ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #871  
قديم 03-03-2011, 07:10 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,279
افتراضي

بارك الله فيك.
الفاء في مثل هذا عاطفةٌ، والمقصود أنه لا يؤذن لهم، ولا يعتذرون، ولو نصبَ لكان سببُ عدم الاعتذار = هو عدمَ الإذنِ لهم، فيوهمُ أنّ لهم عذرًا، لكن لم يؤذنْ لهم فيه، ويرى بعض النحويين أنّه يمكن الرفع في هذا، ويكون معناه معنى المنصوبِ بعد الفاء، وإنما جعل النحويون معنى الرفع غيرَ معنى النصب رَعْيًا للأكثرِ.
منازعة مع اقتباس
  #872  
قديم 04-03-2011, 09:33 PM
المتعلم المتعلم غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2010
التخصص : لغة العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 7
افتراضي السلام عليكم كيف يعرب الضمير اذا اتصل بألفعل؟

السلام عليكم
منازعة مع اقتباس
  #873  
قديم 04-03-2011, 09:57 PM
المتعلم المتعلم غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2010
التخصص : لغة العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 7
افتراضي

الفاء هنا ليست سببيه لان لا ليست ناهيه والله اعلم
منازعة مع اقتباس
  #874  
قديم 04-03-2011, 09:59 PM
المتعلم المتعلم غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2010
التخصص : لغة العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 7
افتراضي

اذ يجب في فاء السببيه ان تسبق بامر او نهي
منازعة مع اقتباس
  #875  
قديم 04-03-2011, 11:00 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,279
افتراضي

بارك الله فيك، ومرحبًا بك بين إخوانك أخي الحبيب،
أما الضمير المتصل بالفعل، فإما أن يكون في محل رفع، وإما أن يكون في محل نصب، فأما التاء ونون الإناث وواو الجماعة وألف الاثنين وياء المخاطبة، فلا يكنّ إلا في محل رفع، وأما الكافُ والهاءُ والياءُ، فلا يكنّ إلا في محل نصب، وتحتمل (نا) الوجهين، الرفع والنصب، ويسمون المرفوعة المحل (نا الفاعلين)، والمنصوبة (نا المفعولين)، وليست نا المرفوعة المحل مختصة بالفاعل، وإنما هذا اصطلاحٌ اصطلحوه، وإلا، فقد تقع غير ذلك.
وكلامي إنما هو عن الضمير المتصل بالفعل كما في سؤال الأخ-وفقه الله-.
اقتباس:
الفاء هنا ليست سببية لأن لا ليست ناهية والله أعلم
وما تقول في قوله : لا يقضى عليهم فيموتوا?
منازعة مع اقتباس
  #876  
قديم 05-03-2011, 03:12 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,279
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل د:ابراهيم الشناوى مشاهدة المشاركة
بازل: يجوزفيه الآتى:
- الجر: على أنه بدل أو عطف بيان من الياء فى " منّى "
- النصب: على أنه حال من الضمير - أى الياء - فى " منِّى " وسوغ مجيئه حالا مع الإضافة أن الإضافة هنا لفظية فلا تفيد التخصيص فهى كقوله :" هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ ". أو على أنه مفعول به لفعل محذوف والتقدير: أعنى بازلَ عامين مثلا أو على الاختصاص أى: أخص بازلَ عامين
- الرفع: على أنه خبرلمبتدإ محذوف والتقدير: أنا بازلُ عامين
وقد وقعت مع أبي العباس ثعلبٍ حكاية في إعراب هذه الكلمة، ذكرها ابن هشام وغيره، ذكروا (أن ثعلبًا كان يأتي الرِّياشيَّ ليسمع منه الشعر، فقال له الرياشي يوماً: كيف تروي (بازل) من قوله:
ما تنقمُ الحربُ العَوانُ منّي
بـازل عامينِ حَديث سِنّي
لمثْـلِ هـذَا ولـدتني أُمّي
فقال ثعلب: ألمثلي تقول هذا؟ إنما أصير إليك لهذه المُقطّعات والخرافات، يروى البيت بالرفع على الاستئناف، وبالخفض على الإتباع، وبالنصب على الحال.)اهـ [المغني-(39-40)ط مكتبة الآداب]
اقتباس:
حديث: معطوف على " بازل " بحرف معطف محذوف والتقدير: وحديث سن
فيجوز فيه أوجه الإعراب السابقة فى " بازل "
سنِّ: " حديث " مضاف و " سن " مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
وقد يقال: (حديثٌ سني) على أنّ (حديثٌ) خبرٌ مقدمٌ، و(سنّ) مبتدأ مؤخرٌ، ورواية المبرد في الكامل بحذف الياء، وهي على هذا مقدرة، والإعراب مقدرٌ على (سنّ) للتعذر العارض، رفعًا باتفاق، وجرًّا خلافًا لابن مالك.
منازعة مع اقتباس
  #877  
قديم 05-03-2011, 02:37 PM
د:ابراهيم الشناوى د:ابراهيم الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2011
السُّكنى في: مصر - طنطا
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 9
افتراضي

أخى الفاضل : المجد المالكى
جزاك الله خيراً على متابعتك وإضافتك وأحمد الله أن وفقنى فوافق قولى قول إمام من أئمة هذا الشأن هو أبو العباس ثعلب إمام الكوفيين فى اللغة والنحو فالحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات. هذا وقد رجعت إلى المغنى حيث أشرتَ - حفظك الله -وهو فى صــــــــــ297 بتحقيق د/عبد اللطيف الخطيب فوجدتها كما ذكرتَ
اقتباس:
وقد يقال: (حديثٌ سني) على أنّ (حديثٌ) خبرٌ مقدمٌ، و(سنّ) مبتدأ مؤخرٌ، ورواية المبرد في الكامل بحذف الياء، وهي-على كلٍّ-مقدرة، والإعراب مقدرٌ على (سنّ) للتعذر العارض، رفعًا باتفاق، وجرًّا خلافًا لابن مالك.
ما ذكرتَه - حفظك الله - جائز ولا شك لو كان الكلام منثوراً أَمَا وقد جاء فى منظومِهِ، والتنوين ( حديثٌ ) يخل بالوزن وأما عدم التنوين فلا يخل بالوزن ولا بالمعنى والتقدير وأنا ذو سنٍ حديثٍ فالموصوف بالحداثة هنا هو السن وهذا فيه إخراج الكلام على حقيقته إذ لو قلت: أنا صغير فمعناه أنا سنى صغير أى أن (صغير) صفة لموصوف محذوف لأنك يمكن أن تقول أنا جسمى صغير أو قدمى صغير ...الخ وعلى هذا فقد حذف المبتدأ ( أنا ) لظهوره ثم حذف المضاف وهو الخبر ( ذو ) وأقام المضاف إليه (سن) مكانه فارتفع ارتفاعه ثم أضاف الصفة ( حديث ) للموصوف ( سن ) فصار (حديث سنٍ ) وهذا كما تعلم كثير فى كلام العرب
وأما ما ذكرتَه من إضافة ( سن ) إلى ياء المتكلم ( سني ) على أن يكون ( حديث ) خبر مقدم وسنى ) مبتدأ مؤخر ومضاف إليه والجملة خبر لمبتدإ محذوف والتقدير : وأنا حديثٌ سنى والجملة معطوفة على جملة ( بازل عامين ) فيكون من عطف الجمل فهو جائز ولا شك وعلى كلٍّ فالذى يحكمنا هو السماع أى كيف رويت هذه اللفظة.
والله أعلم.
ملاحظة : حين قمتُ بإعراب الرجز السابق كنت أظن أن الشطر الثالث ( لمثل هذا ولدتنى أمى ) مفصول عما قبله ثم لما أعدت قراءة ما كتبتُ بعد أن أضفت المنازعة وقع فى خلدى أنه متصل بما قبله وعلى كل لم يؤثر هذا فى الإعراب شيئاً.
وإنما ذكرت هذه الملاحظة لأخبرك أنى استفدت مما ذكرته من حكاية الرياشى وأبى العباس ثعلب زيادة أخرى غير الإعراب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
منازعة مع اقتباس
  #878  
قديم 05-03-2011, 05:43 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,279
افتراضي

زادك الله فضلا وعلما.
الأبيات من مجزوء الرجز، عروضه وضربه مقطوعان، والعروض والضرب في بيتنا هو قوله: (ثـ سنّي)، ووزنه بتنوين (حديث)
(ثٌـ سنِّي) = (ثُـنْ سِنْنِي) = (مسْتفْعلْ) = (مفعولن).
وأما بغير تنوين، فوزنه هكذا
(ثُـ سِنِّي) = (ثُـ سِنْنِي) = (متَفْعِلْ) = (فعولن).
فالحاصل أن الوجهين جائزان عروضًا،لكن على الوجه الثاني تكون العروض والضرب مخبونين، وهو زحافٌ غير لازم كما هو معلوم،.
ومن ثم فإن ما ذكرتُه من إعراب يعدُّ وجهًا آخر صحيحًا أيضًا.
فائدة
وفي هذه الأبياتِ شاهد عروضيّ على الإكفاء في قوله (سني) و(أمي)، هذا على أنّ الرويّ هو ما قبل الياء، وقيل: الياء هي الروي، فيكون على قولهم من الرويّ المقيد، لكن ردّ هذا القولَ أبو الحسن الأخفش في كتابه (القوافي)، وقيل: إنّه على نية الإطلاق، أي: أنه أراد (سنيا، أميا)، فحذفَ.
منازعة مع اقتباس
  #879  
قديم 06-03-2011, 12:54 AM
أحمد دام غاي أحمد دام غاي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2011
السُّكنى في: دكار - السنغال
التخصص : التربية والثقافة الإسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 20
افتراضي أحمد دام غاي

السلام عليكم
كيف نعرب (مرة أو مرتين) في قوله : أولايرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ...
منازعة مع اقتباس
  #880  
قديم 06-03-2011, 11:47 AM
د:ابراهيم الشناوى د:ابراهيم الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2011
السُّكنى في: مصر - طنطا
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 9
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أحسن الله إليك ، الأبيات من مشطور الرجز ووزن البيت هكذا:
مستـــفعلن مستفعـــلن فعولن
/0/0//0 /0/0//0 //0/0
عروضه هى ضربه وهما مقطوعان مخبونان
ما تنقم الحرب العوان منى
مَا تَنْقِمُ الْ[ مستفعلن/0/0//0 ]
حَرْبُ الْعَوَا [ مستفعلن /0/0//0 ]
نُ مِنِّى [ مُتَفْعِلْ = فعولن //0/0 ]
بازل عامين حديث سن
بَازِلُ عَا [ مستَعِلُن = مُفْتَعَلُن /0///0 ]
مَيْنِ حَدِيــــْ [ مستَعِلُن = مُفْتَعَلُن /0///0 ]
ثُ سِنِّ [ مُتَفْعِلْ = فعولن //0/0 ] ( مع عدم التنوين )
وأما بالتنوين فيكون هكذا
ثٌ سِنِّى ( تكتب عروضياً: ثُن سِنْنِىْ ) [ /0/0/0 = مَفْعُولُنْ ]
وهذا كما ترى يفسد التصريع

والله أعلم
منازعة مع اقتباس
  #881  
قديم 06-03-2011, 01:32 PM
لجين الفضة لجين الفضة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : طالبة
النوع : أنثى
المشاركات: 28
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أحمد دام غاي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
كيف نعرب (مرة أو مرتين) في قوله : أولايرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ...
بارك الله فيكم ...
يمكن إعراب مرة على أنها نائب عن مفعول مطلق فيكون تقدير الكلام "فتنة مرة" مثل قولنا :أكلت كثيراً , حيث أن تقدير الكلام "أكلت أكلاً كثيراً"
وأرجو منكم-وفقكم الله- التصحيح إن وُجِد خطأ والله أعلم ...
__________________
إلَهِي لَا تُعَذِّبنِي فَإِنِّي مُقِرٌ بِالَّذِي قَد كَانَ مِنِّي
فَمَالِي حِيلَة إِلَّا رَجَائِي لِعَفوِك إِن عَفَوتَ وَحُسنَ ظَنِّي
منازعة مع اقتباس
  #882  
قديم 06-03-2011, 01:44 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,279
افتراضي

زادكم الله فضلا.
نعم أريد أنه من المشطور بدليل أني قلتُ: إن عروضه هو ضربه، ومن ثَمَّ فالتصريع فيه متوهمٌ، غاية ما هنالك أنه قد أصابه زحافُ الخبن في تفعيلة(نـ منّي)، وهو غير لازم، فيجوز في (ثـ سنّي) الوجهانِ، وأما (ني أمّي)، فسلمتْ من الخبن كما ترى.
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #883  
قديم 06-03-2011, 02:17 PM
السئول السئول غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2011
التخصص : هندسة
النوع : ذكر
المشاركات: 81
افتراضي

السلام عليكم أيهل الأفاضل :
(وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ....)
هل يجوز إعراب المستضعفين مفعولا معه ؟
منازعة مع اقتباس
  #884  
قديم 06-03-2011, 02:18 PM
السئول السئول غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2011
التخصص : هندسة
النوع : ذكر
المشاركات: 81
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكم جميعًا.

قرأتُ في كتاب " تقويم اللسانين " للشيخ / تقي الدين الهلالي -- أنّ عبارة " قاتلَ ضِدّ " ( من المصائب الاستعمارية اللغوية التي نُكبَتْ بها اللغة العربية ). يقولُ ( ص 19 ): ( وقد شاع ذلك التعبير الفاسد؛ كقولهم -مثلاً-: " أمريكا تقاتل ضدَّ فيتنام الشمالية ". وإذا نظرنا في هذه الجملة بعين الناقد البصير الذي يدري ما يقول؛ نجدها تدلُّ على ضدِّ ما يريده قائلُها، وتعكس مُرادَه؛ لأن الضّدَّ هو العدوّ... فإذا قُلنا: إنَّ أمريكا تُقاتل ضدَّ فيتنام الشمالية؛ كان معناه: أن أمريكا تُقاتل عدُوَّ فيتنام الشمالية؛ أي: تُقاتل نفسَها، وهذا مسخٌ للغة العربيَّة...) انتهى.

فما رأي الأساتذة؟
أكرر السؤال
منازعة مع اقتباس
  #885  
قديم 06-03-2011, 03:37 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 7,012
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل السئول مشاهدة المشاركة
السلام عليكم أيهل الأفاضل :
(وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ....)
هل يجوز إعراب المستضعفين مفعولا معه ؟
وعليكم السلام.

كنتُ قرأتُ في هذا جوابًا للأستاذ المشرف العامّ / فيصل المنصور - زاده الله توفيقًا - ؛ أنسخُه من ملفٍّ خصَّصتُهُ لأسئلةٍ أجابَ عنها في منتدياتٍ أُخْرَى ؛ يقولُ :
( نعم ؛ يجوزُ هذا ؛ ولكنه ضعيفٌ ، لأنه لا يُصارُ إلى القولِ بالنصبِ على المعيةِ إلا لسببٍ صناعيّ ، أو معنويّ . وليس شيءٌ من هذا هنا ؛ قالَ ابنُ مالكٍ :
والعطفُ إن يمكنْ بلا ضَعفٍ أحقْ
والنصبُ مختارٌ لدى ضعفِ النسقْ ) انتهى

وقالَ في إعرابِها :
( تُعرَب اسمًا معطوفًا على لفظِ الجلالةِ ( الله ) . أي : وما لكم لا تقاتلون في سبيلِ الله ، وفي سبيلِ المستضعفينَ . وهذا أقربُ الوجوهِ ) انتهى
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 13 ( الجلساء 0 والعابرون 13)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
شارك في الإعراب أبو معاذ باوزير حلقة النحو والتصريف وأصولهما 198 28-02-2016 02:34 PM
مجموع طلبات الإعراب السابقة عبد العزيز حلقة النحو والتصريف وأصولهما 147 13-11-2015 07:12 PM
100 قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب أبو حازم المسالم حلقة النحو والتصريف وأصولهما 24 23-12-2011 07:53 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 10:01 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ