ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 28-12-2010, 01:39 PM
رضوانة رضوانة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2010
التخصص : دارسة للخط العربى والفن الاسلامى
النوع : أنثى
المشاركات: 3
افتراضي الشعر الهندسي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....

قرّب الله لآل المصطفى علم ما يأتي وما عنهم سبق

قبس من قبس من نورهم لو تجلى ألف سيناء حرق

قرح عين الدهر هم اثمده عنهم الخضر وموسى قد نطق

قطن الشاني لهم في سقر كلما أومض رعد أو برق
....
لوتكرمتم اريد معرفة اسم الشاعر الذى نظم تلك الابيات الرائعة...
وهى نظمت بطريقة هندسية بحيث تبدأ القراءة من حرف القاف فى منتصف اللوحة الهندسية مرورا بالدوائر الموجود بها حروف...واليكم الطريقة مفصلة ...
وارجو ان تتسع صدوركم لمرورى





ملحوظة..اسم الخطاط الذى كتبها ""المرحوم عبد الهادى زين العابدين"" خطاط وطبيب وشاعر حمصى..1895 _1967

منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 28-12-2010, 04:09 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,957
افتراضي

اقتباس:
اريد معرفة اسم الشاعر الذى نظم تلك الابيات الرائعة
أما القائل : فالله أعلم ، لكن يتبين من الأبيات أنه من الروافض .
وأما الأبيات : فلعلها ( رائعة ) من حيث التركيب ، والتلاعب بالألفاظ ،
أما من حيث المعنى : فيكفيها فسادا وبعدا عن الحق قوله :

( قرّب الله لآل المصطفى علم ما يأتي وما عنهم سبق )

ففيه إثبات علم الغيب لآل البيت ( علم ما يأتي وما عنهم سبق ) ، وهو من الغلو المذموم ،
وهو من عقائد الروافض الفاسدة الضالة ، فعلم الغيب مما اختص الله به
قال : قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ،
وليس للمخلوقات من علمه شيء سوى ما أوحى الله به إلى أنبيائه عليهم الصلاة والسلام .

وقوله :

( قبس من قبس من نورهم لو تجلى ألف سيناء حرق )

ما هو هذا النور الذي اختص به أهل البيت دون غيرهم من أمة محمد ؟!
النور الثابت في القرآن الكريم هو نور عام للمؤمنين يوم القيامة ،
قال : يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم
فجعله عاما ، ولم يخصه بآل البيت أو بغيرهم .

فهذه الأقوال من عقائد الروافض الغلاة في آل البيت .
وأما نحن أهل السنة والجماعة فإننا نحب آل البيت ونعرف لهم مكانتهم ومنزلتهم ،
فنثبت لهم من الأحكام ما ثبت في الكتاب والسنة ،
و لا نزيد على ذلك فنغلو فيهم كما فعل الروافض ،
ولا ننقصهم قدرهم أو نذمهم كما فعل النواصب .

وإذا كان أهل العلم يكرهون ما يفعله العامة من كتابة اسم الله مع اسم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فيكتبون ( الله ) في جهة و ( محمد ) في الجهة الثانية .
فكيف بمن يجمع إلى ذلك أسماء ( علي ) و ( فاطمة ) و ( الحسين ) رضـي الله عنـهم أجمعين ؟!
ومن الملاحظ أنهم لا يذكرون ( الحسن ) إلا قليلا !! وليس ذلك إلا لأنه صالح معاوية وعن الصحابة أجمعين .
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 30-12-2010, 02:43 AM
رضوانة رضوانة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2010
التخصص : دارسة للخط العربى والفن الاسلامى
النوع : أنثى
المشاركات: 3
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك كثيرا استاذ ""بو ابراهيم"" على هذا التوضيح
والحمد لله انا مسلمة من مصر واتبع كتاب الله سبحانه و وسنة نبيه العدنان عليه افضل الصلاة والسلام....فعلا استفدت كثيرا من تعليقك ووضح لى اشياء كانت غائبة عن ذهنى
وانا اهتممت اكثر بقوة التركيب الهندسى للشعر واعجبت بطريقته فقط وهذا غطى على اهتمامى بالمعانى التى ذكرتها من حيث ان الشعر به مايناقض العقيدة السليمة
وشد اهتمامى كثيرا ماذكرته جزاك الله كل خير عما يفعله البعض من ارفاق اسم ""محمد"" عليه الصلاة والسلام بجوار او تحت اسم الجلالة...وهذا فعلا مكروه ولااحبه
وكثيرا ماتساءلت عن عدم ذكر سيدنا الحسن رضى الله عنه...والغريبة ان هذا قد اصبح تقليدا شائعا دون فهم مايرمى اليه
ولى طلب...
بماان هذا الشعر مرفوض عقائديا فهل لديك او لدى احد من الاعضاء شعرا بالطريقة الهندسية ويكون مناسبا...وشرح كيفية نظمه ..فهى طريقة ساحرة لاتوجد الا فى الاشعار العربية مثلها مثل التأريخ بالشعر
جزاك الله خيرا اخى
وارجو الا اكون قد اثقلت عليك
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 30-12-2010, 08:42 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,916
افتراضي

بداية: أشكرُ للشَّيخِ الفاضلِ "أبي إبراهيمَ" توضيحَهُ، وأداءَهُ لواجبِ البَيانِ والنَّصيحةِ؛ فجزاه اللهُ خيرًا، ونفعَ بهِ.


الأخت الكريمة/ رضوانة
وعليكم السلام، ورحمة الله، وبركاته،
بارك اللهُ فيكِ، ووفَّقكِ.
يذكرُ البلاغيُّونَ مِنَ المُحسِّناتِ البديعيَّة اللَّفظيَّةِ ما يُسمَّى بالقَلْبِ؛ نحو قولِ القاضي الأرَّجاني:
مودَّتُهُ تدومُ لِكُلِّ هَوْلٍ وهَلْ كُلٌّ مودَّتُهُ تدومُ
فلو قرأتِ البيتَ مقلوبًا؛ لأدَّاكِ إلى البيتِ نَفْسِهِ.
ومنه ما يُسمَّى بالتَّشريعِ؛ يقولُ الخطيبُ القزوينيُّ في "إيضاحِهِ": (وهو بناءُ البيتِ علَى قافيتَيْنِ، يصحُّ المعنَى علَى الوُقوفِ علَى كُلِّ واحدةٍ منهما)؛ نحو قولِ الحريريِّ في "المقامةِ الشِّعريَّةِ":
يا خاطِبَ الدُّنيا الدَّنيَّةِ إنَّها شَرَكُ الرَّدَى وقَرارَةُ الأكدارِ
دارٌ متَى ما أضحَكَتْ في يومِها أبكَتْ غَدًا بُعْدًا لها مِن دارِ
وإذا أظلَّ سحابُها لم يَنتَفِعْ منهُ صدًى لجهامِهِ الغَرَّارِ
غاراتُها ما تنقضي وأسيرُها لا يُفتدَى بجلالةِ الأخطارِ
كم مُزْدَهٍ بغُرورِها حتَّى بدَا متمرِّدًا مُتجاوِزَ المقدارِ
قلَبَتْ له ظهرَ المجَنِّ وأوْلَغَتْ فيه المُدَى ونزَتْ لأخذِ الثَّارِ
فارْبأْ بِعُمْرِكَ أن يَمُرَّ مُضيَّعًا فيها سُدًى من غيرِ ما استظْهَارِ
واقْطَعْ علائِقَ حُبِّهَا وطِلابِها تَلْقَ الهُدَى ورفاهةَ الأسرارِ
وارْقُبْ إذا مَا سَالَمَتْ مِن كيدِها حَرْبَ العِدَا وتوثُّبَ الغَدَّارِ
واعْلَمْ بأنَّ خُطُوبَها تَفْجَا ولو طالَ المَدَى ووَنَتْ سُرَى الأقْدَارِ
فإذا حَذَفْنَا آخِرَ تفعيلتين مِن كُلِّ بَيْتٍ؛ صارَتِ الأبياتُ قصيدةً أُخْرَى من مجزوءِ الكاملِ، علَى هذا النَّحْوِ:
يا خاطِبَ الدُّنيا الدَّنيْـ ـيَةِ إنَّها شَرَكُ الرَّدَى
دارٌ متَى ما أضحَكَتْ في يومِها أبكَتْ غَدَا
وإذا أظلَّ سحابُها لم يَنتَفِعْ منهُ صدَى
غاراتُها ما تنقضي وأسيرُها لا يُفتدَى
كم مُزْدَهٍ بغُرورِها حتَّى بدَا مُتمرِّدَا
قلَبَتْ له ظهرَ المجَنْـ ـنِ وأوْلَغَتْ فيه المُدَى
فارْبأْ بِعُمْرِكَ أن يَمُرْ رَ مُضيَّعًا فيها سُدَى
واقْطَعْ علائِقَ حُبِّهَا وطِلابِها تَلْقَ الهُدَى
وارْقُبْ إذا مَا سَالَمَتْ مِن كيدِها حَرْبَ العِدَا
واعْلَمْ بأنَّ خُطُوبَها تَفْجَا ولو طالَ المَدَى
أرجو أن يكونَ ما أوردتُّهُ مُوافِقًا لما طَلَبْتِ. ولعلَّ الأساتذةَ يُفيدونكِ أكثرَ.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
مفهوم الشعر . محمد عمر الضرير حلقة الأدب والأخبار 8 23-04-2011 06:38 PM
أثر الموت في الشعر أبو حمزة الشامي حلقة الأدب والأخبار 1 22-12-2010 08:20 AM
دان لي الشعر حسن الحضري حلقة الأدب والأخبار 0 01-12-2010 07:36 PM
لغة العيون في الشعر العربي بحر الدموع حلقة الأدب والأخبار 0 02-09-2008 02:15 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 12:02 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ