|
|
الانضمام | الوصايا | محظورات الملتقى | المذاكرة | مشاركات اليوم | اجعل الحلَقات كافّة محضورة |
|
أدوات الحديث | طرائق الاستماع إلى الحديث |
#1
|
|||
|
|||
هل تأتي الكاف المفردة ـ غير الجارة ـ زائدة ؟
الحمدُ لله والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ الله ، وعلَى آلِه وصَحبِه ومَن اقْتفَى أثرَه واهتَدى بهُداه ، أمَّا بعدُ .. فقد ذكرَ العلَّامةُ السُّيوطيُّ في كتابِه ( المزهِر في عُلومِ اللُّغةِ وأنواعِها ) فصلًا بعنوان ( طَرائفُ النَّسبِ ) قالَ فيه بعدَ أن ذَكرَ شيئًا مَّـما يُنسَبُ على غيرِ القياسِ : « وفي ( الصَّحاحِ ) : الهنادِكَةُ : الهنودُ ، والكافُ زائدةٌ ، نُسِبوا إلى الهندِ على غيرِ القياسِ . وقالَ الأزهريُّ : سُيوفٌ هِندكيَّـةٌ ، أي : هِنديَّـةٌ ، والكافُ زائدةٌ . قالَ ياقوتٌ : ولـم أسمعْ بِزيادةِ الكَافِ إلَّا في هـذا الحرفِ » اهـ (1) والصَّحيحُ ـ واللهُ أعلمُ ـ أنَّ الكافَ المفردَةَ ـ غير الجارَّةِ ـ لا تأتي زائدةً ، فهيَ في مثلِ هذا ليست زائدةً ، بل هي أصليَّـةٌ . قال أبو الفَتحِ ابنُ جنِّيْ في ( سِر صِناعةِ الإعرابِ ) : « الكافُ حرفٌ مهموسٌ ، يكونُ أصلًا لا بَدلًا ولا زائدًا » . ثمَّ قالَ : « وأمَّا قولُ كُـثـيِّر : وَمُقـرَبـةٌ دُهْـمٌ وكُمتٌ كأنَّـها ..... طَماطِمُ يُوفونَ الوِفَـارَ هَـنادِكُ (2 ) فقالَ محمَّدُ بنُ حبيبٍ : أرادَ بالهنادكِ : رجالَ الهِندِ . وظاهرُ هَذا القَولِ منه يَقتضِي أن تكونَ الكافُ زائدةً ، قالَ : ويُقالُ : رجلٌ هِنديٌّ وهِندكيٌّ . ولو قيلَ : إنَّ الكافَ أصلٌ ، وإنَّ ( هِنديٌّ ) و ( هِندكيٌّ ) (3) أصلَانِ ، بمنزلةِ ( سَبِط ) و ( سَبِطر ) (4) ، لكانَ قولًا قويًّا ، وهو الصَّوابُ » اهـ (5) ـــــــــــــــــــــــــــ (1) ( الـمُزهِرُ في عُلومِ اللُّغةِ وأنواعِها : 2/193 ) . (2) علَّقَ محقِّقُ ( سِر الصِّناعةِ ) على البيتِ فقالَ : « البيتُ في دِيوانِه ( ص : 347 ) . وقولُه : مُقرَبةٌ : هي الخيلُ الَّتي قُرِّبت لِلرُّكوبِ ، و الطَّماطِمُ : جَمعُ طِمطِم : وهو الَّذي لا يُفصِحُ ، والوِفَارُ : جمعُ وَفرةٍ ، وهي الشَّعرُ الطَّويلُ الَّذي يَبلُغ شَحمةَ الأُذنِ » انتهى بتصرف . (3) هكذا ضُبِطَت في الكِتابِ ، والأصلُ أن يقولَ : ( هِنديًّا ) و ( هِندكيًّا ) لأنَّ اسم ( إنَّ ) منصوبٌ ، ولعلَّه أتى بهما علَى ( الحِكايَـةِ ) فـرَفعَ ، واللهُ تعالَى أعلمُ . (4) قال المالقيُّ في ( رَصف المبَاني في شَرحِ حُروفِ المعاني ـ ص : 266 ) : « اعلم أنَّ الرَّاءَ لم تَجِئ مُفردةً في كَلامِ العَرَبِ ، إلَّا في صِيغةِ الكَلمةِ شاذًّا لِلمُبالغَةِ ، قالوا : سَبِطُ الشَّعر ، وسَبِطر ، و لا يُقاسُ على ذَلِك » اهـ (5) ( سِرُّ صِناعةِ الإِعرَابِ : 2/279 ) . |
#2
|
|||
|
|||
جزاكَ اللهُ خيرًا علَى هذه الفَوائدِ الطيِّبةِ الحَسَنَةِ. وفي «القاموس المُحيط»: (رَجُلٌ هِنْدِكِيٌّ -بكسرِ الهاءِ والدَّالِ-: مِنْ أَهْلِ الهِنْدِ، ولَيْسَ مِن لَفْظِهِ؛ لأنَّ الكافَ لَيْسَتْ مِنْ حُروفِ الزِّيادةِ، ج: هَنَادِك) انتهى. ولعلَّكَ تُعيدُ النَّظَرَ في ضَبْطِ (سبطر). وشَكَرَ اللهُ لكَ. |
#3
|
|||
|
|||
جَزاكمُ اللهُ خيرًا ..
( السِّبَطْرُ ) بِكَسرِ السِّينِ وفَتحِ البَاءِ ، قالَ الزَّبِيديُّ في ( تَاج العَروسِ : 11/496 ) : « السِّبَطرُ من الرِّجالِ : السَّبْطُ الطَّويلُ ، قالَه شَمِرٌ . والسِّبَطرةُ : المرأةُ الجسيمةُ ، وشَعْرٌ سِبَطرٌ : سَبْطٌ » اهـ |
#4
|
|||
|
|||
بُورِكْتَ.
وهذا مِن تداخُلِ الأُصولِ، وقد عقدَ له ابنُ جنِّي -ُ- بابًا في «خصائصِهِ»، ومِمَّا قالَ فيه (2/51): (فأمَّا تداخلُ الثُّلاثيِّ والرُّباعيِّ -لتشابههما في أكثرِ الحروفِ-؛ فكثيرٌ؛ منه قولُهم: سَبِطٌ، وسِبَطْر. فهذانِ أَصْلانِ لا مَحالةَ؛ ألا ترَى أنَّ أحدًا لا يدَّعي زيادةَ الرَّاءِ. ومثلُه -سواء-: دَمِث، ودِمَثْر، وحَبِج، وحِبَجْر). وهذه فائدةٌ عَن (محمَّد بن حبيب) -وجدتُّها في نفسِ الصَّفحةِ الَّتي نقلتُ منها كلامَ ابنِ جنِّي!-؛ يقولُ المحقِّقُ -محمَّد النَّجَّار-: («حبيب» اسمُ أُمِّهِ؛ فلذلك لا يُصْرَفُ. وانظُر: «مراتب النَّحويِّينَ»: ص157، و«البغية»: 29) انتهَى. |
الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1) | |
أدوات الحديث | |
طرائق الاستماع إلى الحديث | |
|
|
الأحاديث المشابهة | ||||
الحديث | مرسل الحديث | الملتقى | مشاركات | آخر مشاركة |
سر حذف الياء المفردة الزائدة المتصلة بالأسماء في الرسم القرآني | العرابلي | حلقة العلوم الشرعية | 0 | 11-12-2008 01:30 PM |
ما الفرق بين ( حتى ) العاطفة و ( حتى ) الجارة | عبد الله الشمري | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 1 | 06-12-2008 04:39 PM |