ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #151  
قديم 05-12-2019, 09:30 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 913
افتراضي

208- تِلْكَ آيُ الْفُرْقَانِ أَرْسَلَهَا اللهُ م ضِيَاءً يَهدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ
اللغة

(الآي): جمع آية
المعنى

جاء جبريل بآيات الفرقان وهذه الآيات أرسلها الله هدى ونورا للعالمين يهدي بها الله من يشاء من عباده

209- نَسَخَتْ سُنَّةَ النَّبِيِّينَ وَالرُّسْلِ م كَمَا يَنْسَخُ الضِّيَاءَ الضِّيَاءُ
اللغة

(النسخ): الإزالة يقال نسخت الشمسُ الظلَّ أي أزالته
المعنى

نسخت آيات الفرقان ما سبقها من سنن النبيين والمرسلين، كما ينسخ الضياءُ الشديدُ الضياءَ الأقلَّ منه نورا وإنْ كانا جميعا ضياءً وذلك كالشمس التي يُذهِبُ ضوؤها ضوءَ القمر والنجوم
منازعة مع اقتباس
  #152  
قديم 19-12-2019, 10:10 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 913
افتراضي

210- وَحَمَاهَا غُرٌّ كِرَامٌ أَشِدَّاءُ م عَلَى الْخَصْمِ بَيْنَهُمْ رُحَمَاءُ
اللغة

(غُرٌّ): جمع أَغَرّ، يقال: رجلٌ أَغَرُّ: صَبِيحٌ أو سيدٌ في قومه.
المعنى

وحمى شريعة النبي محمد سادة كرام أشداء على الكفار رحماء بينهم
_____________________

211- أُمَّةٌ يَنْتَهِي الْبَيَانُ إِلَيْهَا وَتَؤُولُ الْعُلُومُ وَالْعُلَمَاءُ
اللغة

(تؤول): ترجع
المعنى

هذه الأمة أمة النبي محمد أمةٌ بلغت الغاية في البيان بحيث ينتهي البيان إليها وترجع إليها العلوم والعلماء لبلوغها الغاية في العلم
منازعة مع اقتباس
  #153  
قديم 02-01-2020, 09:16 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 913
افتراضي

213- كُلَّمَا حَثَّتِ الرِّكابَ لِأَرْضٍ جَاوَرَ الرُّشْدُ أَهْلَهَا وَالذَّكَاءُ

اللغة

(حَثَّ الرِّكَابَ): أي حض الإبل على أن تسرع، والمراد كلما انتقلت لأرض.

المعنى

هذه أمة مباركة فلا تنتقل لأرض إلا وينتقل معها الرشد والذكاء لأهل هذه الأرض فيعم خيرها على غيرها من الأمم


214- وَعَلَا الْحَقُّ بَيْنَهُمْ وَسَمَا الْفَضْلُ م وَنَالَتْ حُقُوقَهَا الضُّعَفَاءُ

اللغة

ظاهرة
المعنى

كلما انتقلت هذه الأمة لأرض نشروا بينهم الحقَّ والفضلَ فيعلو الحقُّ بين الناس ويسمو الفضلُ وينال الضعفاءُ حقوقَهم.
منازعة مع اقتباس
  #154  
قديم 09-01-2020, 09:47 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 913
افتراضي

215- تَحْمِلُ النَّجْمَ وَالْوَسِيلَةَ وَالْمِيزَانَ م مِنْ دِينِهَا إِلَى مَنْ تَشَاءُ
اللغة

(النَّجْمُ): الْكَوْكَبُ، وَالْجَمْعُ أَنْجُمُ وَنُجُومٌ مِثْلُ: فَلْسٍ وَأَفْلُسٍ وَفُلُوسٍ، وَكَانَتْ الْعَرَبُ تُؤَقِّتُ بِطُلُوعِ النُّجُومِ؛ لِأَنَّهُمْ مَا كَانُوا يَعْرِفُونَ الْحِسَابَ وَإِنَّمَا يَحْفَظُونَ أَوْقَاتَ السَّنَةِ بِالْأَنْوَاءِ، وَكَانُوا يُسَمُّونَ الْوَقْتَ الَّذِي يَحِلُّ فِيهِ الْأَدَاءُ نَجْمًا تَجَوُّزًا؛ لِأَنَّ الْأَدَاءَ لَا يُعْرَفُ إلَّا بِالنَّجْمِ.

(الوسيلة): ما يُتَوَصَّلُ به إلى الشيء ويُتَقَرَّبُ به، والمراد: الأعمال الصالحة التي يتقربون بها إلى الله، يقال: وَسَّلَ إلى الله توسيلا وتوسل إليه: عَمِلَ عملا تقرَّبَ به إليه.

(الميزان): المراد به العدل.

المعنى

تحمل هذه الأمة معها العلوم النافعة كعلم الأوقات، والأعمال الصالحة التي تقرب إلى الله، وتحمل معها أيضا العدل، تحمل كل هذا من دينها إلى من تشاء من الأمم التي تنتقل إليها.


216- وَتُنِيلُ الْوُجُودَ مِنْهُ نِظَامًا هُوَ طِبُّ الْوُجُودِ وَهْوَ الدَّوَاءُ
اللغة

ظاهرة
المعنى

وتعطي الوجود من هذا الدين نظاما هو النظام الصالحُ الْمُصْلِحُ للوجود، فهو الدواء لما فسد واعتلَّ من أنظمة الوجود.
منازعة مع اقتباس
  #155  
قديم 24-01-2020, 05:49 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 913
افتراضي

217- يَرْجِعُ النَّاسُ والْعُصُورُ إِلَى مَا سَنَّ وَالْجَاحِدُونَ وَالْأَعْدَاءُ

اللغة

ظاهرة
المعنى

النظام الذي وضعه دينُ هذه الأمة هو خير الأنظمة وأفضلها فلهذا يرجع إليه الناس، وهو النظام الصالح المصلح لكل زمان ومكان فلهذا يرجعون إليه في كل عصر بل يُقِرُّ بفضله الجاحدون والأعداء فتراهم يرجعون إليه أيضا أحيانا


218- فِيهِ مَا تَشْتَهِي الْعَزَائِمُ إِنْ هَمَّ م ذَوُوهَا وَيَشْتَهِي الْأَذْكِيَاءُ

اللغة

ظاهرة
المعنى

في هذا الدين من عُلُوِّ الهمة ما يشتهيه ذوو العزائم العالية والأذكياء


219- فَلِمَنْ حَاوَلَ النَّعِيمَ نَعِيمٌ وَلِمَنْ آثَرَ الشَّقَاءَ شَقَاءُ

اللغة

ظاهرة
المعنى

فلمن تمسك بهذا الدين وكان ذا همة عالية وأراد الارتقاء وبلوغ النعيم والدرجات العالية في الدنيا والآخرة فله النعيم وطريقه إلى هذا النعيم هو هذا الدين، وأما من آثر الدنيا وجحد هذا الدين فله الشقاء
منازعة مع اقتباس
  #156  
قديم 30-01-2020, 10:46 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 913
افتراضي

220- أيَرَى العُجْمُ مِن بني الظِّلِّ والماءِ م عجيبا أَنْ تُنْجِبَ البَيْدَاءُ
اللغة

(يرى): يذهب، تقول: الذي أَراه كذا أي الذي أذهب إليه

(العُجْم): وزان قُفْل لغة في العَجَم بفتحتين وهم خلاف العرب

(بنو الظل والماء): هم العجم لأن الغالب على بلادهم البَرْدُ وكثرة الثلوج والأمطار بخلاف بلاد العرب المشمسة الحارة،
وأيضا قد يريد أنهم أصحاب رفاهية وعيش رغيد ينعمون بالظل والماء بخلاف العرب الذين يعيشون في الصحراء في خشونة من العيش

(تنجب البيداء): من أنجب الرجلُ: وَلَدَ وَلَدًا نجيبا

المعنى

أيرى الأعاجم المُنَعَّمُون أصحاب الحضارة الحديثة الظانين أن النجباء لا يكونون إلا منهم أيرون أن من العجائب أن يولد النجباء في الصحراء مع شظف العيش وخشونته
منازعة مع اقتباس
  #157  
قديم 20-02-2020, 09:48 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 913
افتراضي

221- وتُثيرَ الخيامُ آسادَ هيجاء م تَراها آسادَها الهيجاءُ

اللغة

(الهيجاء): الحرب
المعنى

أيعجب هؤلاء الأعاجم أن يوجد الشجعان في الخيام وفي الصحراء وهم من الشجاعة بحيث تراهم الحرب أنهم هم شجعانها دون من سواهم
منازعة مع اقتباس
  #158  
قديم 27-02-2020, 10:37 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 913
افتراضي

222- مَا أَنَافَتْ عَلَى السَّوَاعِدِ حَتَّى الْـ أَرْضُ طُرًّا فِي أَسْرِهَا وَالْفَضَاءُ

اللغة


(ما): هنا موصولة بمعنى التي تعود إلى (آساد هيجاء)

(أناف على كذا): سما وعلا عليه وفاقَهُ، والمرادُ: بَذَّ منافسيه في القدر والمنزلة

(السواعد): جمع ساعدة وهي من أسماء الأسد
وسواعد وزان فواعل صيغة منتهى الجموع ويجمع عليها انواع منها ما كان على وزن فاعلة مطلقا اسما أو وصفا لعاقل أو غيره نحو: ضاربة وضوارب وفاطمة وفواطم وناصية ونواصٍ ومنه ساعدة وسواعد

المعنى


هؤلاء الشجعان آساد الحروب الذين أنجبتهم الصحراء هم أشجع مَنْ على وجه الأرض حتى إنهم فاقوا الأسود الضواري وبَذُّوا مَنْ على وجه الأرض من الأبطال والشجعان.

تنبيه


ليس المراد بأنهم أنافوا على السواعد والأرض والفضاء أن الفضاء يشمل الملائكة إذ إن الملائكة مسكنهم السماوات لا الفضاء وإن كانوا يوجدون فيه كالملائكة السياحة الذين يتتبعون حلق الذكر
وأيضا فإن المراد وصف هؤلاء الشجعان بأنهم أشجع من على وجه الأرض وليس في الكلام تعرض لذكر الملائكة حتى يقال: إن الشاعر يفضلهم على الملائكة في الشجاعة
وإنما نبهتُ على هذا خوفا من أن يقع في الوهم منه شيء بسبب قوله والفضاء، فتأمل، والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 4 ( الجلساء 0 والعابرون 4)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
التعليقات الذهبية للحافظ النقاد شمس الدين الذهبي ( المقالة الأولى ) محمد تبركان حلقة العلوم الشرعية 8 06-05-2013 02:44 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 06:05 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ