سؤال في باب النداء

[أسـماء]

أولا :ما حكم حذف الياء في الآتي :
" رب اجعلني مقيم الصلاة"
" ياعباد لا خوف عليكم "
ثانيا: في قول ابن مالك:
وفتح أو كسر وحذف اليا استمر ... في يا ابن أمَّ يا ابن عمَّ لا مفر

هل الحذف في ابن أم وابن عم جائز أم واجب ؟

[عَرف العَبيرِ]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أسـماء

أولا :ما حكم حذف الياء في الآتي :
" رب اجعلني مقيم الصلاة"
" ياعباد لا خوف عليكم "

مرحباً بكم في ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية
أما عن حكم حذف الياء ( ياء المتكلم ) في الأمثلة آنفة الذكر فهو الجواز.
القاعدة النحوية :
إذا أُضيف المنادى إلى ياء المتكلم جاز حذف الياء و الاستغناء عنها بالكسرة.

[محمد بن إبراهيم]

جزاك الله خيرا يا أبا مسلم،

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أسـماء

ثانيا: في قول ابن مالك:
وفتح أو كسر وحذف اليا استمر ... في يا ابن أمَّ يا ابن عمَّ لا مفر

هل الحذف في ابن أم وابن عم جائز أم واجب ؟

جاء في الدر المصون: (وهذان الوجهان يَجْريان في: (ابن أم) و(ابن عم) و(ابنة أم) و(ابنة عم). فاعلم أنه يجوزُ في هذه الأمثلةِ الأربعةِ خاصةً خمسُ لغات، فُصْحاهُنَّ: حَذْفُ الياء مجتزأ عنها بالكسرة، ثم قَلْبُ الياءِ ألفًا فَيَلْزَمُ قَلْبُ الكسرةِ فتحةً، ثم حَذْفُ الألف مجتزَأً عنها بالفتحة، ثم إثبات الياء ساكنة أو مفتوحة، وأمَّا غيرُ هذه الأمثلة الأربعة ممَّا أُضيف إلى مضاف إلى ياء المتكلم في النداء، فإنه لا يجوزُ فيه إلا ما يجوزُ في غير باب النداء لأنه ليس منادى نحو: (يا غلامَ أبي) و(يا غلام أمي)، وإنما جَرَتْ هذه الأمثلةُ خاصةً هذا المجرى تنزيلاً للكلمتين منزلةَ كلمةٍ واحدة ولكثرة الاستعمال.) اهـ

[أسـماء]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن إبراهيم

جزاك الله خيرا يا أبا مسلم،
جاء في الدر المصون: (وهذان الوجهان يَجْريان في: (ابن أم) و(ابن عم) و(ابنة أم) و(ابنة عم). فاعلم أنه يجوزُ في هذه الأمثلةِ الأربعةِ خاصةً خمسُ لغات، فُصْحاهُنَّ: حَذْفُ الياء مجتزأ عنها بالكسرة، ثم قَلْبُ الياءِ ألفًا فَيَلْزَمُ قَلْبُ الكسرةِ فتحةً، ثم حَذْفُ الألف مجتزَأً عنها بالفتحة، ثم إثبات الياء ساكنة أو مفتوحة، وأمَّا غيرُ هذه الأمثلة الأربعة ممَّا أُضيف إلى مضاف إلى ياء المتكلم في النداء، فإنه لا يجوزُ فيه إلا ما يجوزُ في غير باب النداء لأنه ليس منادى نحو: (يا غلامَ أبي) و(يا غلام أمي)، وإنما جَرَتْ هذه الأمثلةُ خاصةً هذا المجرى تنزيلاً للكلمتين منزلةَ كلمةٍ واحدة ولكثرة الاستعمال.) اهـ

جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم

ولكنني وجدت هذا في كتاب أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك وأظن أن معناه خاص بالضرورة الشعرية ..فهل هذا صحيح؟


وجه الاستشهاد: إثبات ياء المتكلم في "يابن أمي" للضرورة؛ والأصل إثبات الياء في المضاف إلى ياء المتكلم إذا نودي المضاف إلا في يابن أم ويابن عم؛ لكثرة الاستعمال فيهما.
انظر شرح العيني بذيل حاشية الصبان: 3/ 157.

[محمد بن إبراهيم]

بارك الله فيكم، ووفقنا وإياكم لكل خير.
أعتذر عن تأخر الجواب، فلا أذكر أني رأيت سؤالك هذا، وذلك لقلة دخولي الملتقى في العامين الأخيرين، والله يهدينا إلى سبل الخير والرشاد.
ولعل الأخت الكريمة قد وجدت جواب سؤالها عند أحد آخر، وأنا ذاكر لها ما انتهى إليه علمي القليل لعل أحدا من أساتذتنا يصحح ويوجه.
أكثر شراح الخلاصة يروون بيت ابن مالك-على ما ذكرته أختنا-: (وحذف اليا استمر)، وقد رواه الشاطبي : (وحذف اليا اشتهر)، وفسر أغلب الشراح، وكذا في بعض شروح التسهيل، فسروا كلامه بأن إثبات الياء في ذلك ضرورة، وأما الشاطبي ، فذكر أنه يحتمل وجهين: الأول: أن إثبات الياء غير مشتهر، ولكنه ثابت، والثاني: أن يكون قوله: (وحذف اليا ...) لا مفهوم له، والمعنى أن إثبات الياء قد يكون مشتهرا أيضا بوجه من الوجوه.
وذكر أيضا أن من النحاة من خالف في هذا، وذكر أن إثبات الياء أجود من حذفها، وهو الزجاجي، وقد اعترض عليه العلماء في هذا الموضع.
وذكر أيضا أن ابن أبي الربيع ذكر الأوجه الخمسة (وهي التي نقلتها قبل)، ونزلها على اللغات الخمس في (يا غلام)، قال: فمن أثبت الياء في (غلامي) ساكنة أو متحركة، أثبتها هنا، ومن حذف وكسر في ياء (غلام)، قال هنا: (يا بن أمِّ)، ومن فتح هنالك مع إثبات الياء مقلوبةً ألفا، فعل كذلك هنا، وأما من ضم في (يا غلام)، فلا يمكنه هنا إلا الفتح، لأن الضم مختص بالمفرد، و(يا بن أم) غير مفرد، فبني على الفتح، وتبعه على هذا الأستاذ أبو عبد الله بن الفخار شيخنا، .
وللنحويين هاهنا اختلاف في التوجيه كثير، فتأمله. اهـ بعضه بلفظه وبعضه بمعناه [المقاصد، 5/ 341: 344]
ولأبي العباس المبرد كلام في المقتضب يذكر فيه أن إثبات الياء وجه جيد، فلعلي أنشط لنقله إن شاء الله.

[محمد بن إبراهيم]

قال أبو العباس المبرد [4/ 250]: هذا بَاب مَالا يجوز فِيهِ إِلَّا إِثْبَات الْيَاء، قال : وَذَلِكَ إِذا أضفت اسْما إِلَى اسْم مُضَاف إِلَيْك نَحْو قَوْلك: (يَا غُلَام غلامي) وَ(يَا صَاحب صَاحِبي) وَ(يَا ضَارب أخي)، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِك كَذَلِك لِأَنَّك إِنَّمَا حذفت الأول كحذفك التَّنْوِين من (زيد)، فَكَانَ (يَا غُلَام) بِمَنْزِلَة (يَا زيد)، فَإِذا قلت: (يَا غُلَام زيد)، لم يكن فِي (زيد) إِلَّا إِثْبَات النُّون لِأَنَّهُ لَيْسَ بمنادى، فَكَذَلِك يَا غُلَام غلامي،
قَالَ الشَّاعِر:
يَا بْن أُمِّي ويَا شُقَيِّقَ نَفْسِي أَنْتَ خَلَّيْتني لِدهْرٍ شَدِيدِ إلى أن قال [4/ 252]: وَهَذَانِ الاسمان- أعني: (يَا بْن أم) وَ(يَا بْن عَم)- دخلتهما الْعلَّة الَّتِي دخلت فِي قَوْلك: (هُوَ جاري بيتَ بيتَ)، و(لقيته كفَّةَ كفَّةَ)، وَهَذَا يشْرَح فِي بَاب مَا يجْرِي ومالا يجْرِي، وإجراؤهما على أصل الْبَاب فِي الْجَوْدَة على مَا ذكرت لَك، قَالَ الشَّاعِر:

يَا ابْنَةَ عَمِّي لَا تَلُومِي واهْجعِي

وَبَعْضهمْ ينشد: (يَا ابْنة عَمَّا) ... اهـ

[محمد بن إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن إبراهيم

جزاك الله خيرا يا أبا مسلم،
جاء في الدر المصون: (وهذان الوجهان يَجْريان في: (ابن أم) و(ابن عم) و(ابنة أم) و(ابنة عم). فاعلم أنه يجوزُ في هذه الأمثلةِ الأربعةِ خاصةً خمسُ لغات، فُصْحاهُنَّ: حَذْفُ الياء مجتزأ عنها بالكسرة، ثم قَلْبُ الياءِ ألفًا فَيَلْزَمُ قَلْبُ الكسرةِ فتحةً، ثم حَذْفُ الألف مجتزَأً عنها بالفتحة، ثم إثبات الياء ساكنة أو مفتوحة، وأمَّا غيرُ هذه الأمثلة الأربعة ممَّا أُضيف إلى مضاف إلى ياء المتكلم في النداء، فإنه لا يجوزُ فيه إلا ما يجوزُ في غير باب النداء لأنه ليس منادى نحو: (يا غلامَ أبي) و(يا غلام أمي)، وإنما جَرَتْ هذه الأمثلةُ خاصةً هذا المجرى تنزيلاً للكلمتين منزلةَ كلمةٍ واحدة ولكثرة الاستعمال.) اهـ

وأصله في البحر المحيط لأبي حيان كما هو معلوم، وفيه أيضا [4/ 394]: (وقرِئ: (يا بن أمي) بإثبات الياء و(ابن إمّ) بكسر الهمزة والميم.) اهـ