ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #16  
قديم 01-10-2011, 06:19 AM
فيصل المنصور فيصل المنصور غير شاهد حالياً
مؤسس الملتقى
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 719
افتراضي

بارك الله فيكم جميعًا.
رأَى الأستاذ أبو إبراهيمَ أن يكون من شروط الإجابة أن لا يستعانَ بشيء من وسائل البحث السريع كجوجل، وغيره. ولست أرَى هذا، لأنَّا لا نُريدُ أن يكون اللغزُ معتمِدًا على جملةٍ من الألفاظِ يمكن التهدِّي إليها بالبحثِ السريع، وإنَّما نريدُ أن يكونَ اللغزُ بحيثُ يستعصِي إلا على صاحبِ العِلْم الحاضِر، والفَهم النافذ. وخذ مثَلاً على ذلك اللغزَ الأوَّلَ، فلو أرادَ امرؤٌ أن يصِل إلى معرفة جوابِه بالبحثِ، لم يُمكِنه هذا إلا بأن يكتبَ (شجر مر)، ويستعرِض جميعَ أسماءِ الأشجار المرَّة في معجمَات اللغة، أو يكتب كلمة (جبل)، فيقرأ كلَّ أسماء الجِبالِ. وهذا لو كانَ -ولا يكون- جديرٌ أن يستحِقّ به صاحبُه شرفَ الظفَر بالجواب، لأنه إن كانَ حُرِم العِلمَ الحاضِر، فلم يُحرَم الصبرَ على طولِ البحثِ، وكثرةِ التفتيش، والنظَرِ. وهذا كافٍ. وعلَى أنا لا نحِبّ أن نكِلَ هذا الأمرَ إلى ذِمَم النَّاس، وأمانتِهم، لأنَّ هذا لا يوجِب غيرَ غلبة الظنِّ. وهل تأمَن أن يكونَ كلُّ مشاركٍ في هذا الحديثِ ملتزِمًا بهذا الشرط؟ ولستُ أقدَح في أمانةِ أحدٍ، ولكنَّ الشروطَ ينبغِي أن تكونَ ظاهِرةً للمشترِط يستطيعُ أن يعرِف تحقُّقها من عدمِه.
فلعلَّ صوابَ الرأي إذن أن نُلزِم بهذا الشرطِ واضِع اللغز، فنقول: إنه ينبغي أن يكونَ لغزُه من مَّا لا يُدرَك بالبحثِ السريعِ.
__________________
(ليس شيءٌ أضرَّ على الأممِ وأسرعَ لسقوطِها من خِذلان أبنائها للسانها وإقبالهم على ألسنةِ أعدائها)
منازعة مع اقتباس
  #17  
قديم 02-10-2011, 12:09 AM
فيصل المنصور فيصل المنصور غير شاهد حالياً
مؤسس الملتقى
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 719
افتراضي

الجواب هو (الجَلْز). ومن معانيه الطيُّ، والليُّ، والعَقدُ.
ومقلوبُه (الزَّلَج). وهو الدَّحض، أي الزَّلَق. ويقال: مرَّ فلانٌ يزلِج زلْجًا، إذا خفَّ على الأرضِ.
وثلثَا (جلَز) (جل). و(الجلال) من ما يوصَف به الخالق سبحانه.
وثلثا (زلَج) (زل). و(الزلَل) من صفات المخلوق.
وفي ذلك تجوُّز، لأن اللام مضعَّفةٌ.
وأجِدُني مضطرًّا أن أضعَ هنا شَرطًا لا بُدَّ منه. وهو أن تكونَ الألغاز من ما يُمكِن أن يقعَ عِلْمُه لبعض النَّاس. وأرى أبا إبراهيم قد طوَى هذا اللغز، ولواه، وعقدَه حتَّى أصبحَ كأنما هو طَلْسَم سِحريّ، أو كلامٌ هيرُغليفي. ولا أكتمُكم أنه لو ما ألهِمتْه من الاحتيالِ، وهو ما خشِيَه أبو إبراهيم على ألغازِه، وطلبَ الحَصانةَ منه، لما عرَفتُ جوابَ هذا اللغز يدَ الدهرِ، لما فيه من تعميةِ اللفظِ، وعمومه، وغرابتِه. فلعلَّ هذا الشرطَ يُراعَى في ما يُستقبَل إن شاء الله.
__________________
(ليس شيءٌ أضرَّ على الأممِ وأسرعَ لسقوطِها من خِذلان أبنائها للسانها وإقبالهم على ألسنةِ أعدائها)
منازعة مع اقتباس
  #18  
قديم 02-10-2011, 12:24 AM
فيصل المنصور فيصل المنصور غير شاهد حالياً
مؤسس الملتقى
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 719
افتراضي

لغز:
أسألكم عن كلمةٍ خماسيَّةٍ إذا كسرتَ أوَّلَها، دلَّت على نوعٍ من الحيَوان، وإذا فتحتَ أوَّلها، أصبحت على وزنٍ من أوزانِ المبالغةِ، واختلفَ معناها، وصارتْ من جذرٍ آخَر. وقد وردَت هذه الكلِمةُ بوجهَيها في شعرِ امرئ القيس من قصيدتينِ مختلفتين، فما هي؟
__________________
(ليس شيءٌ أضرَّ على الأممِ وأسرعَ لسقوطِها من خِذلان أبنائها للسانها وإقبالهم على ألسنةِ أعدائها)
منازعة مع اقتباس
  #19  
قديم 02-10-2011, 11:24 AM
أبو سهل أبو سهل غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 124
افتراضي

هي : خِزّان ؛ فإنك إذا كسرتَ أولها صارتْ جمع : خُزَزٍ ، وهو الذكر من الأرانب ، وكانت بذلك دالةً على حيوان ، فإذا فتحتَ أولها أصبحت صيغة مبالغة من : خازن ، وتكون من مادة ( خزن ) خلاف الأولى التي من ( خزز ) ، ، وأما مواضع ورودها في شعره فالأول قوله يصف عقابًا :
تخطف خِزّان الشربّة بالضحى وقد جحرت منه ثعالب أورال
والآخر :
إذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس على شيء سواه بخَزّانِ

وتراها خماسية في كلا الموضعين والله أعلم
__________________
ليس الفتى بفتىً لا يُستضاءُ به ولايكونُ له في الأرضِ آثارُ
منازعة مع اقتباس
  #20  
قديم 02-10-2011, 12:30 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,923
افتراضي

بارك الله فيكم ..
.......................
والبيتان أوردهما في ( تاج العروس ) ، الأول في مادة ( و ر ل ) و الثاني في مادة ( خ ز ن ) .
ومن الطريف أن الكلمتين المقصودتين في البيتين ( جواب لغز أبي قصي ) قد حرفتا في الموضعين ، فكتبت الأولى بالحاء ( حزان ) ، وكتبت الثانية على وزن فاعل ( بخازن ) ، وقد وردت هكذا في اللسان كذلك !!
..................
فائدة : وتطلق كلمة ( الخزان ) كذلك على الرطب المسود الجوف لآفة تصيبه ، واحدته : خزانة .
......................
ويمكن أن يضاف إلى اللغز كذلك : أن الكلمة إن ضم أولها صارت جمعا ، لكن لا أعلم إن ذكرت هذه الكلمة في شعر امرئ القيس أم لا .
.......................
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #21  
قديم 02-10-2011, 01:17 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,923
افتراضي

وهذا لغزٌ آخرُ :
وأرجو أنَّه على شَرطِ أبي قُصيٍّ ، وليس مَجلوزًا كسابقِه !!

( رُباعيَّـةٌ مختومةٌ بتاءِ التَّـأنيثِ ، هي صفةٌ مذمومةٌ في الإنسانِ ، أو دابَّـةٌ مذكورةٌ في القرآنِ ،
أو عيبٌ مِن عُيوبِ الخيلِ ، و بضمِّ الأوَّلِ بقيَّـةُ ماءٍ كغَديرِ السَّيلِ ،
إِن زِيدَت في أوَّلها همزةٌ ، جازَ فيها مِن اللُّغاتِ عشرةٌ ) .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #22  
قديم 02-10-2011, 03:21 PM
فيصل المنصور فيصل المنصور غير شاهد حالياً
مؤسس الملتقى
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 719
افتراضي

أصبتَ يا أبا سهل الجوابَ.
وجواب لغز أبي إبراهيم هو (النملة).
__________________
(ليس شيءٌ أضرَّ على الأممِ وأسرعَ لسقوطِها من خِذلان أبنائها للسانها وإقبالهم على ألسنةِ أعدائها)
منازعة مع اقتباس
  #23  
قديم 02-10-2011, 03:30 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,591
افتراضي

بارك الله فيكما
أتيت الموضوع قبل دقيقة واحدة فما رأيت جوابا على سؤال أبي إبراهيم، ثم عدت بعدها بدقيقة لأكتب الجواب فرأيت أبا قصي قد سبقني إليه.

والذي أعرفه في الأنملة تسع لغات، أما الإصبع ففيها عشر لغات، وقد جمع ذلك ابن مالك -- بقوله:
تثليثُ با إصبع مع شكل همزته بدون قيد مع الأُصبوع قد نُقِلا
وأعطِ أنملةً ما نال الاصبع إلا المدّ فالمدُّ للبا وحدها بُذلا

أي: ثلّث همزة (أصبع) وباءها، فتحصل على تسع لغات، والعاشرة: الأصبوع.
وأعط (أنملة) ما أعطيت (أصبع) إلا المد وهو في (أصبوع)، فلا تقل: أنمولة.
والله أعلم
منازعة مع اقتباس
  #24  
قديم 02-10-2011, 04:16 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,923
افتراضي


جزاكمُ الله خيرًا ..
...............
أما اللُّغاتُ في كلمةِ ( الأنملة ) ففيها خلافٌ بين اللُّغويِّينَ :
ـ فقيلَ : تِسعٌ ، بتَثليثِ الهمزةِ والميمِ .
ـ وقيلَ : عشر ، قال في ( تاج العروس 31/40 ) : « وزادَ بعضُهم ( أُنمولَة ) بالواوِ ، كما في ( نُور النِّبراس ) فهي عشرةٌ » اهـ
ـ واقتصرَ الجوهريُّ والصاغانيُّ على لغةٍ واحدةٍ هي فتحِ الهمزةِ والميمِ .
ـ ونقلَ صاحبُ المصباحِ عن ابنِ قُتيبةَ أنَّ الضمَّ غيرُ واردٍ ، وأنَّه لحنٌ .
راجع : المصدر السابق .
..........................
وقالَ في ( تاج العروس 31/41 ) :
قالَ شيخُنا : وقد جمعَ العزُّ القسطلانيُّ اللُّغاتِ التِّسعةَ في البيتِ المشهورِ ، معَ لُغاتِ الإصبعِ فقالَ :
وَهَـمْـزُ أنْـمُـلَةٍ ثَـلِّـثْ وثَـالِـثُـهُ ...... وَالتِّسعُ في أَصبُعٍ وَاختِم بأُصبُوعِ
....................
قلت : وكنتُ نَظَمْتُ اللُّغاتِ الواردةَ في كَلمةِ ( الأصبعِ ) فَـقُلتُ : ( مِن الرَّجَز )
قُلْ : ( أَصْبَعٌ ) أو ( أُصْبَعٌ ) أو ( إِصْبَـعُ ) ........ أو ثَـلِّـــثِ البَـــاءَ كَــذَاكَ تُــسْـمَــعُ
أَوْ فَـلْـتَـقُـلْ إِنْ شِئْتَ : ذِي ( أُصْـبُـوعُ ) ........ فَـلَـنْ تُـخَـطَّـا ، كُــلُّ ذَا مَـسْــمُــوعُ
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #25  
قديم 02-10-2011, 10:55 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,923
افتراضي

لغزٌ :
( لفظٌ تفتحُ آخرَهُ فيكونُ مُفردًا ، وتَكسرُهُ فتراهُ مُثنًّى ، وتَضمُّه فيصيرُ جمعًا ) !!
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #26  
قديم 03-10-2011, 10:21 AM
أبو سهل أبو سهل غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 124
افتراضي

استدراك:
أنشدتُ بيتَ امرئ القيس الذي ذكر فيه الخِزّان هكذا :
تخطف خِزّان الشربّة بالضحى وقد جحرت منه ثعالب أورال
وهذه رواية الأصمعي ، ولستُ أراها صحيحة ، لأنّ مابين الشربّة وأورالٍ بلاد بعيدة ، وامرؤ القيس يذكر شيئًا شاهده لهذا العقاب بعينها ، وراه أبو سعيد السكري والطوسي هكذا : تخطّفُ خِزّان الأنيعم بالضحى ، وهي أيضًا ليستْ صحيحة ، فما بين هذين المكانين أشدُّ تباعدًا من الأولين ، وصحة رواية البيت ما نقله ياقوت عن أبي زياد الكلابي وأبو عبيد البكري عن أبي عبيدة في [ معجم ما استعجم ] ، ولعل أبا عبيدة رواها عن أبي زياد ، ولم يذكرها أبو سعيد السكري في شرحه لديوان امرئ القيس وهي :
تخطف خِزّان اليُراهق بالضحى وقد جَحَرت منه ثعالبُ أورال

وذلك لأنّ ( أورالا ) كما نقل ياقوتًا : أجبُل ثلاثة سود في جوف الرّمل ، الواحد وَرَلٌ ، فيقال : الورل الأيمن ، والورَل الأيسر ، والورَل الأوسط ، وحذاءهن ماءة لبني عبد الله ابن دارم يقال لها الورلة ، كان يسكنها بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل .
ويقصد بالرمل رمل عبد الله بن كلاب ، وقول ياقوت : إنه لبني عبد الله بن دارم خطأ ، لأنّه إذا أطلق الرمل فالمراد به هذا ، ولقوله : كان يسكنها بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل وبين بني خفاجة وبني عبد الله بن دارم مسافة شاسعة وقبائل وكثيرة ، لا يمكن معه أن تحلّ إحداهما محلّ الأخرى بحال ، ولأنّ بلاد بني خفاجة كما ذكر لغدة الأصبهاني في كتابه [ بلاد العرب ] عن بعض بني عُقيل : بيشة ورنية وما حولهما . ، ورمل عبد الله بن كلاب هذا يشرف على ( رنية ) من الشرق ويسمى الآن ( عِرق سبيع ) وأقوى من هذا قول ياقوت نفسه عن ( اليراهق ) قال : البراهق بالضم والهاء مكسورة وقاف جبل حوله رَمْلٌ من جبال عبد الله بن كلاب في مُجتاف الرمل ، المجتاف الداخل في الأرض قاله أبو زياد ، وأنشد لامرىء القيس :
تخطف حِزّانَ البراهق بالضحى وقد جرت منه ثعالب أورال
فدلّك على أنّ قوله في أورال : لبني عبد الله بن دارم وهمٌ منه ، وأنّ الصحيح لعبد الله بن كلاب ، وكَمْ كنتُ ألقى من أوهامه في نسبة المنازل إلى القبائل ، وهو معذور في ذلك لأنه كان بعيدًا عن الجزيرة ، لا يدري كيف كانت البلاد .
وقول ياقوت : البراهق بالموحدة وإثباته له في باب الباء وإيراده للبيت بالباء خطأ أيضًا ؛ لأنّه لا يوجد لهذا الاسم أصلٌ في اللغة ، والصحيح أنه بالياء كما أثبته البكري في [ معجم ما استعجم ] .
وقد بحثتُ عن تحديدٍ لهذه الجبال أعني ( أورالا ) و( اليراهق ) في كتاب [ صحيح الآثار عما في بلاد العرب من الآثار ]لابن بليهد وكتاب[ معجم عالية ] لابن جنيدل فلم أجد شيئًا ، ورجعت إلى ما بين يديّ من الخرائط فلم أهتد إلى موضعها غير أني وجدتُ آبارًا تسمى ( آبار ورشة ) حذاء رنية من الشرق في جوف ( عرق سبيع ) وحولها جبال تميل إلى السواد لعلها كانت ( ورلة ) التي قال عنها ياقوت : وحذاءهن ماءة لبني عبد الله ابن دارم يقال لها الورلة . فانقلبت هذه اللام مع مرور الزمن إلى شين ( ورشة ) وكلام العامة في بعضه ليس له ضابط في تغيير الحروف ، ولعلي إن اجتزتُ بتلك الأماكن أن أتحرّاها هناك ، وهي لا تبتعد عمّا ذكرته إن شاء الله . والله أعلم .
__________________
ليس الفتى بفتىً لا يُستضاءُ به ولايكونُ له في الأرضِ آثارُ
منازعة مع اقتباس
  #27  
قديم 06-10-2011, 10:58 PM
عبد المؤمن أيمن عبد المؤمن أيمن غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2011
السُّكنى في: المدينة المنورة
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 231
افتراضي

لو تطفلت أمام العلماء بلغز صغير ؟ وهو كلمة إذا جاءت للذم صارت مصروفة ،وإذا جاءت للمدح صارت ممنوعة من الصرف فماهي؟
منازعة مع اقتباس
  #28  
قديم 06-10-2011, 11:26 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,923
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي ( ابن أيمن الصرفي ) على المشاركة ..
لكن ، قف في الطابور وانتظر دورك ( ابتسامة ) إلى أن يجيب أحد الجلساء الكرام على اللغز الذي وضعتُه ..
وأعيده هنا للتذكير :
اقتباس:
لغزٌ :
( لفظٌ تفتحُ آخرَهُ فيكونُ مُفردًا ، وتَكسرُهُ فتراهُ مُثنًّى ، وتَضمُّه فيصيرُ جمعًا ) !!
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #29  
قديم 07-10-2011, 09:50 PM
عبد المؤمن أيمن عبد المؤمن أيمن غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2011
السُّكنى في: المدينة المنورة
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 231
افتراضي

شكرا كنت أظن أنهم أجابوك
منازعة مع اقتباس
  #30  
قديم 09-10-2011, 06:04 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,923
افتراضي

لـم يحل اللغز إلى الآن !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل فيصل المنصور مشاهدة المشاركة
أينَ العارفون ؟
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
ألغاز وأحاجي شعرية البـاز حلقة الأدب والأخبار 431 22-05-2017 12:33 AM
ألغاز نحوية محمد بن إبراهيم حلقة النحو والتصريف وأصولهما 82 16-03-2015 07:25 PM
ألغاز مليحة محمد بن إبراهيم حلقة العلوم الشرعية 18 30-05-2010 10:53 AM
ألغاز فقهية ونحوية و... المعقل العراقي مُضطجَع أهل اللغة 8 20-05-2009 01:30 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 08:45 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ