ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1456  
قديم 15-03-2012, 10:06 AM
عاطف إبراهيم عاطف إبراهيم غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2012
السُّكنى في: الكويت
التخصص : لغة عربية وعلوم إسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 2
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد داوود مشاهدة المشاركة
من كتاب مشكل إعراب القرآن - للقيسي ، ( بتصرف )
قوله فأصدق و أكن : مَنْ حذف الواو (يقصد واو أكون) عطفَه على موضع الفاء لأن موضعها جزم على جواب التمني
(والتقدير : إن أخرتني أصدّقْ وأكنْ)
ومَنْ أثبت الواو (واو أكون) ، عطفه على لفظ فأصدق. والنصب في فأصدق (في القراءتين) على اضمار أن (بعد فاء السببية)
جزاكم الله خيراً .
يبدو أنني كتبت مشاركتي دون أن ألاحظ مشاركتم الصائبة المباركة ..... نفع الله بكم
__________________
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى ودافع ولكن بالتي هي أحسن
منازعة مع اقتباس
  #1457  
قديم 15-03-2012, 01:00 PM
عبدالله عسكر عبدالله عسكر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2012
التخصص : صحافة
النوع : ذكر
المشاركات: 1
افتراضي

قرات عنونا لخبر في إحدى الجرائد وهو :
بكار: النور سيلتزم بدعم مرشح رئاسي بعد غلق باب الترشح ولا اختيار منفرد
أود أن اعرف اعراب ما بعد لا وهل هيا بمعنى ليس هنا
منازعة مع اقتباس
  #1458  
قديم 15-03-2012, 04:05 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,186
افتراضي

اقتباس:
1- دوني: تعلق بالفعل تمر لكن هل يجوز تعليقها أيضا بحال من رياح؟
نعم يجوز
اقتباس:
3- اللام في لقطعتها واقعة في جواب الشرط لكن هل اللام في ولقلت نقول في إعرابها نفس الشيء أيضا؟
هذا من باب عطف الجمل بعضها على بعض، وينظر إعراب قوله : وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا.
...
منازعة مع اقتباس
  #1459  
قديم 15-03-2012, 11:00 PM
أحمد فال أحمد فال غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
التخصص : الفقه
النوع : ذكر
المشاركات: 46
افتراضي ما هو ضبط هذا الحديث

السلام عليكم ورحمة الله
قوله صلي الله عليه وسلم
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَشْهَدُ( لَهُ أَرْبَعَة أَهْل) أَبْيَات مِنْ جِيرَانِهِ الأَدْنَيْنَ إِلاَّ قَالَ: قَدْ قَبِلْتُ عِلْمَكُمْ فِيهِ، وَغَفَرْتُ لَهُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
كيف يضبط ما بين القوسين
وما هي أوجه الروايات في هذا المتن
منازعة مع اقتباس
  #1460  
قديم 15-03-2012, 11:21 PM
يوسف أبو عبد الرحمن المغربي يوسف أبو عبد الرحمن المغربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2012
التخصص : النحو
النوع : ذكر
المشاركات: 42
افتراضي

تضبط (أربعةُ أهلِ أبياتٍ)، أربعة: فاعل، وأهل: مضاف إليه.
وإن كان ذكر الروايات ليس من صلب اختصاص الملتقى لكن أذكرها لتمام الإجابة.
الرواية التي أتيت بها في المسند وفيه رواية ثانية بزيادة (من جيرانه الأدنين بخير) وحسنها لغيرها الشيخ الألباني في الترغيب والترهيب.
وهناك روايتان، واحدة بلفظ (ثلاثةُ أهلِ أبياتٍ) ضعفها الشيخ الأرنؤوط في المسند، وأخرى بلفظ (رجلان من جيرانه الأدنيين) ضعفها الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة،
منازعة مع اقتباس
  #1461  
قديم 16-03-2012, 01:45 AM
المشاعر النّديّة المشاعر النّديّة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
التخصص : لغة
النوع : ذكر
المشاركات: 11
افتراضي

كيف يعرب ما بعد (لذلك ) في :ولذلك فالحكمان جائزان أم فالحكمين جائزين؟
منازعة مع اقتباس
  #1462  
قديم 16-03-2012, 03:24 AM
يوسف أبو عبد الرحمن المغربي يوسف أبو عبد الرحمن المغربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2012
التخصص : النحو
النوع : ذكر
المشاركات: 42
افتراضي

الفاء استئنافية وما بعدها جملة جديدة من مبتدأ وخبر، ومنه فالصحيح هو (فالحكمان جائزان) والله أعلم
منازعة مع اقتباس
  #1463  
قديم 16-03-2012, 04:51 PM
أحمد فال أحمد فال غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
التخصص : الفقه
النوع : ذكر
المشاركات: 46
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل يوسف أبو عبد الرحمن المغربي مشاهدة المشاركة
تضبط (أربعةُ أهلِ أبياتٍ)، أربعة: فاعل، وأهل: مضاف إليه.
وإن كان ذكر الروايات ليس من صلب اختصاص الملتقى لكن أذكرها لتمام الإجابة.
الرواية التي أتيت بها في المسند وفيه رواية ثانية بزيادة (من جيرانه الأدنين بخير) وحسنها لغيرها الشيخ الألباني في الترغيب والترهيب.
وهناك روايتان، واحدة بلفظ (ثلاثةُ أهلِ أبياتٍ) ضعفها الشيخ الأرنؤوط في المسند، وأخرى بلفظ (رجلان من جيرانه الأدنيين) ضعفها الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة،
هذا الظاهر ولكن وجدت من يرفع أهل فهل لذالك وجه
منازعة مع اقتباس
  #1464  
قديم 16-03-2012, 05:24 PM
يوسف أبو عبد الرحمن المغربي يوسف أبو عبد الرحمن المغربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2012
التخصص : النحو
النوع : ذكر
المشاركات: 42
افتراضي

لها وجه في الرفع، وهو البدلية، بشرط تنوين (أربعة)، فيكون الكلام (أربعةٌ أهلُ أبياتٍ) والله أعلم
منازعة مع اقتباس
  #1465  
قديم 16-03-2012, 05:51 PM
أحمد فال أحمد فال غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
التخصص : الفقه
النوع : ذكر
المشاركات: 46
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل يوسف أبو عبد الرحمن المغربي مشاهدة المشاركة
لها وجه في الرفع، وهو البدلية، بشرط تنوين (أربعة)، فيكون الكلام (أربعةٌ أهلُ أبياتٍ) والله أعلم
جزاك الله خيرا
هل وقفت علي ذالك رواية في الحديث
وأي نوع من أنواع البدل هذا
منازعة مع اقتباس
  #1466  
قديم 16-03-2012, 07:30 PM
يوسف أبو عبد الرحمن المغربي يوسف أبو عبد الرحمن المغربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2012
التخصص : النحو
النوع : ذكر
المشاركات: 42
افتراضي

قلت لها وجه أن تكون مرفوعة على البدلية من جهة الإعراب، وكيف أقف لها على رواية والتغيير في الشكل دون الأحرف، هذا فوق علمي لأن النسخ قد تختلف حسب اجتهاد محققها.
أما نوع البدل فهو بدل الشيء من الشيء أو بدل الكل من الكل.
ولعل الإخوان يفيدوننا بزيادة فائدة أو توجيه، والله أعلم
منازعة مع اقتباس
  #1467  
قديم 16-03-2012, 07:42 PM
أحمد فال أحمد فال غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
التخصص : الفقه
النوع : ذكر
المشاركات: 46
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل يوسف أبو عبد الرحمن المغربي مشاهدة المشاركة
قلت لها وجه أن تكون مرفوعة على البدلية من جهة الإعراب، وكيف أقف لها على رواية والتغيير في الشكل دون الأحرف، هذا فوق علمي لأن النسخ قد تختلف حسب اجتهاد محققها.


أما نوع البدل فهو بدل الشيء من الشيء أو بدل الكل من الكل.
ولعل الإخوان يفيدوننا بزيادة فائدة أو توجيه، والله أعلم
الرواية تكون مضبوطة بالحروف أي مثلا أن يكتب بإبدال كذا من كذا أو بجر كذا بكذا
ولكن كيف يصح أن تكون بدل كل من كل فأربعة ليس هم كل الجيران
إنما هم جزء
أشكرك
منازعة مع اقتباس
  #1468  
قديم 16-03-2012, 09:54 PM
يوسف أبو عبد الرحمن المغربي يوسف أبو عبد الرحمن المغربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2012
التخصص : النحو
النوع : ذكر
المشاركات: 42
افتراضي

قال الشيخ الحازمي في شرحه على نظم الآجرومية: "وهل يوجد بدل الكل من البعض؟ نقول: هذا فيه خلاف، والأكثر على المنع، وجوَّزه بعضهم وأثبت بدل الكل من البعض. قال الشاعر:
رَحِمَ اللهُ أَعْظُمًا دَفَنُوهَا بِسِجِسْتَانَ طَلَحَةَ الطَّلَحَاتِ
أعظماً بعض من طلحة، وطلحة كل لأنه عظم ولحم، فطلحة بدل من أعظم بدل كل من بعض، وهذا محل خلاف."


وعليه تكون (أهل أبيات) بدل كل من بعض على القول بجوازه.

وأما ضبط الرواية من حيث الشكل فوردت ( أَرْبَعَةُ أَهْلِ أَبْيَاتٍ) في المسند الجامع لأبي الفضل النوري، و (أَرْبَعَةٌ أَهْلُ أَبْيَاتٍ) في مسند الإمام أحمد.
منازعة مع اقتباس
  #1469  
قديم 17-03-2012, 06:13 PM
رنا خير الله رنا خير الله غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : نحو وصرف
النوع : أنثى
المشاركات: 128
افتراضي أرجو مساعدتي في إعراب التالي

السلام عليكم:
قال الشاعر:
فَإِنّي لَو تُخالِفُني شِمالي خِلافَكِ ما وَصَلتُ بِها يَميني
إِذاً لَقَطَعتُها وَلَقُلتُ بِيني كَذَلِكَ أَجتَوي مَن يَجتَويني
قول الشاعر: (كذلك أجتوي من يجتويني) لو أعربنا الكاف حرف جر فيكون الجار متعلقا بصفة لمفعول مطلق محذوف تقديره:( أجتوي من يجتويني اجتواء كذلك الاجتواء) أليس كذلك؟ لكن لماذا لا نعلق الجار بمفعول مطلق محذوف وليس بصفة منه؟
أرجو توضيح ذلك لو تكرمتم
منازعة مع اقتباس
  #1470  
قديم 17-03-2012, 11:45 PM
يوسف خطاب يوسف خطاب غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2011
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 53
افتراضي

(اسمعوا منا كما تسمعون عنا) هل يجوز (كما تسمعوا) ؟ ولماذا؟
وجزاكم الله خيراً
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 5 ( الجلساء 0 والعابرون 5)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
شارك في الإعراب أبو معاذ باوزير حلقة النحو والتصريف وأصولهما 198 28-02-2016 02:34 PM
مجموع طلبات الإعراب السابقة عبد العزيز حلقة النحو والتصريف وأصولهما 147 13-11-2015 07:12 PM
100 قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب أبو حازم المسالم حلقة النحو والتصريف وأصولهما 24 23-12-2011 07:53 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 07:39 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ