُنتِنِ أو ضِرسِهِ
ولذلك أيضا قال ابن الهبارية:
الـمَرءُ دُنيا نَفسِهِ في يَومِهِ وَأَمسِهِ
يَسعَى لأَجلِ عرسِهِ وقَلبِهِ وضِرسِهِ
ومن ألطف ما وقع فيه ذكر الضرس قول المزرِّد بن ضرار:
ولو أَنَّ شَيخًا ذا بَنينَ كأَنَّـما على رأسِهِ مِن شامِلِ الشَّيبِ قَونَسُ
وقد فَنِيَتْ أَضراسُهُ غَيرَ واحِدٍ رَميمٍ إذا ما مُسَّ يَدمَى ويضرسُ
تُبَيِّتُ فيه العنكبوتُ بناتِـها نَواشِئَ حتى شِبْنَ أو هُنَّ عُنَّسُ
لَظَلَّ النهارَ رانِيًا وكأَنَّهُ إذا كَشَّ ثورٌ مِن كَرِيصٍ مُنَمِّسُ
والبيت الثالث من العجائب المضحكة، وهو من أغرب أبيات الشعر القديم.
والثور في البيت الرابع: القطعة من الأقط، والكريص: الأقط، والمنمِّس: المنتن.
قال الحريري في قصيدة ألغاز:
وطالما مرّ بي كلبٌ وفي فمه ثورٌ ولكنه ثورٌ بلا ذَنَبِ
ومن الطريف أيضًا قول صفي الدين الحلي:
قُلتُ لِلكَلبَتَينِ إِذ عَجَزَت عن ضِرسِ يَحيى مِن بَعدِ جُهدٍ عَنيفِ
كَيفَ أَعياكِ نَزعُ ذَلِكَ والكَلبُ بِسَلبِ العِظامِ غَيرُ ضَعيفِ
فَأَعادَت مِنَ الصَّليلِ جَوابًا بادَرَتنا مِنهُ بِعُذرٍ لَطيفِ
لا تُطيقُ الكِلابُ تَنزِعُ عَظمًا مُوثَقَ السُّمرِ في قَرارِ كَنيفِ
ومن أعجب التشبيهات للأسنان وأكثرها إضحاكًا قول حسان:
كأَنَّ أَسنانَـهم مِن خُبثِ طعمَتِهم أَظفارُ خاتِنَةٍ كَلَّتْ مَواسِيها
وأما بيت ابن قلاقس في الفَرُّوج فهو يناسب حديث الألغاز والأحاجي الشعرية، ولم أستطع حل لغزه ولا فهمتُ مراده، فلعل أحدًا يوضحه لنا ويكشف مبهمه.

[أحمد البخاري]

أحسن الله إليكم ونفعَ بكم، حديثٌ ظريفٌ طريف

بالنّسبة لبيتَي ابن قلاقس، يظهرُ لي أنَّ تصحيفَ كلمة (فرُّوج) مع عكسها هو: جَورَق، والجورَقُ: الظَّليم، الذَّكَرُ من النَّعام
فيذكر ابنُ قلاقس أنَّ صاحبَه نهِمٌ قويُّ الضّرس أكل فروجًا في حجم الظليم ولم يُبق منه شيئًا، والله أعلم

وعلى ذكر الألغاز والأضراس، فممّا يُستحسنُ في هذا الباب قول أسامة ابن منقذ في (ضرس):

وصاحبٍ لا أمَلُّ الدَّهرَ صُحبتَهُ يَشقى لنَفعي ويَسعى سَعْيَ مُجتهدِ
لم ألقَهُ مُذ تَصاحَبنا فحينَ بَدا لناظِرَيَّ افْتَرقنا فُرقةَ الأبَدِ

وقولهُ فيهِ أيضًا:

أعجِبْ بمُحتَجبٍ عَن كُلّ ذِي نَظرٍ صحِبْتُه الدَّهرَ لم أسبُرْ خَلائقَهُ
حتَّى إذا رابَني قابَلتُهُ فقَضى حيَاؤُهُ وإبائي أنْ أُفارقَهُ

وقولهُ فيهِ أيضًا:

وصاحبٍ صاحَبَني فِي الصِّبا حَتَّى تردَّيت رداءَ المَشيبْ
لم يَبدُ لي ستّينَ حولًا ولا بلَوتُ من أخلاقِهِ ما يُريبْ
أفسَدهُ الدَّهرُ ومن ذا الذي يُحافظ العهدَ بظَهر المَغيبْ
مُنذ افْتَرقنا لم أُصِبْ مثلَهُ عُمري ومثلي أبدًا لا يُصيبْ

ونختم بقول ابن الرّومي في بعضِ الأكَلَة:

يخالفُ إخوانهُ في الطريقِ إِلى أَن تَضمَّهمُ المائدَه
فبَينا كذاك إِذَا هُمْ بِهِ مع القَومِ كالحيَّةِ الرَّاصِدَه
يلينُ الطَّعامُ عَلَى (ضِرسِهِ) ولو كانَ من صَخرةٍ جامِدَه
ويأكلُ زادَ الورى كُلَّهُ ولكنَّها أكلَةٌ واحدَه

وبورك فيكم

[صالح العَمْري]

أحسنتم أستاذنا الأديب، أحسن الله إليكم.
وقد بدا لي رأي آخر في توجيه بيت ابن قلاقس، وهو أنه أراد خروف، فإذا عكست فروج صار جورف، ثم تصحف الجيم فيصير خورف، ثم تصحف الواو فتجعل راءًا وتصحف الراء فتصير واوا فذلك خروف، وهذا مبني على عدم التفريق بين التصحيف والتحريف، وهو رأي بعض العلماء، فيسمون التغيير بالنقط تصحيفا كما في تصحيف الجيم خاءًا، ويسمون التغيير في الحروف المتشابهة في الرسم تصحيفا أيضا كما في تصحيف الواو راءًا والراء واوًا، وبعضهم يجعل التصحيف خاصًا بالنقط، ويسمي الثاني تحريفًا، وابن قلاقس استعمل التصحيف في لغزه، فإن أخذنا بالرأي الأول صح تفسير الأستاذ أحمد بالجورق وصح تفسيري بالخروف، وإن أخذنا بالرأي الثاني لم يصح إلا تفسير الأستاذ أحمد.
وبالله التوفيق.

[عائشة]

بورك فيكم.
.
- قال مصطفى البابي يرثي ضرسَه بعد قلعِه من قصيدةٍ: [ من الخفيف ]
.

أبيضُ الوَجْهِ في اللِّقا ليِّنُ الـمَلْـمَسِ صَعْبُ الـمِراسِ حِينَ الصِّدامِ

كاسِرٌ طاحِنٌ إذا اصْطَدمَ الصَّفَّانِ ماضي الشَّبا ألَدُّ الخِصامِ

ضَعْضَعَتْ رُكْنَه الخُطوبُ وثَلَّتْ عَرْشَ سُلطانِه المنيعِ السَّامي

أينَ منِّي وأينَ هَيهاتَ أنَّى أَتَهَنَّا مِن بَعدِهِ بطَعامِ

يا رَفيقي مُذْ كُنتُ طِفْلًا إلى أَنْ جَلَّلَ الشَّيْبُ مَفْرِقي بالثَّغامِ

وصَدِيقي الَّذي تخوَّلْتُ مِن جَدْواه قُوتي وقُوَّتي وقَوامي

مَن يَروضُ الصِّعابَ بَعْدكَ مَن لِلبَطْشِ مَن لِلقِراعِ مَن لِلصِّدامِ

رُبَّ قِشْرٍ مَحَضْتَهُ عن لُبابٍ ولُحومٍ عرَقْتَها عن عِظامِ

وجُلودٍ مزَّقتَها باقتِدارٍ وقُلوبٍ شققتَها باحتِدامِ

ما قَدَرْناكَ حَقَّ قَدْرِكَ حَتَّى بِنتَ فاذْهَبْ مُمتَّعًا بسَلامِ

.

[ «ديوانه» (ص46) ضمن «العقود الدرية في الدواوين الحلبية» ].

[عائشة]

وقال مبذولٌ العذريّ:

ومَوْلًى كضِرْسِ السَّوْءِ يُؤذِيكَ مَسُّهُ ولا بُدَّ إنْ آذاكَ أَنَّكَ فاقِرُهْ
دَوِي الجَوْفِ إِن يُنْزَعْ يَسُؤْكَ مَكَانُهُ وإن يَبْقَ تُصْبِحْ كُلَّ يَوْمٍ تُحاذِرُهْ

[ البيان والتبيين 4/ 56 ]