العذبُ الزُّلال فيما وقع في الشِّعر من الأمثال

[أحمد البخاري]

بسمِ الله الرَّحمن الرَّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله حبيبنا محمّد وعلى آلهِ وصحبِهِ ومَن والاه
وبعد، فهذا حديثٌ نجمعُ فيه الأشعار التي ورد فيها اقتباسٌ لمثلٍ مشهور
وتسرُّني مشاركاتُ إخواني وتوجيهاتهم بارك الله فيهم ونفعَ بهم

(1)

قالَت الخنساء:

تَعَرَّقَني الدَّهْرُ نَهْسًا وحَزَّا وأوْجَعَني الدَّهْرُ قَرْعًا وغَمْزَا
وأَفْنى رجالي فَبادوا مَعًا فأصْبَحَ قلبي لَهمْ مُسْتَفَزَّا
كأنْ لَمْ يكونوا حِمًى يُتَّقى إذِ النَّاسُ إذْ ذاكَ (مَنْ عزَّ بَزَّا)

[ديوان الخنساء بشرح ثعلب، ص:273]
والمثلُ قديم، انظر: (أمثال أبي عبيد، ص:113)

[عائشة]

حديثٌ كاسمِهِ عَذْبٌ زُلالُ .... تَعَالَوْا فانْهَلُوا مِنْهُ تَعَالُوا

.

ما شاء الله!

بارك الله فيكم، ونفع بكم

(2)

.

قال أبو عُبادةَ الوليدُ بن عُبَيْدٍ البُحْتُرِيُّ: [ من الخفيف ]

.

إِنْ تَسَلْنِي عَنِ الشَّبَابِ الْمُوَلِّي فَهُوَ القَارِظُ انْتَظَرْتُ إِيَابَهْ (1)

غَضُّ عَيْشٍ زَالَتْ غَمَامَتُهُ عَنْـ ـنِي ومَن بِالغَمَامَةِ المُنْجَابَهْ

يَغْنَمُ الْمُوجِزُ الْهَجُومُ عَلَى الأَمْـ ـرِ ويُكْدِي الْمُطَاوِلُ الهَيَّابَهْ

وخَلِيلٍ دَعَوْتُهُ لِلْمَعَالِي وَهْيَ دُونَ الطُّرَّاقِ تَقْرَعُ بَابَهْ

صُمَّ عَنْ دَعْوَتي ومَنْ سَاءَ سَمْعًا في مَوَاضِي أَمْثَالِهِمْ سَاءَ جَابَهْ (2)

__________________________

(1) قال الأزهريُّ في «التَّهذيب» (قرظ): (ومِنْ أمثالِ العَرَبِ في الغائبِ الَّذي لا يُرْجَى إيابُهُ قولُهم: «حتَّى يؤوب العنزيُّ القارِظُ»، وذلك أنَّه خَرَجَ يَجْني القَرَظَ، فَفُقِدَ، فصارَ مثلًا للمفقودِ الَّذي يُؤْيَسُ مِنْهُ).
(2) مِن أمثالِ العَرَبِ: «أساءَ سمْعًا فأساءَ جابةً»، ويُروَى: «ساءَ سَمْعًا فأساءَ إجابةً». انظُر: «أمثال العرب» للمُفَضَّلِ الضَّبِّيِّ (ص: 170)، و«الفاخر» للمفضَّل بن سلمةَ (ص: 72)، و«مجمع الأمثال» للميدانيِّ (1/ 330).

[ أبيات الحكمة في شعر البحتري، ص: 5، ط: عائشة! ]

[محمد بن عبد الحي]

ما شاء الله .. لا قوة إلا بالله
جمعنا الله بكم في دار كرامته !

وللبحتريِّ:
اجمعِ النزرَ إلى النزرِ وقد .. يُدرك الحبلُ إذا الحبلُ وُصِلْ
من لفَى هذا، ومن مخسوسِ ذا .. ومن الذودِ إلى الذَّودِ إبل

واللَّفى: الشيء المطروح
[جمهرة الأمثال (١/٤٦٢)]

[أحمد البخاري]

نفعَ اللهُ بكم وجزاكم
خيرًا ورفعَ قدركم

ولأبي الفتْح البُستيُّ من نونيَّتِه المشهورة [من البسيط]:

لا تحسَبِ النَّاسَ طَبعًا واحدًا فلَهُمْ غَرائزٌ لَستَ تُحصيها وألوانُ
ما كلُّ ماءٍ كصَدَّاءٍ لوارِدِهِ نَعَمْ ولا كلُّ نَبْتٍ فهْوَ سَعدانُ

من أمثالهم: ماءٌ ولا كصَدّاء، ومثلهُ: مرعًى ولا كالسَّعدان
(أمثال أبي عبيد، ص:135)

وفي الباب، عن محمود سامي الباروديّ من قصيدةٍ [من الخفيف]:

أيُّها السَّاهرونَ حولَ وسادي لستُ منكم أو تذكروا ليَ نَجْدا
وعهودًا لم يترُكِ الدَّهرُ منها لأخي صَبوةٍ ذِمامًا وعَهْدا
ونسيمًا إذا سَرى ضَوَّعَ الآفاقَ مسكًا وعطَّرَ الجوَّ نَدَّا
لا تخوضوا في غيرِهِ من حديثٍ فهْوَ حسبي وأيُّ ماءٍ كصَدّا

[ديوانُه، ص:179، دار العودة بيروت]

[عائشة]

جزاكم اللهُ خيرًا، وأدام نفعَكم

.

وروايةُ ديوانِ البحتريِّ: [ من الرَّمل ]

أَصِـلُ النَّزْرَ إلى النَّزْرِ وقَـدْ يَبْلُغُ الْحَبْـلُ إذَا الْحَبْلُ وُصِلْ

مِن لَفَا هذا إلَى مَخْسُـوسِ ذَا ومِنَ الذَّوْدِ إلى الذَّوْدِ إِبِـلْ

.

وللبحتريِّ أيضًا: [ من الرَّمل أيضًا ]

وإذَا خالَفَ أَصْلًا فَرْعُهُ كَانَ شَنًّا لَمْ يُوافِقْهُ الطَّبَقْ

.

[ أبيات الحكمة في شعر البحتري، ص: 35، و42 ]

.

[أحمد البخاري]

نفعَ الله بكم

وقال ابنُ دُريد في مقصورتِه:

لسْتُ إذا ما بَهظَتْني غَمْرَةٌ ممَّنْ يَقولُ: بَلغَ السَّيلُ الزُّبى
وإنْ ثَوَتْ بَينَ ضُلوعي زَفْرَةٌ تَملأُ ما بَينَ الرَّجا إلى الرَّجا
نَهنَهْتُها مَكظومَةً حتَّى يُرى مُخضَوضِعًا منها الذي كانَ طغَا

[الفوائد المحصورة، ص:320]

والمثَلُ قديم فقد وقع في كلامٍ لعثمان رضي الله تعــالى عنه كما ذكر أبو عبيد وغيره
وتمثَّل به العجَّاج في رائيّته (الغرَّاء) فقالَ:

فقد علا الماءُ الزُّبى فلا غِيَرْ
واخْتارَ في الدِّين الحَروريُّ البَطَرْ
وأنْزَفَ الحقَّ وأودى مَن كَفَرْ
كانوا كما أظْلَمَ ليلٌ فانْسَفَرْ

[ديوانه، ت: السّطلي، 1/17]

وقال أيضًا:

قد علِمَ المُختارُ إذْ جدَّ الجِبا
وبلَغَ الماءُ حلاقيمَ الزُّبى
مَنِ الذي غَيَّقَ تَغييقَ الصِّبا
ورَئمَ الخَسْفَ الذي كانَ أبى

[ديوانه، ت: السّطلي، 1/152]

ولابن اللَّبّانة الدَّاني [من الكامل] في غرَضٍ آخر:

وقفَ الفراقُ أمامَ عيني غَيهَبا فقعَدتُّ لا أدْري لنَفسي مَذهَبا
يا موقِدًا بجوانحي نارَ الأسى رفقًا فماءُ الدَّمعِ قد بلَغَ الزُّبى

[ديوانه، ص:23]

[عائشة]

ما شاء الله!

شكر الله فوائدَكم، وزادكم علمًا

.

.

قال ابنُ الرُّوميِّ يقتضي وَعْدًا: [ من مشطور الرَّجز ]

يا سيِّدي أنجَزَ حُرٌّ ما وَعَدْ

والـحُرُّ مَنْ أعطَى أخاهُ ما وَجَدْ

ولَـمْ يَكُنْ لِيَوْمِهِ في الوَعْدِ غَدْ

لكِنْ لَهُ في العَوْدِ بالفَضْلِ الأبَدْ

[ «ديوانه» (ص: 703) ]

.

(أنجَزَ حُرٌّ ما وَعَد) قالَه الحارثُ بنُ عَمْرو بن حُجْر الكِنديّ

لصَخْر بن نَهْشَل بن دارم، انظُر: «الأمثال» لأبي عبيد (ص: 71).

[أحمد البخاري]

بارك الله فيكم
وزادكم من فضلِه

ولحازم القرطاجَنِّيّ في مقصورتِه:

يا زَمَنًا حَفا المُنى من بعدِ ما قد كانَ والى البِرَّ منهُ واحْتَفى
قد بلَغَ الحزامُ طُبْيَيْهِ وقد أفرَطَ حتَّى بلغَ السَّيلُ الزُّبى

[رفع الحجب المستورة، ص:1081]
حَفا: منَعَ المنى عنّي وحالَ بيني وبينَها، وفي رواية: جَفا، والمثلُ الأوّل في معنى الثّاني



لأبي الفتح أحمدَ بن عبدِ اللهِ بن فَضالة [من الوافر]:

أرى نَفسي تَجِدُّ بها الظُّنونُ بأنَّ البَينَ بعدَ غدٍ يكونُ
وما تركَ الفراقُ عليَّ دمعًا يسِحُّ ولا تسِحُّ به الجفونُ
وجيشُ الصَّبرِ منهزمٌ فقُلْ لي عليكَ بأيِّ دمعٍ أستَعينُ
كأنِّي من حديثِ النَّفسِ عندي جُهينةُ عندَها الخبرُ اليقينُ

[مرآة الزَّمان، 19/109]

ولابن جُبير [من مجزوء الوافر]:

أما في الدَّهر مُعتَبَرُ ففيهِ الصَّفوُ والكدَرُ
فسَلْني عن تقلُّبِهِ فعندَ جُهينَةَ الخَبَرُ
صحِبناهُ إلى أجَلٍ نُراقبُهُ ونَحتَذرُ
فيا عجَبًا لمرتَحِلٍ ولا يَدري مَتى السَّفَرُ

[رحلة العبدري، ص:225]

[عائشة]

بارك الله فيكم، ونفع بكم

.

.

قال ابنُ زيدون: [ من المتقارب ]

فَدَيْتُكِ إن تَعْجَلي بالجَفَا فَقَدْ يَهَبُ الرَّيْثَ بَعْضُ العَجَلْ

.

وفي القصيدةِ نفسِها:

وما باخْتِيارٍ تَسَلَّيْتُ عَنكِ ولكنَّني مُكْرَهٌ لا بَطَلْ

.

[ ديوانه، ص: 34، 35، ط: صادر ]

.

فمن أمثالِهم: «رُبَّ عَجَلةٍ تَهَبُ رَيْثًا» [ أمثال أبي عبيد، ص: 232 ]،

و«مُكْرَهٌ أَخُوكَ لا بَطَلٌ» [ أمثال أبي عبيد، ص: 271 ].

[أحمد البخاري]

نفعَ اللهُ بكم

للحافظ ابن حجَر العَسْقلانيُّ
يرثي شَيخيه السِّراج البُلقيني (ت:805هـ)، والزَّين العراقيّ (806هـ):

لَهفي على فَقدِ شَيخَيَّ الذَينِ هما أعَزُّ عنديَ من سَمعي ومن بَصَري
لَهفي على مَن حَديثي عن كمالِهما يُحيي الرَّميمَ ويُلهي الحيَّ عن سَمَرِ
اِثْنانِ لم يَرتقِ النَّسرانِ ما ارْتَقَيا نَسرُ السَّما إن يَلُحْ والأرضِ إنْ يَطِرِ
ذا شِبهُ فَخرِ غِفارٍ لَهجةً صدَقَتْ وذا جُهَينةُ إنْ تَسألْ عن الخبَرِ
لا ينقَضي عَجَبي من وفقِ عمرِهما العامُ كالعامِ حتَّى الشَّهرِ كالشَّهَرِ
عاشا ثَمانينَ عامًا بعدَها سَنَةٌ ورُبعُ عامٍ سوى نقصٍ لمُعتَبِرِ

[ديوانه، ص:220، ط:دار الفضيلة]

وقال فتيان الشَّاغوريّ:

مَهلًا بقلبي في الهوى يا عاذلي مَهْ لا تلُمني سبَقَ السَّيفُ العذَلْ
أوقَعني طرفيَ في حَتْفي فلا تَلُمْ فــمُكرَهٌ أخوكَ لا بَطَلْ
ما كانَ لي في الصَّبرِ مُذْ بانوا ولا السُّلُوِّ عنهمْ ناقةٌ ولا جَمَلْ
آلَيتُ لا أسمَعُ فيهم واشِيًا يُزخرِفُ القولَ ومَن يسمَعْ يَخَلْ

[ديوانه، ص:369]

[عائشة]

ما شاء الله

بورك فيكم

.

.

قال ابنُ زيدون:

خَليليَّ إنْ أَجْزَعْ فقَدْ وَضَحَ العُذْرُ

وإنْ أَسْتَطِعْ صَبْرًا فمِن شِيمَتي الصَّبْرُ

وإن يَكُ رُزْءًا ما أصابَ به الدَّهْرُ

ففي يَوْمِنا خَمْرٌ وفي غَدِهِ أَمْرُ

ولا عَجَبٌ إنَّ الكَرِيمَ مُرَزَّأُ

[ ديوانه، ص: 37، ط: صادر ]

.

.

قال المفضَّل الضَّبِّيُّ:

(زعموا أنَّ امرأَ القيسِ لـمَّا بلغه أنَّ بني أسد قتلوا حُجْرًا، وكان

ذلك اليوم يشربُ، فقال: اليَوْمَ خَمْرٌ، وغدًا أَمْرٌ، فأرسلَها مثلًا).

[ أمثال العرب، للمفضل، ص: 127 ]

[أحمد البخاري]

بارك الله فيكم
وزادكم من فضله


ولابن شُهيد من مرثية:

أعِينا امْرَأً نزَحَتْ عينُهُ ولا تَعجَبا من جفونٍ جِمادِ
إذا القلبُ أحرَقَهُ بَثُّهُ فإنَّ المدامعَ تِلوُ الفؤادِ
يَودُّ الفتى مَنهلًا خاليًا وسَعدُ المنيَّةِ في كلِّ وادِ

[رسالة التّوابع والزَّوابع، ط: صادر، ص:99]

وقال فتيان الشَّاغوري:

شَكوتُ إلى قومٍ زماني وأهلَهُ لزهدِهمُ في مَلبسِ المدحِ والحمدِ
فقالوا: تَبَدَّلْ عنهمُ بسواهمُ فقلتُ لهم: في كلِّ وادٍ بَنو سَعْدِ

[ديوانه، ص:123]
من أمثالهم: في كلِّ وادٍ بَنو سَعد، ومثله: أينما أوجّه ألق سعدًا، ومثله: في كل أرضٍ سعدُ بن زيد
قال في (المستقصى): يُضربُ لمن يَتَلقَّاهُ الشَّرُّ أيَّةً سَلَكَ.

[عائشة]

حفظكم الله وبارك فيكم

.

قال أبو نُوَاس: [ من المجتث ]

فإنْ أَقُلْ قِفْ يَسِرْ أَوْ أَقُلْ تَقَدَّمْ تَأَخَّرْ

كَطَالِبٍ مَثَلًا قِيـ ـلَ خَالِفِ اليَوْمَ تُذْكَرْ

[ ديوانه برواية الصولي، ص: 526 ]

.

(خَالِفْ تُذْكَر) أوَّل مَن قالَ ذلك الحُطَيْئَة.

انظر: «الفاخر» للمفضَّل بن سلمةَ (ص: 212).

[عائشة]

نفع الله بكم

.

.

قال أبو العَلاءِ الـمَعَرِّيُّ في السَّيفِ: [ من الوافر ]

وَشَفْرَتُهُ حَذَامِ فَلَا ارْتِيابٌ بِأَنَّ القَوْلَ ما قَالَتْ حَذَامِ

.

جاء في شرحِ التِّبريزيِّ لديوان «سقط الزَّند»:

(حَذام: اسمُ امرأةٍ، مبنيٌّ علَى الكَسْرِ، وهو مأخوذٌ من الحَذْمِ؛ أي: القَطْع السَّريع. ويُقالُ: إنَّ امرأةَ عِجْل بن لُجَيْم بن صَعْب بن عليّ بن بَكْر بن وائل كان يُقالُ لها: حَذَامِ، فإنَّها المعنيَّةُ بقولِهم في المثلِ: (القَوْل ما قالَتْ حَذَامِ)؛ وذلك أنَّها قالت قولًا صدقت فيه، فقال زوجُها هذه المقالةَ:

إذا قَالَتْ حَذَامِ فَصَدِّقُوهَا فإنَّ القَوْلَ ما قَالَتْ حَذَامِ

المرادُ أنَّ شَفْرةَ السَّيفِ ينبغي أن تُسمَّى حَذَام؛ لأنَّها تقطَع، ولأنَّ صاحب السَّيفِ إذا استعملَها فالقولُ ما تُريدُه وتقولُه) انتهى من «شروح سقط الزَّند» (ص: 1468).

.

.

وقال أبو العَلاءِ أيضًا: [ من الوافر ]

إذَا مَا جَاءَني رَجُلٌ بِذَامِي فإنَّ القَوْلَ ما قَالَتْ حَذَامِ

.

قال البطليوسيُّ:

(يقولُ: أنا حقيقٌ بأنْ أُذَمَّ وأُعابَ، فمن ذَمَّني فقد قال الحقَّ وأصابَ. والذَّام والذَّيْمُ: العَيْبُ. وقولُه: (فإنَّ القَوْلَ ما قَالَتْ حَذَامِ) مثَلٌ يُضْرَبُ لـمَن يصدق قولُه، وأصلُه أنَّ لُجيم بن صعب كانت له امرأةٌ يُقالُ لها: حَذَامِ، وكان مُحِبًّا لها لا يخالِفُ أمرَها، فقال فيها:

إذا قَالَتْ حَذَامِ فَصَدِّقُوهَا فإنَّ القَوْلَ ما قَالَتْ حَذَامِ) انتهى من «شرح المختار من لزوميَّات أبي العلاء» (ص: 241).

[أحمد البخاري]

وقال ابنُ خلّكان في ترجمة الحَريريّ:
ويُحكى أنَّهُ كانَ دميمًا قبيحَ المنظرِ، فجاءَهُ شَخصٌ غَريبٌ يزورُهُ ويأخذُ عنهُ شيئًا، فلمَّا رآهُ اسْتَزرى شَكلهُ
ففهمَ الحريريُّ ذلك منهُ، فلمَّا التمسَ منهُ أن يُملي علَيهِ قالَ له: اكتُبْ:

ما أنتَ أوَّلُ سارٍ غَرَّهُ قمَرٌ ورائدٍ أعجَبَتْهُ خُضرةُ الدِّمَنِ
فاخْتَرْ لنَفسكَ غَيري إنَّني رَجلٌ مثلُ المُعَيديِّ فاسْمَعْ بي ولا تَرَني

فخجِلَ الرَّجلُ منه وانصَرَفَ.
[وفيات الأعيان، 4/66]