إتحاف الأصحاب ببعض ما قيل من الشّعر في شأن الكتاب

[أحمد البخاري]

الحمد لله و الصّلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه، وبعد:
فهذه نُبذٌ شعرية، و غررٌ أدبيّة، في مدح الكتاب اجمالاً، و التّنويه بشأن الكتب، و الحثّ على صحبتها، و الترغيب في بذل نفيسِ الأموال، و انفاق العزيز من الأوقات لأجل اقتنائها و النّظر فيها، و للنّاس في عشقها مذاهب، و لهم في العبارة عن الولع بها طرائق، و سأذكر ما وقفت من ذلك شيئاً فشيئاً ان شاء الله
والدّعوة للمشاركة عامّة، كما قال الأوّل:
نحنُ في المَشْتاةِ ندعُو الجَفَلَى لا تَرَى الآدِبَ فينَا يَنْتَقِرْ
فإذا كان هذا حاله في المشتاة، فكيف بحال السّعة و الخِصب
وأصلُ الحديث نُبذٌ وجدتها في حديث ( من لطائف الكلم في الكتب ) بورك في صاحبته و نفع بها

[أحمد البخاري]

شكرا لكم

خيرُ كتابٍ يُنوَّه به، و يُحضُّ على تعاهُدِه و تلاوتهِ، كتابُ الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يدَيه و لا مِن خلفه، فهو الملجأ و المَلاذ و العِصمَة و النَّجاة، هو العلم و الأدب و الفصاحة و البيان، هو النّور و الضّياء و الدّليل و الهدى، هو البركة والعطاءُ و الخير و النّماء، هو المجد و الشَّرف و الرّفعة و الذّكر، يهدي به الله من يشاء إلى صراطٍ مستقيم. و من خير ماقيل في هاته المعاني قول إمام الإقراء المقرئ الحافظ أبي القاسم الشّاطبي( 590) :

وَإِنَّ كِتَابَ اللهِ أَوْثَقُ شَافِعٍ وَأَغْنَى غَنَاءٍ وَاهِباً مُتَفَضِّلَا
وَخَيْرُ جَلِيسٍ لاَ يُمَلُّ حَدِيثُهُ وَتَرْدَادُهُ يَزْدَادُ فِيهِ تَجَمُّلاً
وَحَيْثُ الْفَتى يَرْتَاعُ فِي ظُلُمَاتِهِ مِنَ اْلقَبرِ يَلْقَاهُ سَناً مُتَهَلِّلاً
هُنَالِكَ يَهْنِيهِ مَقِيلاً وَرَوْضَةً وَمِنْ أَجْلِهِ فِي ذِرْوَةِ الْعِزِّ يُجْتُلَى
يُنَاشِدُ في إرْضَائِهِ لحبِيِبِهِ وَأَجْدِرْ بِهِ سُؤْلاً إلَيْهِ مُوَصَّلَا
فَيَا أَيُّهَا الْقَارِي بِهِ مُتَمَسِّكاً مُجِلاًّ لَهُ فِي كُلِّ حَالٍ مُبَجِّلا
هَنِيئاً مَرِيئاً وَالِدَاكَ عَلَيْهِما مَلاَبِسُ أَنْوَارٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلاْ
فَما ظَنُّكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَزَائِهِ أُولَئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ المَلَا
أُولُو الْبِرِّ وَالإِحْسَانِ وَالصَّبْرِ وَالتُّقَى حُلاَهُمُ بِهَا جَاءَ الْقُرَانُ مُفَصَّلَا
عَلَيْكَ بِهَا مَا عِشْتَ فِيهَا مُنَافِساً وَبِعْ نَفْسَكَ الدُّنْيَا بِأَنْفَاسِهَا الْعُلَا

و بارك الله فيكم

[عائشة]

، و.

وأشهَرُ ما في البابِ ما قالَ أحمدٌ: وخيرُ جليسٍ في الزَّمانِ كتابُ

وقالَ ابنُ طباطبا:

اجْعَلْ جليسَكَ دفترًا في نَشْرِهِ للمَيْتِ من حِكَمِ العُلومِ نشورُ

وكتـــابُ عِلْـمٍ للأديـــــبِ مؤانِـسٌ ومُـــــــــؤدِّبٌ ومُبَشِّـــــــــــرٌ ونذيــــــــــرُ

ومفيــــدُ آدابٍ ومؤنِسُ وحشـــةٍ وإذا انفردتَّ فصاحِبٌ وسميرُ

[ «اللَّطائف والظَّرائف 29» للثَّعالبيِّ ]

[أحمد البخاري]

شكراً للأستاذة و بورك فيها
وابن طاطبا لم يترك مقالاً لقائل

لأبي عبد الله محمد بن جزي(ت:758هـ):
لولا ثلاثٌ قَد شُغِفتُ بحبِّها ما عِفتُ في حَوضِ المنيَّةِ مَورِدي
وهِي الرِّاويةُ للحَدِيثِ، وكُتْبُهُ والفِقهُ فيهِ، وذاك حَسبُ المُهتَدي

[أحمد البخاري]

ولبعضهم كما في ذيل تاريخ بغداد لابن الدّبيثي، 2/380:
إِذا ما الدَّهرُ بَيَّتني بجَيشٍ طَليعتُهُ اهتمامٌ و اكتئابُ
شَنَنتُ عليهِ من جَلَدي كميناً أَميراهُ الذُّبالةُ و الكتابُ

[عائشة]

بارك الله فيكَ.

وقالَ الشَّاعر:

نِعْمَ الأنيسُ إذا خلوتَ كتابُ تلهو به إنْ خانكَ الأحبابُ

لا مُفْشِـــيًا سِــرًّا إذا استـــودعتَهُ وتُفــادُ منهُ حكمةٌ وصـــوابُ

.

وقالَ آخَرُ:

ولكُلِّ طالبِ لذَّةٍ متنزَّهٌ وألذُّ نزهةِ عالمٍ في كُتْبِهِ

.

[ «العقد الفريد 2/ 79، 80» لابن عبد ربّه ].

[أبو محمد فضل بن محمد]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أحمد البخاري

لأبي عبد الله محمد بن جزي ( ت : 758هـ ) :
لولا ثلاثٌ قَد شُغِفتُ بحبِّها ما عِفتُ في حَوضِ المنيَّةِ مَورِدي
وهِي الرِّاويةُ للحَدِيثِ، وكُتْبُهُ والفِقهُ فيهِ، وذاك حَسبُ المُهتَدي

الظاهر أن الصوابَ : ( وكَـتْـبُـهُ ) ؛ ( روايةٌ ) ، فـ ( كتابةٌ ) ، فـ ( تفقُّه ) ، ثلاثٌ متوالياتٌ ، صناعةُ أهلِ الحديثِ : السماعُ من الأشياخِ ، ثم تقييدُ المسموع ، ثمَّ درسُ المقيد .
خارجًا عنِ الموضوعِ : الصورتانِ اللتانِ أرفقتهما فيما مضى هما لمصحف ( حامد الآمدي ) .

[أحمد البخاري]

شكراً للأستاذ فضل على التّنبيه، أمّا نسبة المصحفين لحامد فهذه فائدة محضة، فبورك فيه

و لأَبي الْقَاسِم عبد الصَّمد بن عَليّ الطَّبَرِيّ، كما في اليتيمة 5/190:

وَلَقَدْ أَلِفْتُ فِنَاءَ بَيْتِيَ لَابِسًا حُلَلَ الْغِنَى إِلْفَ الْقَطَا الْأُفْحُوصَا
لَمْ أَدَّرِعْ طَمَعًا وَلَمْ أَمْدُدْ يَدًا نَحْوَ النَّوَالِ وَلَا زَجَرْتُ قَلُوصَا
وَإِذَا أَرَدْتُ مُنَادِمًا لَمْ تُلْفِنِي إِلَّا عَلَى غُرِّ الْعُلُومِ حَرِيصَا
فَتَرَى الْكِتَابَ مُجَالِسًا لِي مُودِعًا سَمْعِي فُصُولًا تُنْتَقَى وَفُصُوصَا

[أبو محمد فضل بن محمد]

وهذه قصيدةٌ في وصفِ الكتابِ ـ من الطَّويل
للشَّاعرِ الإمارتيِّ ( محمَّد بنِ صالح القرق )
بخطِّ الخطَّاطِ العراقيِّ ( محمَّد النُّوريِّ )

.....

[خالد العاشري]

يجوز الضم بتقدير: "حالي خيرٌ" أو: "حالي خيرُ حالٍ"
قال النبي : عجبا لأمر المؤمن!إن أمرَه كلَّه خيرٌ.

[عائشة]

راجعتُ الآن حديث (لطائف الكلم في الكتب) فوجدتُّ الأستاذ أبا إبراهيم -جزاه الله خيرًا- سبقني إلى ذكر أبيات الفاليّ المتقدمة، فأرجو المعذرةَ إذ نسيتُ هذا. وهي على هذا الرابط:
http://www.ahlalloghah.com/showpost....3&postcount=37

وممَّا يدخل في الباب أبياتٌ ذكرها (محب السنة) -جزاه الله خيرًا- في ذلك الحديثِ، وهي قول أبي حيَّان الأندلسي:
أعاذل ذرني وانفرادي عن الورى فلست أرى فيهم صديقًا مصافيا
نداماي كـتْبٌ أستفيد علومها أحباي تُـغني عن لقائي الأعاديا
وآنسها القرآن فهو الـذي بـه نجاتي إذا فكّرت أو كنت تالـيا
لقد جُلْتُ في غربِ البلادِ و شَرقِها أنـَقِّبُ عمّن كان لله داعـيا
فـلم أر إلّا طالبـًا لريـاسـة وجَـمّاعَ أموالٍ وشَيخا مُرائـيا
قبضْتُ يدي عنهم وآثرتُ عزْلةً عن الناسِ واستغنَـيْتُ بالله كافيا

فنقلتُ بعده قول عليّ بن عبد العزيز الجرجانيّ:
ما تطعَّمتُ لذَّة العيشِ حتَّى صِرْتُ للبَيْتِ والكتابِ جَليسَا
ليسَ شيءٌ أعزّ عندي من العلْـ ـمِ فَما أبتغي سِواهُ أنيسَا
إنَّما الذُّلُّ في مخالطـةِ النَّا سِ فَدَعْهُمْ وعِشْ عزيزًا رئيـسَا

[ وفيات الأعيان: 3/280 ].

[عائشة]

وفي «معجم الأدباء 6/ 2533»:

( وعن أبي عمران قالَ: كنتُ عند أبي أيُّوب أحمد بن محمَّد بن شجاع، فبعث غلامَه إلى أبي عبد الله بن الأعرابيِّ، يسألُه المجيءَ إليه، فعاد إليه الغلامُ، فقال: قد سألتُه ذلك، فقال لي: عندي قومٌ من الأعراب، فإذا قضيتُ أرَبي معهم أتيتُ. قال الغلام: وما رأيتُ عنده أحدًا، إلَّا أنِّي رأيتُ بين يديه كتبًا ينظر فيها، فينظر في هذا مرَّة، وفي هذا مرَّة. ثمَّ ما شعرنا حتَّى جاءَ، فقال له أيُّوب: إنَّه ما رأى عندكَ أحدًا، وقد قلتَ له: إنَّا مع قومٍ من الأعراب، فإذا قضيتُ أرَبي أتيتُ! فأنشدَ:

لنـا جلســاءُ ما نمـلُّ حديثَــهم ألبَّـاءُ مأمونونَ غيبًا ومشهدا

يُفيدوننا من علمِهم علمَ ما مضى وعقلًا وتأديبًا ورأيًا مُسدَّدا

فلا فتنـة نخشَى ولا سـوء عشرةٍ ولا نتَّقي منهم لسانًا ولا يدا

فإن قلتَ أمواتٌ فما أنتَ كاذبٌ وإن قلتَ أحياءٌ فلستَ مُفنَّدا ) انتهى.

[أحمد البخاري]

ما شاء الله، شكرا لكم، ونفع بكم
و بالنسبة لأبيات ابن فارس، فالرفع جائز كما قال الأستاذ خالد نفع الله به، و الجرّ كذلك لا شك في جوازه، إذ هو نصُّ كلام رؤبة، وهو حجّة، أمّا كلام الأستاذة الكريمة ففي الأَولى من الوجهين، و قد يُرجِّح ما اختارت أن الكثير الشّائع في كلامهم في مثل ذلك الجواب أن يقولوا: بخيرٍ، أو : على خيرٍ، و الحمل على الكثير أولى و أحسن، و قد يكون للأستاذة ملحظٌ آخر

و للأَديب الشّاعر، محمّد ابن عبد الله عثيمين، كما في " نزهة الأبصار بطرائف الأخبار والأشعار" لابن درهم (المتوفى: 1362هـ):

جَعلتُ سَميري حِينَ عَزَّ مُسامِري دَفاتِرَ أَملَتْها القُرونُ السَّوالفُ
فطوراً أُناجي كُلَّ حَبرٍ مُوَفَّقٍ إِذا ما دَعا لَبَّتْ نِداهُ المعارِفُ
وطوراً كأنِّي مَعْ زُهَيرٍ وجَرْولٍ وطوراً تُناجيني مُلوكٌ غَطارِفُ

[أحمد البخاري]

و لأَبي عِيسَى بن لبّون ذي الوزارتين كما في "الحلّة السّيراء" لابن الأبّار،2/171:

نَفَضتُ كفِّي مِنَ الدُّنْيَا وَقُلتُ لَهَا إِلَيْكِ عنِّي فَمَا فِي الْحقِّ أُغْتَبَنُ
مِن كَِسْرِ بَيْتِيَ لي رَوضٌ وَمِنْ كُتُبي جَليسُ صِدقٍ علَى الْأَسْرَارِ مُؤتَمَنُ
أَدْرِي بِهِ مَا جَرى فِي الدَّهْرِ مِن خَبرٍ فَعندَهُ الْحقُّ مَسطُوٌر ومُخْتَزَنُ

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

..

وللإمام ابن الجزري في كتاب ( شمائل النبي ) للإمام الترمذي :

..

أَخِلَّايَ إِنْ شَطَّ الحَبِيبُ ورَبْعُـهُ وَعَزَّ تَـلاقِـيهِ ونَـاءَتْ مَنَـازِلُـهْ

وَفَاتَـكُمُ أَنْ تُبصِرُوهُ بِعَــينِـكُمْ فَما فَاتَكُمْ بِالسَّمعِ هَذِي شَمائِلُهْ

..

نظمها في ختم كتاب ( الشمائل ) ، كما في ( الضوء اللامع ) للسخاوي (4/442) .