طلبات الإعراب هنا فقط

[أبو عبد الله العربي]

بارك الله في جهودكم وأسبع عليكم من واسع فضله وعمله
أريد أن أسأل عن أدوات الترجيح في الإعراب عند الاختلاف في الإعراب ، خاصة فيما يخص إعراب القرآن الكريم ، أو الحديث النبوي ، مثال ذلك :
اختلف العلماء في إعراب الذين من قوله : الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
ففيها أوجه كما ذكر الدكتور جمال القرش : وفقه الله في كتابه معالم النبلاء في الوقف والابتداء
أن تكون خبرا على تقدير: هم الذين يؤمنون بالغيب
أو تكون نعتا للمتقين، أي : صفة المتقين الذين يؤمنون بالغيب ، أو بدلا
أو تكون مفعولا لمقدر، أي: أعنى الذين يؤمنون بالغيب
أو تكون مبتدأ لجملة جديدة، خبرها أولئك على هدى من ربهم ويكون بذلك انتهى الكلام عن المتقين وبدأ الحديث عن الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة.. إلى اؤليك على هدى من ربهم ..
السؤال بارك الله فيكم / ما هو الراجح من هذه الأوجه الإعراببة ، أو هل بينها تفاضل يعنى وجه أولى من وجه، وعلى أي أساس أو دليل نحكم بذلك أو نرجح .
دمتم بخير وتوفيق وسداد

[محمد بن إبراهيم]

رجح السمين الحلبي في الدر المصون وجه الجر على النعت أو البدلية أو عطف البيان، وذلك أن ما يحتاج إلى تقدير أولى مما يحتاج إلى تقدير، ففي وجه النصب يقدر فعل، وفي وجه الرفع يقدر مبتدأ، وأما جعل (أولئك) الأولى أو الثانية هي الخبر، و(الذين) مبتدأ، فذكر أنهما قولان رديئان منكران، قال: (لأنَّ قولَه: (والذين يؤمنون) يمنع كونَ (أولئك) الأولى خبرًا، ووجودُ الواوِ يمنع كونَ (أولئك) الثانية خبرًا أيضًا).
والله أعلم.

[عَرف العَبيرِ]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن إبراهيم

رجح السمين الحلبي في الدر المصون وجه الجر على النعت أو البدلية أو عطف البيان، وذلك أن ما يحتاج إلى تقدير أولى مما يحتاج إلى تقدير، ففي وجه النصب يقدر فعل، وفي وجه الرفع يقدر مبتدأ، وأما جعل (أولئك) الأولى أو الثانية هي الخبر، و(الذين) مبتدأ، فذكر أنهما قولان رديئان منكران، قال: (لأنَّ قولَه: (والذين يؤمنون) يمنع كونَ (أولئك) الأولى خبرًا، ووجودُ الواوِ يمنع كونَ (أولئك) الثانية خبرًا أيضًا).
والله أعلم.

أحسن الله إليك أبا أنس ، و نفع الله بكم أينما كنتم.
لعلك تقصد و ما لا يحتاج إلى تقدير أولى مما يحتاج إلى تقدير ☺☺

[محمد بن إبراهيم]

وأحسن إليكم، وبارك فيكم يا حبيب،
نعم. هو سبق إصبع، وقد كان جوابي هذا في أول العام، وجاء استدراكك في نهايته قبل أن ينصرِم، فشكر الله لك، وجزاك عني خيرًا.